   老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 五 章 含 「 德 」 之 厚 ， 比 于 赤 子 。 蜂虿虺蛇不螫，猛 兽 不 据 ， 攫 鸟 不 搏 。 骨 弱 筋 柔 而 握 固 。 未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 ， 精 之 至 也 。 终 日 号 而 不 嗄 ， 和 之 至 也 。 知 和 曰 「 常 」 ，知 常 曰 「 明 」 。 益 生 曰 祥 。心 使 气 曰 强 。 物 壮 则 老 ， 谓 之 不 道 ， 不 道 早 已 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 六 章 知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。 塞其兑，闭其门，挫 其 锐 ， 解 其 纷 。 和 其 光 ，同 其 尘 ， 是 谓 「 玄 同 」 。 故 不 可 得 而 亲 ， 不 可 得 而 疏 ﹔ 不 可 得 而 利 ， 不 可 得 而 害 ﹔ 不 可 得 而 贵 ， 不 可 得 而 贱 。故 为 天 下 贵 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 七 章 以 正 治 国 ， 以 奇 用 兵 ， 以 无 事 取 天 下 。 吾 何 以 知 其 然 哉 。以 此 ： 天 下 多 忌 讳 ， 而 民 弥 贫 ﹔ 人 多 利 器 ， 国 家 滋 昏 ﹔ 人 多 伎 巧 ， 奇 物 滋 起 ﹔ 法 令 滋 彰 ， 盗 贼 多 有 。 故 圣 人 云 ： 「 我 无 为 ， 而 民 自 化 ﹔ 我 好 静 ， 而 民 自 正 ﹔ 我 无 事 ， 而 民 自 富 ﹔ 我 无 欲 ， 而 民 自 朴 。」 老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 八 章 其 政 闷 闷 ， 其 民 淳 淳 ﹔ 其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。 祸 兮 福 之 所 倚 ， 福 兮 祸 之 所 伏 。 孰 知 其 极 。其 无 正 也 。 正 复 为 奇 ， 善 复 为 妖 。 人 之 迷 ， 其 日 固 久 。 是 以 圣 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 刿 ，直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 五 十 九 章 治 人 事 天 ， 莫 若 啬 。 夫 唯 啬 ， 是 谓 早 服 ﹔ 早 服 谓 之 重 积 德 ﹔ 重 积 德 则 无 不 克 ﹔ 无 不 克 则 莫 知 其 极 ﹔ 莫 知 其 极 ， 可 以 有 国 ﹔ 有 国 之 母 ， 可 以 长 久 ﹔ 是 谓 深 根 固 柢 ， 长 生 久 视 之 道 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 章 治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。 以 道 莅 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔ 非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 ﹔ 非 其 神 不 伤 人 ， 圣 人 亦 不 伤 人 。 夫 两 不 相 伤 ， 故 德 交 归 焉 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 一 章 大 国者 下 流 ， 天 下 之 交 ，天 下 之 牝 。 牝 常 以 静 胜 牡 ， 以 静 为 下 。 故 大 国 以 下 小 国 ， 则 取 小 国﹔ 小 国 以 下 大 邦国， 则 取 大 国 。 故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 。 大 国不 过 欲 兼 畜 人 ， 小 国 不 过 欲 入 事 人 。 夫 两 者 各 得 所 欲 ， 大 者 宜 为 下 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 二 章 道 者 万 物 之 奥 。善 人 之 宝 ， 不 善 人 之 所 保 。 美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。 人 之 不 善 ， 何 弃 之 有 。 故 立 天 子 ， 置 三 公 ， 虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ，不 如 坐 进 此 道 。 古 之 所 以 贵 此 道 者 何 。 不 曰 ：求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 。故 为 天 下 贵 。 老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 三 章 为 无 为 ， 事 无 事 ， 味 无 味 。 大小多少，报怨以德 图 难 于 其 易 ， 为 大 于 其 细 ﹔ 天 下 难 事 ， 必 作 于 易 ， 天 下 大 事 ， 必 作 于 细 。 是 以 圣 人 终 不 为 大 ， 故 能 成 其 大 。 夫 轻 诺 必 寡 信 ， 多 易 必 多 难 。 是 以 圣 人 犹 难 之 ， 故 终 无 难 矣 。  |
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