内堂九尺作法，龙穴是第一，罗盘，时间，土法第二，敬神第三

经云：“更有内阳坐穴法，神机之处有仙方。”无嫡传，谁敢下笔！

从学术讲角度讲，风水之秘在气。气隅于形，无形之气从有形之山水，日月五星二十八宿，天地人鬼神，草木土石而产生，从方位角度，确立于内、中、外三阳，内堂九尺作法是核心太极。以穴场中心太极，前朝峰之尽百十公里，后少祖山金龙之源百十公里，为周天360度的磁场，一山一水、一草一木、一石一土各有形之物，物中含气与地球公转、自转、与二十八宿之气合一而论，达到和谐顺应自然之气，可能就是风水吧！

外阳八国山峰是固定的，寻到能藏风聚气之形便是真龙。内阳360度全部是人为建造的。罗盘功夫落实到实处——内堂作法。根据内堂作法而推出吉凶应期。根据内堂作法比对八国山川，便是造风水的功夫。

风水只有一卦：下卦龙真穴的，上卦内堂九尺作法。造风水的核心功夫：下卦龙要真，穴要的，从形中察气，合罗盘理气；转化为上卦，内堂九尺作法，用其体的形态表达出来，因形察气，气化为形。这才是真地理、真功夫，真作法。只有这样，才能回到扬公总的纲要中进行实践。

风水秘传的核心技术就在这里，以金井内的符镇作法、催贵作法、竖碑的分金、抽爻换象、周天360度图形合天地结构、半月型内埕水、阴阳和合、明山峰收龙气、路的位置、围墙的高度、尺寸合鲁班尺、土地神作法、补龙术、山情裁剪化煞功夫、避煞风实际作法、迎神接气、风水斗法，都是实实在在细节，合一卦各支点关连成有机的整体。当今有此真作法者，真寥若星辰。好多风水大师已经牛逼到无法使用鱼玲的层次，实在是高！

一、山情裁剪

外阳八国百十里周天，由于立向的方位不同，点穴的位置高低上下不同，来水与出口、坐山与入首和变化，需要依山情裁剪作法，全靠心悟、目力和经验。比如补龙法，在坟上面堆很多土，补成一条活龙，这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行，而由于地方受限原因，要将来龙之气脉收到穴场，就不能单靠罗盘功夫，而是从形物上调节。龙入首处，人造一条活龙，以接龙气。同时在山体延脉之处，掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。注意：如龙脉下面有他人坟，则万不可施此法！切勿伤敌一万，自损八千。又比如，由于山情不一，凹风处，离穴比较近，则需在离穴不远处值树或培土筑成一道小包山以阻凹风，杨公救贫之秘，只在避凹风。凡见凹风，必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫，这不需要罗盘理气。初学地理者，切切不可被网上大师误导，尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下，察百家古迹，道出个中奥局。风水功夫，注重实用，解决问题，没有书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰，有克入之峰消不下，有损丁之应，而又缘穴场局限或地师不懂，则施以救贫之法，则需在离穴不远处，立一泰山石敢当以避之，而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以平之。以避峰杀，秘在后培土。

二、依形作法

这是比较特殊的功夫，依虎、蛇、龟等形而作法。此中玄机，《阴阳百镇》可见一斑，待有缘者深入研究，笔者不敢泄天机！

三、操纵房份

山情决定房份不均，这是八国山情决定，杨公救贫补山术，即在竖碑前二边拜台上，用增一块砖，降低二块砖，来调节山情的平行，极为灵验。山情不一，房份偏得太厉害，做师傅的要有良心，平衡一下。又如，还可在坟土上挑土以补救之，包括穴内作条水沟的深浅等等秘术，其中的奥秘，口传心授，以秘本尺寸而作。目前地师嫡传这条功夫已不多，假地师太多。

四、周天360度造形

从理论中，周天360度，取象于天的作法是符合逻辑的，九尺之内，还细分内中外三阳、三个周天。可惜很多老师傅，只会取罗盘和择吉功夫，寻龙功夫九成以上不合目力。内堂作法，更是相距万里。

五、半月型内埕水

内堂作法与日月同辉，阴阳合一。师曰：“山为阴、水为阳，阴必寻阳、阳必附阴，阳阴乃为正配，如日月同辉。”经云‘龙界水即止’，千里来龙，脉气一贯而过，穴在高山之坡，龙气何以止？此半月形，取月为阴，低一寸为水，能收千里来龙以聚胎息，此穴法乘生气天机尽在此中。

六、内埕水口

内埕水口，放在什么位置，这是九尺内堂作法硬功夫之一。蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活，指水口放什么位置，是罗盘真理气之一。先天理气，后天方位。都天大卦总阴阳，杨公“城门一诀最为良”，指的就是内埕水口；沈氏飞星所讲的正、副城门，也是指这一水口。通俗地讲，学地理功夫就是学会这个水口放在什么位置！书上只讲道理，即不是真传之秘，实只会误人。辅星 水法 、三合水法、八宅水法、飞星水法、玄空大卦水法，理论讲了一大堆，具体到水口放在何字？谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵的功夫！

