自从今年2月份，王永炎院士预测疫情的视频被传开以后，引起了人们对于时间医学的更加重视。相对于近代西方以生物钟为基础的时间医学，中国的《黄帝内经》早在二千多年前，就提出了五运六气的学说，并明确记载了时间对于人们的身体健康，有着非常重大的作用。子午流注针灸法，就是一种根据时间来治疗疾病的方法，历来被视作一门高深的学问。中国的古人通过观察，看到一年四季的气温，并不是恒定不变的，而是随着时间产生了明显的冬冷夏热；一天之中，随着时间产生了白天黑夜；海水的潮起潮落，也是跟时间有关，因而被称作潮信；草木植物随着时间而产生的变化，就更加明显了。所以中国的古人认为，人体内的气血运行，也是随着时间的不同而有所不同的。子午流注，就是指人体的气血会按照不同的时间灌注在不同的穴位，只要能够在气血灌注的穴位上，施以针灸治疗，就能比普通针灸取得更好的效果。子午流注针灸法，是对按时取穴再施以针灸治疗的统称，在按时取穴的方法中，最常用的有灵龟八法、飞腾八法、纳支法、纳甲法这四种，不太常用的有：何氏纳甲法、养子时刻法、日支纳支法、日干纳甲法、时干纳甲法、纳支时刻法、纳络法、本穴原穴母子补泻法这八种。在子午流注的众多取穴方法中，最方便也最常用的，又与传统的八卦学说有关的，是灵龟八法和飞腾八法。灵龟八法的取穴方法很简单，就是先根据奇经八脉交会于十二正经的原则，取人体的八个穴位：公孙、内关、临泣、外关、后溪、申脉、列缺、照海。至于奇经八脉是怎么交会于十二正经的，是属于经络学的内容，在本篇文章中就不展开讲述了，在此只讲与八卦有关的内容。再根据宋儒绘制的文王后天九宫八卦图，将八个穴位与九宫八卦配合起来，就形成了这样的九宫八卦配八穴：坎一阳蹻申脉，坤二阴蹻照海，震三阳维外关，巽四带脉临泣，中宫五也是照海，乾六冲脉公孙，兑七督脉后溪，艮八阴维内关。再将每日的干支分别配上数字：甲己辰戍丑未匀为十，乙庚申酉匀为九，丁壬寅卯匀为八，戊癸丙辛巳午亥子匀为七。再将每个时辰的干支，也分别配上数字：甲己子午匀为九，乙庚丑未匀为八，丙辛寅申匀为七，丁壬卯酉匀为六，戊癸辰戍匀为五，巳亥为四。然后就把日时的干支数相加，如果是阳日将总数除于九，是阴日将总数除于六，余数就是对应的穴。如乙丑日庚辰时，日干支的乙为九，丑为十，时干支的庚为八，辰为五，相加为三十二，乙丑日为阴日故除于六，余数为二，坤二照海，则取照海穴进行针灸。飞腾八法更加简单，先将八个穴位配上八卦和天干：乾甲壬冲脉公孙，坤乙癸阳蹻申脉，艮丙阴维内关，兑丁阴蹻照海，坎戊带脉临泣，离己任脉列缺，震然后不管日子只按时辰，凡是戊时皆取临泣穴，无论是戊子、戊辰、戊戌都取临泣穴；凡是丙时皆取内关穴，无论丙子、丙寅、丙辰都取内关穴。由以上两种按时取穴的方法，我们完全可以看出，非但八卦与八穴的对应排列不一样，而且八卦与奇经八脉的对应排列也不一样，八卦纯粹就是多余的东西，充其量只是放在这些对应关系当中凑凑数，根本说明不了什么问题。子午流注中的纳支法，就更加简单了，直接把十二个时辰对应十二正经：子时胆经，丑时肝经，寅时肺经，卯时大肠经，辰时胃经，巳时脾经，午时心经，未时小肠经，申时膀胱经，酉时肾经，戍时心包经，亥时三焦经。在纳支法中，无论哪一天，只要在这个时辰当中，这条经上的任何穴位都可以针灸。子午流注中的纳甲法，相对来说稍微复杂一点，先要根据脚不过膝、手不过肘的原则，取十二正经的五腧穴共六十六个穴位，分别配合金木水火土五行，然后要按照明代徐凤氏《子午流注逐日按时定穴歌》，就可以取阳日阳时和阴日阴时的穴位来进行针灸，对于阳日阴时和阴日阳时的取穴，则根据夫妻互用、母子互用的原则来取穴针灸。传统的徐凤氏逐日按时定穴法，非但十分复杂，而且还有十二个时辰是没有穴位的，即甲寅、甲午、乙巳、丙辰、己未、庚午、辛巳、辛酉、壬辰、壬申、癸卯、癸未。