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薛吉村，俗称“该里”，当地方言称街为“该（gai）”，位于峨嵋岭台地，地势平坦，土壤肥沃，交通便利，是一个民风纯朴、文化底蕴深厚、物阜民康的大集镇。历史上以三凤故里驰名河东。 其村四邻：东与乔村、丁村、李家坡毗邻，西与冯张、小樊接壤，南靠庄头，北至裴庄、万荣庄。总面积6.5678平方千米。居民1080户，人口4730人，耕种着8749亩土地，土质沙绵，以农为主，主产小麦、玉米、苹果。距万荣县城20千米，属光华乡政府管辖。 村名沧桑 薛吉村建村没有文字记载，据村民祖辈相传，建村时间最早可以追溯到两晋。 据万荣县委党校前常务副校长、市级非遗三凤文化代表性传承人薛荣先生和《薛吉村志》主编张长安先生介绍，薛吉村最早叫什么名字，不得而知，只听人说“先有景荆两户，后有薛张两家”。村名曾叫过“千户镇”。这有两说，一是当时村内人口众多，户数过千，是当时荣河县有名的大村镇；二说村里曾出过一个叫“千户侯”的官员，对于这一点，还有人解释说，当年薛氏家族头人薛齐率领族人从四川辗转进入薛吉镇，使薛吉人口倍增，这可能是薛吉形成“千户镇”的真正原因。 到了隋末唐初，该村薛氏一门出了薛收、薛德音、薛元敬叔侄三名文豪，他们才华横溢，满腹经纶，又忠心爱国，对唐王朝兴起做出了卓越贡献，被誉为“河东三凤”。凤凰在古代传说中被誉为百鸟之王，象征着祥瑞，被喻为高贵稀有人才。村人以此为荣，就把村子改名为“三凤镇”。这有该村小北巷门额，小门巷村北青砖门楼上“三凤故里”匾额为证；还有北巷大门“古三凤”匾额佐证。传说官员到三凤镇都要“文官下轿，武官下马”，表示对三凤的敬仰。 据史书记载，到了中唐，村中薛家又出了位大名人薛稷，他官拜当朝宰相，又是全国四大书法家之一，被誉为宋体书法家鼻祖，还是画鹤圣手，村民也以他的名字为荣，将三凤镇改为薛稷镇，只是后来他被武则天赐死。村民既惋惜同情他的不幸，又畏惧皇权，怕受牵连，只好取其谐音，把“稷”改为“稽”。 据1995年海潮出版社出版的《万荣县志》收录的“光华乡金代铁钟古今地名对照表”记载，那时薛吉村叫“薛堦”村。按《现代汉语词典》解释，“堦”同“阶”，有三种解释，一是台阶，二是等级，三是姓，堦是古代“阶”的一种写法，或曰俗写。 据明嘉靖版《荣河县志》记载，薛吉村为“薛稽镇”，清康熙十三年《荣河县志》改称为“薛稽庄”；清乾隆三十四年及光绪年间出版的《荣河县志》，均记为“薛稽镇”。直到民国10年荣河分为4个区，在第1区内还记为“薛稽镇”（又写薛吉）。到民国29年（1940）年春，在区村之间增设编村，薛稽村才正式写为“薛吉”村，相沿至今。 三凤涅槃 万荣县薛姓是河东三大望族之一。薛吉村以薛张两姓为主。现在已发展到27姓，还是薛为首姓，次为张姓，其次是郭、李、卫、吴、余、王、杨、刘、孙、丁、铁、杜、廉、赵、高、胡、殷、曹、程、冷、金、武、林、周、陈等。据史料记载，薛姓起源于山东薛城，辗转四川，后进驻汾阴。薛吉村三凤属西支。自晋至“三凤”时期，薛氏经历了11代，这11代中在历史上负有声望并被载入正史列传者就有50多人。其中隋代薛道衡，自幼专精好学，13岁能讲《左传》，17岁作《国侨赞》，被世人誉为“关西孔子”。后官至邛州刺史、淮南道行尚书、吏部郎兼掌文翰。