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华山·九明指点丹经秘诀

2020-12-09  桥湾居士

九明指点金丹经秘诀是从五岳之一的名山,西岳华山石室传留下来的静功养生功夫。据记载是真人郝太古所著,道理简而易明,直指工夫的妙诀,实为初学工夫养生延年的启蒙好篇章,坚持锻炼确有效验,经两次登山拜访得到此珍贵口诀,实来不易,现选录如下请诸位试试。

诗曰∶

清静无为即上,抱元守一是真传。

清者清岂天根,静者静其气海田。

夫清静无为四字自老子指明再无别人所传,故清者清其天根,静者静其气海丹田。人之气海丹田浊化为清阳之气,人之生命可有延长的效望。人生天地之中受父母之精血而成形,人为万物之灵,万物复命皈根,人其无返本还源之时?人有性水火情,当以观天地之道,执天之行,若性命双修,一心苦志,行住坐卧,意守和四时采取自己身中精气,神养至九转化成阳神,欲想长生须为谨守形山,独认无为、无中生有、降龙伏虎、和合四相、攒簇五行、阴阳消长、火候抽添,若肯专学苦炼,丹田气圆,身体强健而寿命即延长矣。

诗曰∶

清静无为玄妙功,世上能有几人通,

无中生有谁能会,全借黄婆养性情,

海底婴儿随情去,天台姹女守顽空,

二人若得成夫妇,先将意马锁黄庭。

第一指 明踵息炼气作用之法

踵息即肚脐是也。将口鼻之气吸至脐,存息片时,从鼻放出,再吸再呼,欲行则行,欲止则止,专心行至百日丹田如火炽,气海薰蒸永无泄漏,可见踵息之效。这步功夫是初入门固养丹田之法。经云∶绵绵不绝,固蒂深根,一吸提气急归脐,一提便咽,水火相见,名为调息养气,已过百日再行第二步工夫。

诗日∶

养气忘言守命基,行住坐卧恁呼吸。

一呼一吸常默运,休叫元神恁意去。

第二指 明积气开关作用之法

每至亥末子初时,面朝正北坐定,掐定子诀,安神定气紧撮谷道,着力三提,元海真气闯开尾闾,透夹脊开玉枕三关,通透至泥丸,如冬至之气上升于天,天气本属阳,地气至天为之返本,这步工夫名为后气金精,又名调天火候。古人云:'若要不老,还精补脑,'此之谓也。专心行廿一日自觉泥丸风生,可见开关之效,至此再行第三步工夫。

诗曰:

外亦交时内亦交,三关通透不须劳。

丹田直至泥丸顶,自在河车几百遭。

第三指 明三华聚顶作用之法

三华即∶精、气、神。聚顶者,精本在下元属水,返化阳气升顶,顶上有一穴气至成谷神。阳气为玄,阴气为牝,玄牝能养谷神不死是为玄牝。玄即气,牝即精。神乃精气所生,故曰谷神,名为三华聚顶,行熟此步工夫,再行第四步工夫。

诗曰∶

若要谷神常不死,须凭玄牝立根基。

真精既返黄庭室,一颗灵珠永不离。

第四指 明四象盘旋作用之法

四象者龙、虎、龟、蛇是也,在身亦为此物。人之性为之龙情为之虎,精为之龟,性情打成一片为之降龙伏虎,精气凝结一处为之龟蛇盘旋。龟行水道,蛇行气孔,龙有飞腾之威,虎有跳跃之狂。十二时中,防守二字最为重要,防者,用意提防,意为真土,固命根基,夜使黄婆养性根,脐后肾堂是命基,将此四象昼夜常守顶门脐后两处,日观肚脐,夜观泥丸,上下来往,暮朝如此,名为龙虎盘旋,龟蛇交结,又结和合四象返本还源。行至百日身体必有健壮之效,自此再行第五步工夫。

诗曰:

四象和合自在观,昼夜循环恁自然。

方神正伦心无处,打破虚空别有天。

第五指 明五气朝元作用之法

五气者在外为金木水火土,在内为魂魄神精意。朝元者,安身立命之初,精气存养之所,一名生身之处,即是中央正位土釜神室。黄庭府,中黄房,炼丹炉、偃月炉、气海异名最多,实乃脐内贴脊骨有一穴与太极(脐)相通,有人说道使是心上起,岂知心属火,火居南方,世人以心行道,以道其中。郡子云∶天白一中分造化,人从心上起经纶,血心腰子裹,心源肚脐根。若求长生,须行五气朝元之功,欲调五气,先持五戒∶眼不观色而魂在肝;耳不听淫声而精在肾;鼻不闻邪味而魄在肺;口不言语而神在心;身不妄动而意在脾,此为之五戒。先将意守黄庭,存息鼻口之气归入源海之中,自然魂魄精神气同归土釜黄庭,名为五气朝元。这步工夫名金木交并、水火既济、气聚五行入中宫。古人云∶气聚则生,气散则死,黄房有气人多寿,心内无尘命延长,玄妙不用八段锦,时时守着中黄房。每日散气散神,形体渐衰,以法聚气,将生气补完全才敢当全真之教。古人云∶先学住世延年法,后寻长生不老方。