上个世纪八十年代，已故的著名老中医单玉堂先生，在徐凤氏逐日按时定穴法的基础上，独创了“一四二五三零规律”，这个规律弥补了徐凤氏十二个时辰没有穴位的缺陷，达到了每日每时对应一个穴位。其实，细心的读者都不难发现，徐凤氏的逐日按时定穴法，虽然是按照五行相生的原则，在阳日阳时和阴阴时对五腧穴进行了很有规律的排列。如果，我们不采用徐凤氏的阳日阳时和阴日阴时的排列顺序，而是把五天的六十个时辰，按照六甲、六乙、六丙……六癸来排列，再利用夫妻互用的原则，将每一个时辰对应一穴，就可以发现徐凤氏所排列的穴位，在六个甲时或六个乙时的排列中，原来就是同一条经中的五腧穴，而且都是按五行相克规律排列的。
这样，我们就可以将五天的六十个时辰，按照六个甲时、六个乙时……六个癸时这样的规律来排列，然后再按照六甲、六乙……六癸分别对应一条经中的五腧穴，就可以排列出：六个甲时对应胆经，六个乙时对应肝经，六个丙时对应小肠经，六个丁时对应心经，六个戊时对应胃经，六个己时对应脾经，六个庚时对应大肠经，六个辛时对应肺经，六个壬时对应膀胱经，六个癸时对应肾经，然后再将三焦经和心包经的五腧穴，排列在六甲六乙等六干时的最后一个时辰中。这就是一张很完满的子午流注纳甲法的取穴图，有了这张图就可以不要徐凤氏的逐日按时定穴法，也可以不需要单玉堂先生的“一四二五三零规律”。以上四种按时取穴方法，是临床医生最常用的方法，也是发表各类论文最多的方法。何氏纳甲法的取穴方法非常的死板，根据金何若愚《子午流注针经》的记载，也是在阳日阳时和阴日阴时，将十二正经按五行相生排列，将五腧穴也按五行相生排列，就形成了六十六穴的子午流注。例如阳日甲日，甲戌时取胆井(金)窍阳，再根据胆木生小肠火、井金生荥水，所以丙子时取小肠荥(水)前谷，戊寅时取胃俞(木)陷谷，庚辰时取大肠经(火)阳溪，壬午时取膀胱合(土)委中。 阴日乙日，乙酉时取肝井(木)大敦，再根据肝木生心火、井木生荥火，所以丁亥时取心荥(火)少府，己丑时取脾俞(土)太白，辛卯时取肺经(金）经渠，癸巳时取肾合（水）阳谷。
这种取穴方法，每一个阳日或阴日的前五个时辰，都能对应五经的五腧穴，最后一个时辰的排列，跟纳甲法差不多，也对应的是手少阳三焦经或手厥阴心包经。养子时刻法，其原理跟何氏纳甲法基本相同，只不过是将一个时辰分成五刻，每一刻为二十四分钟。先跟何氏纳甲法一样，以这个时辰的天干取一穴，如甲日甲戍时取窍阴，乙日乙酉时取大敦，然后按照何氏纳甲法中五腧穴的顺序，来对应一个时辰中的五刻。养子时刻法，只以时干取穴，例如将甲日甲戍时，分成五刻，每刻二十四分钟，分别对应窍阴、前谷、陷谷、阳溪、委中。乙日乙酉时，五刻分别对应大敦、少府、太白、经渠、阳谷。日支纳支法的原理跟纳支法一模一样，无非是根据日支的十二地支，对应十二正经，只要在一日之中，所对应的这条经上的所有穴位都可以取用。 日干纳甲法的原理，也跟纳支法一样，以一个日干对应一经，三焦和心包这两经，有寄入壬癸的，也有寄入丙丁的，在这一日干所对应的这条经上，所有的穴位都可以取用。时干纳甲法的原理，跟日干纳甲法的原理也是一样的，只不过是以一个时辰的天干来对应一经。纳支时刻法，跟纳支法一样，以一个时辰的地支对应一条经中的五腧穴，把一个时辰分成五刻，每一刻二十四分钟，一刻对应一穴，刚好五刻对应五腧穴。纳络法的取穴方法，是先根据纳甲法或纳支法取经上的穴位，再取与之相对应的络穴，一般是在十五个络穴当中，取对应的两个络穴即可。
还有一种原穴本穴母子补泻法，这种方法是根据已经所取的穴位，再利用原穴、本穴、母子、父母、男女、夫妻、主客等等各种关系，再去取用其他的穴位。最后这两种取穴方法，其实已经不是按时取穴了，而是属于以经取穴、以穴取穴的范围了。以上内容，无非只是为了说明，伏羲的八卦在子午流注中，也只是挂个名而已，并没有发挥什么作用，更不要说用八卦来定节气了。
|
