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先问一个问题：如果我们现在穿越回到古时，在历史大事之外，深入到每一个人的书房里，会看见什么呢？或许我们会看见很多读书人，读书之余，也是很多时间用在——静坐。。。  今天这篇太极日签，和平时冥想上课用的“台词”重合度很高。不是大言不惭，也是本来就这样。无事时，意味着把所有事情都安顿下来，该打的电话打完，该回的消息回完，把好吃的放远一点，比如把手机放远一点…… 正襟危坐，端正身形，危，我觉得可以理解成如临深渊，如鸡孵卵，充满觉知，刻刻不放的状态； 不偏不倚，既是只身形保持不偏不倚，也是心里保持不偏不倚； 目光向内，看定； 一意不走，嗯……发挥中文的魅力，意会吧~ 自觉心中灵灵醒醒， 上头全无一物，却又似长有一物不能忘记一般。 此处正是真心，不用更觅心在何处。 这一句厉害了，「真心就在此处」，「不必别处觅心」。 人最大的追求通常追求到底，就是「安心」二字。二祖聪慧绝伦，找到达摩，所求的也就是 “求大师为我安心。” 从这角度看，古时候的太师椅、罗汉椅，真是个一物两用的好家具。往前一坐，就可正襟危坐，读书写字。往后挪半个臀部，拿个蒲团，双腿一盘，就可静坐。真正儒家的「学」是必须以静坐求得“明心”再来指导实际读书的。一天到晚不挪窝。抓紧分分秒秒干大事儿。干那种参悟天地成圣的大事儿。 一心求学的儒家修行者们，日复一日的大量时间花在静坐上，这种求真的追求渴望之心，除了服装不一样，与出家的僧人，与手握拂尘的道人，别无二致。 历史从没教过我们这些。今天的历史学者，也很少有从这个（实修）修行角度去看待“文人”的。就像不是所有僧人都想追求明心见性的彻悟，的确也不是每个儒生，都在儒家道路上的修行人。 年底期间，人心特别容易外放涣散。静坐，摄心，居家旅行过年访友，常备守心无忧~   |
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