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通高64.70米的大雁塔在唐长安城的大慈恩寺内，故又称“慈恩寺塔”。据《大慈恩寺三藏法师传》记载：古印度摩揭陀国曾有众僧掩埋坠雁，并建灵塔之事，雁塔之名即源于此。 唐永徽三年（652年），玄奘法师为供奉从天竺带回的佛像、舍利、梵文经典，便亲自主持在长安慈恩寺的西塔院修建了一座五层砖塔。和宝鸡扶风的法门寺因塔而建寺相反，大雁塔是因寺建塔。 佛塔建成后，取名：雁塔。后来在长安荐福寺内又修建了一座较小的雁塔，因此，先建的慈恩寺塔就叫作：大雁塔；后建的荐福寺塔就称为：小雁塔，一直流传于今。最初的大雁塔，是仿西域窣堵坡（窣堵坡是埋葬佛祖释迦摩尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑，窣堵坡就是坟冢的意思）形制，砖面土心，不可攀登，每层皆存舍利。 历史上，大雁塔曾五次改建，修葺，直到明万历三十二年（1604年），最后一次维修加固，在维持了唐代塔体基本造型的基础上，外表完整地砌上了60厘米厚的包层。大雁塔是砖仿木结构的四方形楼阁式塔，由塔基、塔身、塔刹三部分组成。这便是如今看到的大雁塔。 大雁塔和小雁塔，一高一矮，一大一小，两座佛塔均建于唐代，历经1300多年的风霜雨雪，依然屹立在古城长安。 这两座名称相近、造型相似，相距大约3000米的唐代佛塔，历尽沧桑，既佐证着长安的曾经，也见证了今昔的巨变。 慈恩寺内梵音袅袅，大雄宝殿外香炉旁，有三三两两的香客手秉香火，虔诚祈愿。绕过宝殿，穿过藏经阁，直奔大雁塔下。仰望佛塔，大约相当于今时的20层楼，但在千年前的唐代着实可谓“摩天”。那时，唐朝新中的进士，均在这“摩天”的大雁塔题名，以至于后世以“雁塔题名”代称进士及第。现存的大量题记，仅明、清时期乡试举人效仿唐代进士留下的雁塔题名碑就有二百余通。 入塔后，见洞壁两侧镶嵌有多通明代题名碑，其中“名题雁塔，天地间第一流人、第一等事也”，乃当时“雁塔”之风光写照。南门的券洞两侧嵌有描写玄奘辉煌一生的《玄奘负笈像碑》、《玄奘译经图碑》。 沿塔内的木梯盘旋而上，明初遗存的释迦牟尼佛像、印度高僧悟谦法师赠送的佛舍利、贝叶经以及释迦如来的足迹碑一一收入眼底。 其中最值得一提的是贝叶经，即刻写在贝多罗树叶上的经卷。由于古印度没有纸张，书写常以贝叶代之，玄奘沿着丝路古道取回的657部真经均为贝叶经。大雁塔四层塔室内供奉着两片贝叶经，上面刻写着密密麻麻的梵文。 小雁塔是密檐式砖结构佛塔，原为15级，明嘉靖三十四年（1556年）大地震时，塔顶被毁掉两层，现存13层，总高43.4米，是为了存放唐代高僧义净从天竺带回来的佛教经卷、佛图等而建。 在大唐时期，国内学子及第后，可以到大雁塔进行“雁塔题名”，寓意“跃登龙门”。到了明清时期，陕西地方乡试中的武举人，效仿唐代进士大雁塔下题名的习俗，到荐福寺小雁塔下刻石留名，形成“雁塔武举人题名”之风。至今，荐福寺内还保存有16通明清时期陕西武举雁塔题名碑。 小雁塔最为著名的就是它的“三离三合”。第一次离合被明朝京官王鹤记在了小雁塔门楣石刻上——“明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，明澈如窗牑，行人往往见之，正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”此后在明嘉靖三十四年，小雁塔因华县大地震“塔裂为二”，嘉靖四十二年复震，“塔合无痕”；康熙辛末“塔又裂”，“辛丑复核”。对于一座砖塔而言，经过数次地震开裂而不倒塌，反复自然复核，也确是一件奇事了。 较之大雁塔的庄严肃穆，小雁塔的外形以秀美见长，观其塔身，可见每层叠涩出檐，南北各辟一门；塔身从下往上逐层内收，形成流畅飘逸的轮廓和曲线；站在入口处，抬头即可见其门楣上用线刻法雕刻着供养人和蔓草花纹。和大雁塔一样，小雁塔内部亦设有木梯，可盘旋而上直达塔顶。 回望大、小雁塔，这两座佛塔看上去与国内众多的佛塔相比，也没有特别之处，但是，这两座佛塔折射出的历史故事却是可望而不可即的。 大雁塔和小雁塔是唐长安大慈恩寺和荐福寺内的佛塔，但与所在寺院不同的是，大慈恩寺和荐福寺是典型的皇家寺院，是为了宫廷成员祈福所建，建造的费用全部由朝廷支出。而大雁塔是用“七宫亡人遗物”所修，小雁塔则是活着的宫人集资兴建。所谓“七宫亡人”，是指长安宫廷里那些已经去世的下等人，自然绝大部分是女性了。“宫人”，是指那些没有名份的宫女。大唐王朝虽然开明，但宫人的数量仍相当多，常有数万。这些人是皇上的奴婢，命运非常凄惨。好一点的如，唐代元稹的《行宫》所述：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”但大多数都如唐代诗人杜牧《宫人冢·尽是离宫院中女》里所描述的那样：“尽是离宫院中女，苑墙城外冢累累。少年入内教歌舞，不识君王到老时。”于是，宗教信仰成为宫人们重要的精神寄托。儒教三纲五常里妇女的地位最低，道教的教祖李耳被唐王朝认作祖先，故此，宫人们自然就把命运的希望寄托于佛教，希望能改变命运——哪怕是“来世”。所以，她们虔诚地叩拜佛祖，舍尽钱财，“广种福田”。 大雁塔和小雁塔虽然刻印着古代妇女苦难的见证，但这两座塔还是有光彩照人的一面，如同透过乾陵的“无字碑”，可以看到女皇头戴宝冠君临天下的形象。大雁塔、小雁塔的英姿却像两位伟大的爱国高僧玄奘和义净的身影。让世世代代的人记住了他们历尽万难，“舍身求法”的壮举。“唐僧取经”的故事妇孺皆知。 “塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍芎。”唐代诗人岑参的这首诗恰到好处的把大雁塔的气势描写的淋漓尽致。 一千多年过去了，“敕建”的寺院建筑早已淹没进历史的烟尘，荡然无存了，而“民建”的两座雁塔却一直在述说着曾经的曾经。 ------------------------------
作 者 简 介：刘学高，笔名长风；号流浪行者。毕业于山东齐鲁石化党校经济管理大专，山东省散文学会会员，《边塞诗刊》驻站诗人、《胶东文艺》编委、《首都文学》编委。
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