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你越轻松，越不在乎结果，结果反而越好。 「曾仕强每日箴言」 ｜全文共2700字，深度阅读需9分钟，受益终生｜ 我们都知道，《易经》开了一个易门，叫作“阴阳”，“阴阳易之门”。 其实，老子《道德经》也开了一个道的门，叫作“有无”，“有无道之门”。 而且老子在《道德经》第一章开宗明义就论述了有和无的关系： “ 无， 名天地之始；有， 名万物之母。此两者同，出而异名，同谓之玄。” 老子告诉我们，无是一个名称，是一个称号，它代表的是天地的开始。有也是一种称号，它代表的是万物之母。 而且“有”跟“无”是相生的，是同出的，它们是同一类东西，分不开。 有，如果没有“无”，就没有用；无，如果没有“有”，也用不了。 但是，现在的人，往往只看得到“有”的作用，而完全忽略了“无”的价值，以致于走向偏道。 其实，无用之用才是大用，有用之用经常都是小用。 今天，我们跟大家分享的就是“无”的大用。 有之以为利，无之以为用 《道德经》第十一章，讲的是无的大用： 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 大家应该都很清楚，人类最伟大的发明，其实是轮子。如果当初没有发现轮子的功能，可能人类就很难进步。 一直到现在，几乎所有东西，都跟转动的作用有连带关系。所以，老子就用轮子，来启发我们去想象。 三十辐，是轮子里面有很多辐条，当然不一定是三十根。可是再多的辐条，如果中间没有一个空洞的轴心的话，也构不成车轮。这个空洞的轴心就叫毂。 三十个辐条，聚积在一个空洞的轴心。“当其无，有车之用”，就是因为有这个空洞的轴心，才能够发生车子转动的功用，也才有车的作用。 埏埴以为器， 当其无， 有器之用。“ 埴” ， 就是泥土。“埏”，就是揉合。“埏埴”，就是把泥土拿来揉合。 大家都知道，陶匠要做陶器的时候，一定先把泥土拿来，把里面碎的东西捡掉，然后再揉成泥团，这才开始去造器。 可是，不管怎么做，如果那个器没有装东西的空间，就没有用。 比如一个方正的东西，就装不了任何东西。所以，“当其无”，就是因为它有那个看起来很空虚的空间，才“有器之用”，方才产生了可以盛装东西的、作为器物的这种功用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。工匠把门窗开凿出来，就是因为里面有这么大一个可以装人、装东西，可以来来往往的内部空间，这个室才有作用。 如果这里面所有地方都塞满了东西，连人都进不来，那就毫无功能可用。“当其无，有室之用”。房室的功用，就是那个无的部分。 因此，老子提醒我们：故有之以为利，无之以为用。“有之” ， 它只是给我们便利而已， 真正给我们用途的， 是“ 无之”。 现代人往往只相信看得见的东西，不相信看不见的东西。实际上看不见的才是决定性的东西。 车轮，最重要的就是轴心，只要那个轴心搅断了，什么都没有用了。 对于房间，就是空间最重要，到处都摆满了东西，人都进不去，那这房间就没有用了。 任何容器，只要装满了东西就没有用了，就装不了其他东西了。 无心生大用，有物不通神 所以，当我们看到“有”的东西以后，要去想它“无”的部分。 用的根本在“无”，不是在“有”。 这两句话才是最高层的：无心生大用，有物不通神。这就是无心插柳柳成荫，有心种花花不发。 “无心生大用”，说的是一个人在无心时，那个心的功能才会大大地发挥出来。 比如写字的时候，一心想我一定要写好，一定要写好，往往最后都写不好。想那么多干什么？写就是了。 你越轻松，越不在乎结果，结果反而越好。你一紧张，手脚就不灵光了，就写不好了。 为什么说我们写书法就是练功，就是当你放松了再写，很自然就写好了。 一心想着这个不行，那个很重要，这个字要写好，结果往往会很差劲，因为你的手整个都僵化了。 所以，人到底要有心还是无心，真的要好好去感悟一下。 有心人，所想的大部分都是偏的。无心人，才会合乎自然的规律。 无心对人好，才是真心对人好。有心，就叫作有心机，有心机多半是偏的。 “有物不通神”，有了物以后，人就通不了神了。因为每天看的都是物，怎么还会注意到神呢？ 这个神，并不一定是我们现在所拜的神，而是让人看不清楚的，恍恍惚惚的，不可思议的那一部分表现。 我们再说一遍，不是古代人厉害，而是现代人不厉害。 对于古代人，那是很平常的事情，非常平常，每一个人其实都做得到，只是我们现在老告诉自己做不到，做不到，就真的做不到了。 从现在开始，碰到任何事情都不要说不可能，说不可能就真的不行了。 哪一天我们心口如一了，很多事情就很容易实现。 但是明白道理很容易，做起来很难。到时候不由自主又说不可能，又完了。 因为人本来是很天真的，会很纯真地把实在话说出来，那你就可以了解未来的变化。 当你很静的时候，就可以懂得天机，但是当你懂得天机的时候，又会被你的欲望牵着鼻子走，从而耽误了自己。 这个道理非常简单，可是要一步一步去悟。 有非本有，无中生有 天下万物是生于有，但是有生于无。有不是最本源的东西，最本源的是无，因为最后所有的东西都是归于无的。 有，也就是看得见的一部分只是当中的一小块，非常短暂，前面有无穷的无，后面也有无穷的无。 更重要的是，这个无的部分随时可以变有，但是有最后还是变无。 这样大家才知道，中国人最擅长的就是无中生有。 比如我们很喜欢讲“没有”，因为它是比较长久的。而且我们知道无要变有其实比较容易，有要变无反而比较困难，一旦成形以后，要把它毁掉，是不容易的。 讲了没有，要变成有很容易；讲了有，要变成没有很难。 这样你就知道，中国人为什么都先说没有，不会先说有。 你问一个中国人有意见吗，他一定先说没有，不会先说有。 你敢说有，他就知道你是不怀好意的，是专门来找茬儿的，要不然他没有说完你就有意见了？ 这是我们跟西方人不太一样的地方。西方人如果有意见，却说没有，那就是鬼鬼祟祟，别人会觉得这个人怎么这么不正直。 中国人相反，再怎么有，也要先说没有。 “你看到老王了吗？” “没有。”你明明看到也要说没有。 “你看见老王了吗？”“有。” “什么时候？”“昨天。” “昨天你看到他在哪里？” …… 完全跟犯人一样，只要一讲错，所有人都怀疑你，你给自己找麻烦干什么？ “听说有人找你帮忙？”“没有。”没有就没有事嘛。 “听说有人帮忙？”“是啊。” “是谁？”你说某某。 “怎么是他！还有没有别人？” …… 你会扯出很多麻烦。 我们知道，凡事站在没有的立场来有，随时可以根据对方的情况做出合理稳当的调控。 我们之所以这样谨慎，之所以先说没有，目的也正是先要明哲保身，让自己有生之年始终对伦理道德有信心，始终对天理良心有信心。 大家看，一个“无”字，足以体现中国人为人处世的智慧精髓，这里面的道理大家要好好去体会。 我一直到七十岁以后，才相信所有的疑难杂症，不要向现代人去找办法，要向老子问，这样才非常安全可靠。 向现代人找，后遗症一大堆，因为这些方法没有经过时间的考验。 老祖宗可以留到现在的东西，都是经过漫长时间考验的，它能让我们活得明白，活得自在，值得我们一生体悟、信奉！   |
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