 留园，原名寒碧山庄，俗以其园主刘恕姓氏称其为刘园。后刘园归盛康，遂改刘为留，故有留园之名。刘恕爱石，收罗了不少太湖石置于园内，又喜收藏，所刻法帖名噪一时；盛康及其子盛宣怀家资殷厚，于园林多有增益修葺，还收购了东边的冠云峰所在的院子，使其成为如今留园的代表性景观。 留园，和拙政园、颐和园、避暑山庄并列中国四大名园。从面积看，留园在苏州园林中不算大；按历史风貌，留园变化比较大；按年代，它的时代也比较晚，主要建于清嘉庆以后；按景观，它在江南园林中也是中规中矩，并没有特别突出的地方。 事实上，留园引以自豪的，是所谓“留园三宝”：即冠云峰、鱼化石、楠木殿（后改为大理石屏风）。 在冠云峰被圈到留园之前，这里原有一块名石——瑞云峰，后来瑞云峰被运到苏州织造署安放（现苏州十中校园内），从此一去不返。瑞云峰与上海豫园的玉玲珑、杭州西湖边的皱云峰，并称江南三大名石。从文物价值上看，瑞云峰是确凿的北宋花石纲遗物，造型丰满优美，被列为江苏省文物保护单位的时间远远早于拙政园等苏州一众园林。  留园的鱼化石的确很珍贵，在那个时代也是一件稀罕的宝物。不过，它终究是自然界的遗存，缺少历史文化积淀，而且，随着近数十年的开采挖掘，各类化石层出不穷，其稀缺性也大大不如当初。 所谓楠木殿已经名存实亡。在日本军队占领期间，楠木殿成了马棚，楠木柱子被马啃成了葫芦形，后来翻修时只得锯掉，用水泥填补后又刷漆，已经看不出原貌了。所以，后来又以一个大理石圆形屏风代替它，作为留园三宝之一。那个大理石屏风更尴尬，随着科技的发展，类似的屏风现在到处都是，像拙政园的一个大厅内，就摆了两个一模一样的东西。 留园最具特色、真正可以傲视其他园林的，是其书法碑刻。留园走廊墙壁上镶嵌有近400方碑刻，又称书条石，除过去丢失的、挪在他处的、封闭不开放的，目前还能看到大约370多块。这些书法碑刻分为三大类：一是二王碑帖；二是园主刘恕收集整理刊刻的仁聚堂法帖；三是其他学者、书画家为留园所写作的书法作品。 目前，这些碑刻的拓片如仁聚堂法帖，仍在市面流传，只是，囿于刘恕本人的鉴藏能力，及求多求全的心态，致使碑帖鱼龙混杂、真伪杂糅，故而难与文征明的停云馆法帖、董其昌的戏鸿堂法帖相提并论。 客观地说，在现代印刷术还没有出现的清代，碑帖主要靠刻本流传，刘恕能以一己之力收集到一些名帖，实属不易，比如，他翻刻的一些二王法帖和唐玄宗鹡鸰颂等名帖，在当时还是难得一见的名帖。 只是，由于书条石的形制，为了便于站着浏览，都为横向扁长方形，如此一来，历史上一些竖条形的法帖就很难处理，如著名的三希堂法帖之一、托名王献之（实为米芾所临）的中秋帖，原本只有三行，但刻在书条石上，不得不截成四行，这样就失去了原帖的原貌。  除碑刻书法外，留园的匾额楹联也颇值得一观。和其他园林一样，这些书法作品也多为今人补提或借用自他处，有的则是原样复制。不过，在一些不可移动的建筑物上还是保留了一些原先的砖雕刻字，这些砖雕样式精美、质量上乘，其文字也多出名家之手。 留园的一些楹联，和其他苏州园林里的楹联一样，仔细推敲起来，亦有令人不解的地方。比如，有两幅楹联，从上款看，分别是写给两个不相干的人，也不知此二人与园主刘恕或盛家父子有什么关系，更不知为何挂到了这里。 俞樾的一幅隶书对联也颇奇特，从文辞看，显然是为寺院所题，但所描述场景与留园不合，也许因为俞樾为留园作了《留园记》、《冠云峰赞》吧，这幅对联也被顺手借用了过来。 留园的楹联不乏精品，如钱大昕所撰名联：读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月； 与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。不仅文辞一流，字也写得极好，一代大儒的面目性情，于斯毕现。 除了书法碑刻，留园原主人刘恕收集的十二块太湖石，有可能是真正的留园之宝。这些石头造型各异，且都有自己的名字，刘恕还请人为它们画了像。如今，这些高大、独立的太湖已经绝迹，所以，单是为了这些有年头且流传有序的石头，留园也值得一去。   门额砖刻：东山丝竹  钱大昕书花步小筑   香禅居士书涵碧山房   吴大澄篆书五峰仙馆  俞樾撰文、惠荣所书冠云峰赞 盛康撰、邓石如书隶书联 陆润庠书贮云庵 留园三宝之一大理石屏上的文字 |
|
|
