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匾学匾说(10):一块匾上雕刻的文史知识

2020-12-02  天宝堂一...
匾学匾说(10):一块匾上雕刻的文史知识

《宾筵四豆》匾额

匾额所刻匾文:

恭祝

大国宾,金堂老叔祖大人七袠,大庆

宾筵四豆

敕授修职郎,署福建德化县事邵武府参军

愚再姪立德(臣立|疆邑)拜题

咸丰元年岁次辛亥仲春月上浣穀旦

匾词释义:

国宾:古代指,一国的老臣,或指来朝的诸侯、来聘的卿大夫。《周礼·春宫》载:“筵国宾于牗前。”

七袠(zhì):七秩,七十岁。宋·黄庚《百杜柳溪韵》:“爵列三公今却有,齿逾七袠古来稀。”

宾筵:宴请宾客的酒席。唐·张说《三月三日诏宴定昆池宫庄赋得筵字》:“不降玉人观禊(xì)饮,谁令醉舞拂宾筵。”四:基数。四,四个。《左传·昭公元年》:“今君内宾有姬焉。”豆:古代盛肉或其他食品的器皿,形似高脚盘。《孟子·告子》:“一箪食,一羹,得之则生,弗得则死。”

敕授:在过去任官制度中,三品以上的称册授,五品以上的称制授,五品与六品称敕授,而六品以下的称旨授。除此之外,还有特授:超越常规授予某项官职。

修职郎:清正八品文官所授予的散阶名。散阶是授予官职的同时授予的虚职。清正七品授予的散阶名为文林郎。散官用来定级别,似“行政级别”一样。明清时的知县均为正七品,相当于现在的正处级干部。

匾学匾说(10):一块匾上雕刻的文史知识

带宾字匾额

参军:东汉末始有“参某某军事”的名义,谓参谋军事,简称参军。晋时军府和王国始置为官员,如中军将军羊祜有参军二人。沿至唐宋,兼为郡官。明、清以参军为经历的别称。清朝本没有参军之名,因官场喜用古代官职称谓。在清朝官员日记中很常见。《三国演义》:“言未毕,参军马谡曰‘某愿往’。”

仲春月:农历一、二、三月为春月。春季的三个月分别称孟春月、仲春月、季春月。因此,仲春月为春季的第二个月,即农历的二月。

上浣:上浣、中浣、下浣在石碑与匾额上出现的频率极高。指唐宋官员农历每月上旬休息日或泛指上旬。上浣、中浣、下浣分别为上旬、中旬、下旬,因唐朝时十日一休沐。

岁次与穀旦在下一块匾额中讲到。

匾词解读:

《宾筵四豆》匾乃立匾人再姪立德(臣立|疆邑)为受匾人叔祖七袠敬献的匾额。

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硕德宾筵匾额

四豆的本意指四个高脚盘。引申义则出自《礼记·乡饮酒义》中:

“六十者坐,五十者立侍以听政役,所以明尊长也。六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆,所以明养老也。”

意思为,在乡饮酒的礼仪中,六十岁及以上的坐下,五十岁及以下的站立陪侍,供听候差使。同时给六十岁的设菜肴三豆,七十岁的菜肴四豆,八十岁的菜肴五豆,九十岁的菜肴六豆,以表示对年高者的尊重。可见,在《礼记·乡饮酒礼仪》中,对年高者的尊重程度是通过设豆的多少来表示的。匾额中的“四豆”代指七十岁。如果不知道本源出处,看到这块匾额,盲目去解释的话,肯定要闹笑话。

宾筵四豆,这四字不仅表现出宾筵的热烈庄严,也折射出对年高者的尊重,即古代敬老的传统风气。而四豆在本匾中又特指对受匾人七十岁长寿的的祝福。仅仅四字,含义层层叠加,解释透了,才能彰显出传统文化的魅力。

第二块匾:乃牧寝成

此匾的匾文下款字迹模糊,难以准确判断赠立、受匾人的具体情况。从外形看,此匾为横式木质,淄黑地子,匾词楷书,阳刻贴金,字体笔画方整刚劲,气势坚拔

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《乃牧寝成》匾额

匾额所刻匾文:

峕大清咸丰八年岁次戊午年小春月二十七穀旦

乃牧寝成

(两字未能辨识)人史事桂府男贡生学同年

元 从九安魁孙焕章,仝拜

匾词释义:

峕:“时”的古体字,在匾额或石碑上出现的频率极高。

咸丰八年:公元1858年。

岁次:岁星每年所在的星次和干支。也称年次。南朝·梁·陆倕的《石阙铭》中记载:“於是岁次天纪,月旅太簇。”

小春月:农历十月,亦称孟冬月、亥月、阳月、应钟、初冬、早冬、首冬、始冬、开冬、新冬。

穀旦:良辰吉日。因古人讲究选择吉日立匾,所以此词在匾额中出现频率最高。

乃:表肯定,实在是。《战国策·齐策四》:‘孟尝君怪之曰:‘此谁也?’左右曰:‘歌夫长铗归来者也。’”牧:指主管某一专业的官。《礼记·月令》有“命舟覆舟。”寝:通“寖”,渐渐。《汉书·刑法》载:“二伯之后,以陵夷。”意思为:(法制在)齐桓公、晋文公之后,渐渐衰落。成:成为。汉·司马迁《报任安书》载:“亦欲以究天人之际,通古今之变,一家之言。”

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司马迁雕像

贡生:科举时代,挑选府、州、县生员(秀才)中成绩或资格优异者,升入京师的国子监读书,成为贡生。清代贡生,别称“明经”。贡生与贡士不能混淆:贡士是举人参加会试后的中第者,第一名称会元。贡士参加殿试后,中第者称进士,第一名为状元。

仝拜:仝通同,仝拜、仝顿首、仝顿首拜,皆为同义,指头叩地而拜,古九礼之一,表尊重。

匾词解读:

此匾的匾文下款字迹模糊,难以准确判断赠立、受匾人的具体情况。

乃牧出自《书·立政》:“宅乃事,宅乃牧,宅乃准,兹惟后矣。”“宅乃事,宅乃牧,宅乃准”为商汤效法夏朝,从政务、理民、执法三个方面考核官吏的“三宅”法。所谓“宅”,即度量之意,考核诸行事。对治事的官吏加以考核,看其是否善理政务;牧民之官,看其是否使民安乐;执法之官,看其施法是否公正。因此“乃牧”所指为能使民安乐的牧民之官。

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商汤画像

寝:表渐渐,成乃指成为。故寝成,为渐渐成为之意。《晋书·羊怙传》载:“祜卒,荆州人为祜讳名,屋室皆以门为称,改户曹为辞曹。嫌名之讳,遂寖成风俗。”

故将“乃牧”的取意与“寝成”之意联系起来,“乃牧寝成”即指受匾人渐渐成为能使民安乐的牧民之官。这是对受匾人为官清正的肯定与赞扬。

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