后又擢升吏部侍郎、又改任内史侍郎兼上仪同三司，成为隋代著名的政治家、思想家、哲学家和诗人。后因在一篇文章中有溢美前朝之词被隋炀帝以莫须有罪名赐死，成为千古奇案、冤案。 薛收，薛道衡之子，出生后过继族人薛儒为子，其家学渊源，受益匪浅，又投师王通，学业日进，12岁就能写出漂亮文章。经房玄龄推荐给李世民，其政见谋略，尽合心意，被任命为秦王府主簿兼陕西东道大行台金部郎中，为李世民出谋策划，拟写檄文露布，依马可待，文不加点。 李世民屯兵北芒山，诸州县相继投唐，惟王世充困居洛阳，求救窦建德，窦率20万大军相救。李世民召集众将商议对策，皆言偃旗息鼓，以避锋芒，伺机再动。独薛收力排众议，建议世民一面围困洛阳，一面派精锐之师狙击窦建德。李按他的意见亲自督战，终使王世充和窦建德投降。只这一战就奠定了唐王朝胜利基础。唐王对李世民和薛收大加嘉奖。 薛收总结了历代王朝成败经验教训，规劝李世民“畋猎”，李特别赏识，喜曰：“知我者卿也，明珠兼程，未若一言”，封薛收为汾阴男爵，赐黄金40锭。 薛收积劳成疾，李世民多次派人慰问，并亲临床前安慰，及病逝，跌足痛哭。派人祭吊，赏赐甚厚，追赠为定州刺史，太常寺卿，陪葬昭陵。李世民常常思念、缅怀薛收。有一次见物思人，对房玄龄说：薛若在，朕当以中书令处之。这句话的意思是说，如果薛收健在，宰相非他莫属，薛收系唐初设立的文学馆学士，著有《文文集》10卷行事。 薛德音，少有才俊，是薛收族兄弟。隋文帝时帮助魏澹撰写魏史，成书后迁升著作郎。王世充潜号称帝时为黄门侍郎，一切文书军事羽檄皆出其手。王世充战败投唐后，德音因出言不逊被杀。 薛元敬，薛收之侄，明德初任秘书郎，李世民召为天策府参军兼记室，亦为李世民掌管文翰大事。秦王封为太子后，封元敬为太子舍人。 薛元超，生卒年代不详，他一生好学，善属文。其父薛收是李世民高级参谋，两人关系极为密切。薛收病逝后，世民爱屋及乌，对元超生活、学习倍加关怀，让元超系父爵，送其到宏文馆学习。后步入仕途，官至宰相。元超待人平和，善于文辞，参修《晋书》，是唐初著名才子，文坛领袖，一生写了很多诗文，辑有文集40卷，可惜后世散失殆尽。 薛稷是薛收之孙，魏征外孙，景云二年进士，自幼聪颖好学，累迁礼部郎中、中书舍人，昭文馆学士。尤其钟爱褚遂良书法。薛稷的舅父魏征是唐代十八学士之一，贞观 年间的宰相，家庭富有，藏书万卷。薛稷在其家看见褚遂良书法，爱不释手，每于政务之余，就常到其家观摩、临习，进而“锐意模写，穷年忘倦”。薛稷还向精于草书的四舅父魏叔瑜学习草书，日久形成自己独特风格，并和虞世南、褚遂良、欧阳询并列为初唐四大书法家。其书法特色是“结体遒丽”，被书家形容为“风惊苑花”“雪染山柏”，充满了诗情画意。薛稷继承了褚遂良的书法精髓，故人们形容“买褚得薛，不失其节”。薛稷在继承褚的同时又有了创新发展，形成自己的“融隶入楷，媚丽而不失气势，劲瘦中兼顾圆润”的书风。 薛稷的诗词文章，名冠一时。学者认为，他的诗不如书，书不如画。在绘画方面，他擅长花鸟，亦兼人物，尤以画鹤神形兼备，栩栩如生，达到呼之欲出的境界。李白、杜甫都赋诗赞美他的《戏鹤图》等作品。 唐开元一年，因太平公主与窦怀贞密谋政变，他因知情不报被赐死。 父子传承 河东三凤及其祖、父、子、孙等人在历史上出仕拜相，功勋卓著；在诗书文章上，独树一帜，名声显赫。但他们并未在其故里大兴土木，广建豪宅。