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最近买到一本老字帖，之所以购买，是因为帖名太吸引人了——《南唐澄心堂拓右军父子四人法帖》。这本字帖为商务印书馆1935年6月版，帖高33厘米，宽22厘米，20页40面，白宣纸印制。出版商精明过人，薄薄的一册字帖竟以多项大名头造气场。带着好奇的心理，笔者仔细赏读了一番。 先从帖名入手。南唐是五代十国时期李昪在江南建立的政权，存世38年。这个短命王朝，给人留下深刻印象的是那位喜欢书画诗文的南唐后主李煜。澄心堂是李煜在宫内专设的密室，用于存放书画和文房四宝，室中藏有一种产于皖南地区的宣纸，名为“澄心堂纸”。这种特制专供纸张以“纯、坚、莹、（细）腻、厚”的质地特点，成为一代名纸。澄心堂纸品牌延续千年，到清代失传。世上如出现用这种纸创作的书画，收藏家、出版家定会视若瑰宝。帖名中的“右军父子四人”，“右军”即书圣王羲之，“父子四人”即王羲之与其第七子王献之、第五子王徽之、第三子王涣之。如此强大的阵容，史上少见。书画国君、书法名家、传世名纸，三者集合，帖名顺理成章。 如何来认识这本字帖收录的书法作品呢？推理不是考证，只是按常理判断。该帖共收录5人20件书法作品。少部分取自传说中的南唐《澄清堂帖》，大部分取自散件。时间早于《淳化阁帖》，之前也少见有同样作品。史上有人认为其中有《淳化阁帖》的“祖本”。该帖中有王羲之作品13件，为《快雪时晴帖》《奉橘帖》《何如帖》《平安帖》《袁生帖》《廿八日帖》《昨近有书帖》《君学帖》《大热帖》《适得书帖》《廿七日帖》《瞻近帖》《衰老帖》，王献之作品4件，为《廿九日帖》《送梨帖》《孙权帖》《鹅群帖》；王徽之作品1件，为《新月帖》；王涣之作品1件，为《二㛐帖》。另有王羲之四世孙王僧虔的《太子舍人王琰帖》。 唐代之后，王羲之的书法作品原件已无存世，南唐后主汇集王氏书法摹勒上石，拓印于堂，可谓“离原作最近”，为后人的欣赏、传承、研究打下基础。该帖首展是王羲之的《快雪时晴帖》，清乾隆年间曾设“三希堂”秘藏，纸本现藏台北“故宫博物院”，书界一直为其真摹争论不休。该帖中所收拓本实属最早期，可从中领略晋唐时期中国书法的真容。王献之的《廿九日帖》，后收入《淳化阁帖》，二者对比，形意、气韵差异较大，阁帖所收还缺字。藏于台北“故宫博物院”的王羲之名帖——“三帖合一”（三帖连贯写在一张纸上）的《平安、何如、奉橘帖》，亦收在这本字帖中，但顺序发生变化，之后历代法帖收录这三帖均受误导，显然是南唐拓本裁剪所为。该帖拓文边上出现了一些“无关人氏”，如僧权、察、姚怀珎等，历史上的收藏家依据这些记号来判断王氏书法的新旧、真伪。 再者，读这本字帖的跋文也有启发。王文治（1730—1802，清代学者）认为该帖是宋拓晋帖。伊秉绶（1754—1815，清代学者）认为“晋人书皆圆美，阁帖祖本亦然”。而该帖的收藏者孙陟甫（清末名臣孙家鼐的后人，近代上海实业家、收藏家）在题跋中表示，王、伊二人跋语未免笼统。他将该帖与家藏的同代拓本比较，认定其“神采古厚”，非北宋各刻所能企及。只有同期的，也是澄心堂纸拓王羲之《洛神赋》，与之“神情有合，即尺寸亦不差”。 多数专家认为，王羲之家族书法作品作为中国书法艺术的顶峰，至今无人可越。这本老字帖中的书法作品，件件精品，大部分收入之后编集的名帖之中。其行草虽多寥寥数语，而章法、笔锋、气度浑然一体。名家、名帖、名纸，再有珂罗版纤毫不失的印刷技术，这本老字帖充分展现出书法艺术的独特魅力。 |
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