将以上五步工夫行住坐卧时时锻炼,身心调畅,精气神全人之寿命岂有不延长之理。

诗曰∶

五气朝元玄妙功,金木水火性不同。

先恁意志拴猿马,五气绵绵自朝宗。

第六指 明筑基炼己作用之法

每遇身中阳生之时,须将一阳来复之气,提在黄庭聚而不散,谓之筑基炼己。后行火候抽添之法,丹书云∶莫去天边寻子午,身中自有一阳生,这个阳不得师传谁能得会。筑基之功,不拘昼夜,不论时候,忽觉玉茎举动即是阳生,名为子时,正是真气发生之时。忽觉玉茎举动即是肾中气动,二举心中气功,三举是肝中气动,四举是肺中气动,五举是气则散。在一举之时倒提阴跷须着力三提,紧撮谷道,内中提举元阳,便是真阳之气,收入元海,即取口中津液,咽下三口,制的真阳不走不飞为筑基,存息真气,内里呼吸九九之数,谓之炼已筑基。筑基筑实,炼已炼虚,丹田有宝为之筑基,心上无尘谓之炼己。

诗曰:

筑基炼已有何难,说破玄机掌握间,

未曾水法先积火,火燥之时水便添。

意马牢拴无影树,猿猴紧锁在形山,

合摩来侵心作主,叩齿三声走如烟。

第七指 明沐浴抽添作用之法

沐浴即青木旺在卯,每遇清晨卯时沐手之前,先调肝气,面向东坐,先把腹中浊气呵出三口,再吸清气五口,用意送入丹田,两手搓热摩胸及左右两胁三十六度,然后鸣天鼓,叩齿三十六度,肝中邪气不生,谓之沐。若到午时,午未六阴之元,心内邪燥发热,急退阴符,鼻吸口吐,一吐一纳二十四口.名为退阴符二十四,抽者抽退心上之阴邪。若到酉时金旺,先将两手搓热或肾囊或腰肾两胁、涌泉,遍身搓热为之接火。收足而坐两手掐金锁诀,鼻口微之出入用意送至黄庭宫内,调呼吸九九数,一身安泰肺腑清宁,谓之浴。卯沐酉浴,金木交并,是水火产生之源。若到亥末子初,面向正北正身端坐,手掐子诀,舌顶上腭,意守泥丸,取天井神水,滴滴落在玉池,借内清气频频咽下土釜,咽津三十六口,为之进阳火三十六。故车退阴符为之抽,子进阳火为之添。古训云:应四时而采取,养九转以丹成。吕祖云∶悟得天井水,自然饮玉浆,乘风乘雾,吸气吞津,朝吞八两,暮吞半斤。又云:壶中施添延年酒,顶内收取返魂浆。这步工夫每年、月、日时不可间断,而自有效验矣。

诗曰:

子午卯酉四时功,不错毫分炼已形。

暂时刀圭无停住,意守中黄不落空。

第八指 明玄关作用之法

夫玄关者,古今无不指玄关之位,此窍是个玄妙处,乃是无为真空也。世人一身所有,又不知在何处,如无其位,灵胎何日结实。假设天至地八万四千里,人心至脐肾八寸四分。上不着天,下不着地,谓在虚空;上不着心,下不着脐,前不进胃肠,后不进脊,左不倚肝,右不倚脾,其中正是玄关处,又曰真空金胎结成。赞H∶此窍非凡窍,乾坤共成造,名为真气穴,内有坎离精,心下肾上处,肝右脾左,中非肠胃,一气自流通。谁知玄关窍,不知秘功,须求外护,入静室方行百日不语功。心虽属阳,心内有点真阴,名为姹女;肾虽属阴,肾中有点真阳,名为婴儿。黄婆勾引婴儿姹女入玄关成其夫妇,朝暮欢乐,谁知谁识,百日之内塞兑廉垂,内观其心,心无其心,外观其形,形无其形。至观空亦空,内观玄关之中,一点灵光透体,如恍惚如实如杳如秋月在波心,才知功成。行满内境恁纵心乐,这才是无中生有之功。

诗曰∶

无中生有谁能会,身内夫妇独自知。

不用彼我求外乐,无为功满结金胎。

太湖三万六千顷,月到波心说向谁。

点破玄关真妙用,长寿秘诀后人知。

第九指 明神通三昧作用之法

三昧,乃是纯阳极热之地。在天之间为六月三伏,在海中为蓬莱仙岛,在入身首谓之九宫。其中一宫名为黄庭,人心中有九孔,其中一孔名为中黄庭,人之脐根后脊骨上有一大块骨头,上有九孔为之九窍,中有一穴,其穴正在两肾居中,混元一窍,穴大如肚脐,此窍名为下黄庭。天性从囟门而来,泥丸是根性,为谷神泥丸,谓之上黄庭,为少阳之气。故曰∶婴儿九九炼成老阳。阳神存痱养在下黄庭。世人心有妄想,则精气散,神不守舍,若心无妄想,调息养神,全身上下表里,无所不到,无所不通,昧者如月初出谓之昧。神有三∶谷神、元神、阳神。

诗曰∶

一呼元神朝顶上,一吸谷神下天台。

方才游过三山岛,忽然又到大蓬莱。

珠在盘中旋不实,纵横自在恁开怀。

饥食一粒腹内饱,渴饮琼浆实不饥。

贯骑三足马,善牵独角牛,内提三十六,黄河水倒流。

精田通夹脊,一气闯三关,松有摄谷道,仰面视泥丸。

未炼还丹先炼性,未修大药先修心。

心清自然丹自结,意静自然药苗生。

说破祖根源,览良细细条。

寿命超于众,就是极乐天。

五步功程.点起明灯,龟蛇盘绕,喜乐纵横。

戊己生花,谁人得通,芦芽穿膝,几人能明。

如今说破,误者多明,你能延年,人人称能。

一部炼身功,无相亦无形,志坚从头学,点起无油灯。

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