他们为子孙留下了遗产只有“以民为天下，出仕养民”的思想；“重朴好廉的品德”；“诗礼传家”的族风。这样，经过一千三百多年历史变迁，该村至今没有一座辉煌的薛家祠堂，没有一部家谱，该村也没一部村史（村志），唯一的资料就是出生在该村的薛贵铭先生收集整理的《河东三凤》。薛贵铭是一位中共党员、自学成才的国家干部。他在万荣县审计局局长岗位退休下来之后，戴上老花镜，起早贪黑，查资料，翻字典，走访耄耋，伏案疾书，几易其稿，才为社会上留下这份珍贵资料。更难得的是薛老先生谢世后，他的儿子薛荣，子承父业，毅然挑起了这副传承担子。薛荣是万荣县委党校常务副校长，他在工作之余，就在继续父亲的“三凤文化”研究。2005年，薛荣和一批热心薛氏文化的宗亲成立了薛氏文化研究会，他任常务副会长，并兼任会刊《薛氏族情》主编，每年两期，收集资料，编辑印刷，默默无闻地进行着无私奉献。11来，编印了30期杂志。同时，他还以薛氏文化研究会的名义，整理出版了《河东三凤资料汇编》《凤音常鸣》《薛稷书法作品选》《中说》《元经薛氏传》《二十五史薛氏人物列传》《河东薛氏研究论文选编》等数十本专著。2011年，他申报了“河东三凤非遗文化传说”市级保护项目，他被市政府授予市级三凤非遗文化代表性传承人。近年来，他和宗族为村里建立起三凤仿古门楼，编写了《薛氏宗谱》，校本“教材”，应邀参加了全国薛氏宗亲会，为他们讲解三凤故事；接待了全国各地到万荣寻根祭祖团队；收集整理了三凤堂 薛氏家谱近百部。2016年9月，中华薛氏宗族联谊总会第二届会议在万荣召开。他被选为联谊总会常务副会长。 近年来，薛吉村还成立了“三凤诗联学会”，创办了村办的《三凤文苑》杂志，发表学员挖掘传承三凤文化作品。《中国楹联报》报道了这些活动。 抗日基地 抗日战争时期，薛吉村一度成为荣河县抗日地下武工队活动中心。武工队由中共荣河县委军事部部长余苏同和薛吉村中共党员赵振邦负责，队员由薛吉、西师、西卓子、谢村等5个村的中共党员和抗日积极分子组成。领导中心设在薛吉村，组织形式为聚散形，任务来时聚集，完成任务后各自回家种田，昼伏夜出，神出鬼没，飘忽不定，聚散无常。武工队成立后，严惩了那些死心踏地为日寇卖命的汉奸和反共分子，清除了土匪徐景祥的耳目，完成了护送过境领导张铁民等人的任务，并不时打击日伪活动。有一次，他们获悉日军30余人，押送骡马、汽车从高村向河津进发。赵振邦根据上级命令，立即集合60多名队员，在南张公路两旁埋伏，待敌人进入伏击圈后，机枪、步枪和手榴弹一齐射向敌人，打的敌人狼嚎鬼叫，横尸枕籍，20多名日伪军命丧黄泉，还击毁汽车一辆，缴获骡马多匹，狠刹了敌的嚣张气焰。以后，赵振邦根据党组织指示，化名王波，打入阎锡山第15专署猗氏县警察局任大队长，冒着风险为太岳区运送武器，出色完成任务。 1944年，赵振邦被叛徒告密，惨遭杀害，时年31岁。此外，薛吉村还有王进学、张官厅、张武科、张诚子等的地下工作者和革命战士，在抗日战争和解放战争中，为民族和人民的解放，血洒疆场，献出了宝贵的生命。1994年清明节前夕，万荣县人民政府为赵振邦烈士重建陵园，成为村中的红色教育基地。 2020年11月25日  故乡万荣∣您身边的家 感谢关注！ |
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