|
八字命理中子嗣者，男命以官杀为子息之星。如日干官星得令，八字无伤官伤害、冲克，加之日主自坐旺乡，便是后代荣昌之造。 假令甲乙日用金为子嗣，如果金旺，古人认为则四九之子数现在显然是不合时宜，但从现代人的角度理解，则为子嗣显要子命。 若日主柔弱，而七杀旺而无制，或官星坐强旺之地，再带三刑、六害等，或合杀等格局，定主有子不孝，或远离他乡亡家。 或若日主太旺，却坐空亡，命带伤官败财，而官星无气者，则主一生孤独无子送终，或偏房庶出，或收养他人之子。若时上七杀太旺，或七杀制伏太过，皆为无子息，或有子不存之命。 父以偏财论，母以印绶论，假如偏财、印绶无伤，则少年可得父母呵护。如庚日用甲木偏财为父，如四柱见庚多，或庚金太旺，或见地支合巳酉丑金局，甲木不胜其克，即为伤父之命；或若命带食伤，反制庚 金，甲木有救护，则不妨。 如日干健旺，甲见亥卯未寅，或冬令有亥子水生，主父母和顺。又或如戌日生者，取丁火印绶为母，则忌柱中财星太重，转克印绶，则贪财坏印，则有伤慈母。如原局财星本旺，岁运再行财旺之乡，则主克早克，四柱有正官一位，引财护印不妨。 汉代京焦易学，象征兄弟的爻，直接称为兄弟，而四柱称兄弟者，以劫财、比肩代表，如甲见乙、乙见甲之类。在四柱中，如庚金日主， 坐寅午戌之上，或临死墓之乡，而却有辛酉自旺之地，带财得时，主弟比兄显耀，兄不及弟福厚。 或如兄弟相和，强弱相等，其推断之法亦周 此。但如不和者，如四柱天干见庚丁辛丙之类，兄之官星克弟之本身， 如此五行则自然不和。《本经》有云：不仁不义，庚辛与甲乙交差，此之谓也。 然而论兄弟，主要是推多寡、论兴衰、断助力。至于论兄弟谁好谁不好，则很难用四柱推论。所以徐乐吾说：比劫者，为兄弟，以透出干头者为显著，若比劫藏支，则隐晦难明。 如若禄、刃藏于支内，不可相提并论。又说：六亲，父母、妻、子已属间接推测，弟兄尤为间接，若休咎相共，利害一致者，则容易推断；若无利害关系，则隐而难以断定，至于个人前程，则不是能一一显之于命局。 所以兄弟之兴衰成败， 仅能体现于月提用神方面，以财星之轻重，论其与命主的利害关系，至于兄弟本人的兴与废，都的由他本人的命局决定，除非兄弟之间利害关系非常一致，则可以借以推测。 又如以印为母，以偏财为父，此为常理，亦为常规，但若命局之中无财或无印，该作何处置？或如男命以财为妻，女命以官杀为夫，而命局中无财、无官杀则何以论夫妻？ 又男以官杀为后嗣，女命以食伤为子女，却或命局中无官杀，又无食伤，又作何论断？其间道理，因格局的不同，而亦有不同，不可执一而论，要结合命局，参合活看。 正如徐乐吾所说，在原则上是以印之喜忌看父母，但也未必拘泥于以印为母；从财之喜忌看妻宫，也不能拘执于以财为妻。如日主喜印而逢财破，则败坏祖业；日主忌印而逢财破，则能兴家立业。 身旺喜财而逢比劫争夺， 则克妻；反之身弱财重，则又以无比劫分夺为克妻。又如《穷通宝鉴》 则独辟蹊径，认为以命局的用神为子，以生我用神者为妻。 《穷通宝鉴》说：“三春甲木，用庚者，土为妻，金为子；用丁者，木为妻，火为子。”这就是说如官杀为用神，生官杀之财为妻；食伤为用神，生食神之比劫为妻；印绶为用神，生印绶之官杀为妻；财星为用神，生财星之食伤为妻；然后再以在命局中的喜忌情况，以定内助得力与否。 又如可以用日支定位法：因妻星无一定之神，而妻宫则有定位。男命以日支为妻宫，女命以日支为夫宫，此为定法。 1、日支为喜神，妻必贤美，为忌神，妻不贤，必乏内助之力；2、日支为忌神，得别神合化为喜神者，妻必贤能；3、日支为喜神，被他神合为忌神者，妻必悍而不贤； 4、日支为喜神，逢冲，妻难偕老；5、日支为忌神，逢冲，受妻之益；6、命局若需调候之神，日支能调候者，得妻非常之力。其它诸如父母、子息，亦可照此以宫位推断。 |
|
|