从玄空大卦而言，先不论抽爻换象，只以零正而言，经文“山要正神，水到零神”，这是每一个人都知道的原则。水要见衰，可水口又明明旺星到口，怎么个衰法？笔者湖涂了至少三年，才弄明白零正与城门的关系。

从辅星纳甲而言，坎龙入首，坎纳癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向纳水，则子山午向，午为离，离纳壬寅戌，得寅戌方水潮。

如以三合水所而言，水出天干，以天盘消水，以向称来水，则寅午向风卯为桃花，最好记住，寅午卯驿马在申。

一个水口，各派争讼千年，子山午向到底放何字为正确？

子山午向就放在巽口，为什么？秘本口诀，交媾之理，就是这么规定。笔者百思而得悟，《天玉经》曰：“要求富贵三般卦，出卦家贪穷。”卦比分金、比运更重要，三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥，而经文被百家注解，真假亦有定论。

纵观各大师所论，讲河图、洛书、先后天八卦，三十六春理论一套一套，用纳甲，用纳音五子气，用七十二龙，都各有师承，可最后落到实处，水口到底放在什么位置，谁也无定论。

各位有心学功夫，建议不必参加什么大师培训，拿个罗盘考察比对古迹，既省学费，也更踏实，舍此再无标准可考！

七、竖碑

风水传承一千年，核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真，竖碑无益，肯定无风水可言。龙真穴不的，竖碑是假，龙真穴的前提下，细分立向和分金二个环节，立向错了，分金是假。因此，具体到竖碑的真实学问，要掌握实用功夫。第一条碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，这是具体作法。第二条日课，日课是竖碑的核心，紫白、造命、大卦三个日课合一而用。第三条放鞭炮，放鞭炮的时辰，就是日课放验的时辰，这是实用功夫，这三个细节弄好，我们一同来学习立向。

龙真穴的，始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺，或替卦合挨星，当然合城门诀，以三元大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳水用向，同归一库，总纲先立好。这样向立好。用辅星水法算各水口纳甲情况，能合五鬼运财更好，能合三合四大局为上上立向，而总纲是三元挨星，天元、地元、人元三元配卦，不可乱，山水零正分阴阳，这是总纲不可错。向立好了，接下来论分金。分金即抽爻换象功夫，是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这个意义讲，百家争鸣又是正确的。

要学好分金术，入门功夫是学断章。这个断章不是简单的断章，而是从杨公祠六十四卦签入手，分三个层面学习，深度学六爻预测，中度学本卦，高度学先后天卦星。从单纯八卦学角度学习明白之后，合河洛论挨星，合纳甲用辅星。主要理解，要把分金功夫用好是以断章为前提，弄通后天卦气合河洛之理，这真要口传心授，与实景比对。地理失传，缘于难学也。

八、水路

九尺内堂作法，水路放在何字，与水口同等重要，决定了子孙出门顺利与否的玄机，也决定了不同房份的操纵，罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。

从金井内水路到内埕水口，从祖厅天井水口至大门外出口，太极阴阳、三才四象、北斗七星、八卦九宫、二十八宿皆古代兵法阵势，皆九天玄女一脉相承，罗盘理气也不出此范围。考水路作法和北斗七星池，则又非空穴来风。水路关系到内太极九尺作法能否聚财，天地合一的玄机。初学者拜师学艺，考师傅是否嫡传，但问此中奥局，能解即真，不能解即假。现代地师通此者，只有几代相传的老地师，此秘学通常不外传。

九、土地神

放在什么位置、什么时辰、什么日课，决定了风水核心机密。土地放在碑后面，龙气为土地神先收，影响发丁；土地神放在碑前面，朝案贵峰为土地神先收，影响出贵；左水倒右，放在左边，进财之气被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之讲究。

山神必赖土地，一柱清香，代表风水玄机，土地神同样对消峰纳水，罗盘理气，卦爻、日课，同时乘旺，生入极为重视，更需理顺仙命与土地神的关系，是风水更核心的机密。

十、围墙

必须合周天360度要求，以穴场为中心点，以后龙水沟与前面围墙等同距离，取一线划呈360度，合鲁班尺寸分内中外三阳、高压山形，尺寸节节生入，万不可泄下，泄下则败财，只许放一个出口，一条路，观近代造形，造价百万，却不合杨公法度，也是浪费，更会破财，初年立应。

十一、呼龙出煞

这又是内堂九尺作法另一个大系统，是道家功夫、符镇斗法功夫。这是千年古文化，地师必须掌握：斩草破土诀，棺墓镇物，催贵催丁诀，悬棺点主诀，请神告五方诀，立券文契诀，砌明堂诀，谢神告文诀，葬后谢蕃等等。

以上内堂九尺作法，龙穴是第一，罗盘是第二，时间是第三，土法是第四，敬神是第五，那一块都不能缺。分金、土地、水口、水路、围墙、路、竖碑，有一整套的尺寸，合山情裁剪作法。每一个环节都有时辰、禁忌，每一个环节都有作法，都很讲究。而现有太多的风水师，不知道这里面的奥秘！这样给人造风水是不行的，是凶多吉少。