|
|
| 我所窥见的生命实相（气与质，能量与经络）2020.12.docx |
|
|
|
|
我所窥见的生命实相（气与质，能量与经络）上篇什么是气，这是华人文化里最重要、核心、复杂，却说不清楚的概念。气与质这一组无形、有形的对立概念，
在传统文化中，解释了从外在实存、人性本质到身体健康的一切，气是一切变化的缘由，既是一种规则（气化），也是一种本质（能量），对有些人
来说，还是一种可触、可见的存有。不管是不是可以看见触见独立于身体之外的气，气与质是相互依存，共存共荣的。因此组织、结构的改变，可以
做为气行、气变、气化的结果和实证。如果质（身体的宏观、微观结构）没有任何改变，那所谓的气行、气顺不过是自己安慰自己的一种想象。我们
可以在有效的行针后，可以看见除了身体症状解除，同时结构变松有弹性，皮肤变濡润，肌肉、关节、肢体活动度大为改善，就是我之前文章说的，
可感受的生命圆融特征。很多人可以看见皮肤外的气，或用手在体表探气。我看不见体表的气（或许跟我两眼视差太大，不戴眼镜，永远只用一只眼
睛看有关，因为当我戴上矫正视力的眼镜，发现世界跟我平时看的非常不同），但是我的手在体表上，可以在病灶区触见不同温度、湿度、流动性、
黏滞性的气流，但是这些气流是一直瞬息在改变的，调了皮，理了一条肌肉，调动一下关节，都会有变化。我也可以透过体表气流的改变（像用手隔
空抓、扇，或是用剑指），改变下面微观结构的状态，从而改变症状，改变肢体的活动度，像我这次在演讲台上示范的那样，有点凌空用手指做针的
意味。演讲台上我特地做了凌空改变结构的示范，是为了说明我所理解的身体运作里，最微观而现在生理学无法说明的机制，可惜那天时间不够，没
有说清楚。我也见过李晔医师用针，没有碰触病人皮肤的凌空针。不同层次结构网络的改变，都会影响体表气流的流动，甚至心情影响肌肉的张力和
血流量，一样会影响体表气流。所以有很多人用体表气流的改变来代表治疗的效果，或是治疗过程中的指引，在我来看，应该是非常不可靠的，因为
有太多因素都会影响这气流，很难精确分析这时治疗到底发生了什么事，到底什么东西改善了。在我还摸不清楚气之前，我一直以结构的变化，来替
代气行、气顺、气化完成的依据，不管针灸还是手法，都只论质不论气。现在我明白了组织间微观变化的缘由，也能操作这个层次的变化，更确定「
质」的改变比「气」的改变更容易觉察、操作、完善而固定，而且有形物质的触诊，比无形气的察觉要容易的多。用质去改变气（甚至内脏的气或功
能），比用气去改变质要容易的多。所以不必一昧的去追求看起来高大上，虚无飘渺的气功治病，以致于很多的治疗沦为自己的想象而不自知。打起
架来，麻瓜的拳头不见得比魔法师的气功魔术差。再来谈谈结构之间的传导或是气的管道。我在解手的终端网络时，当解开第二指时，肩胛骨的肩胛
冈附近肌肉会松掉，脸上法令纹经嘴角到下颚边缘的肌肉也会松开。依次解第三、四、五指时，肩胛骨上面的肌肉由上往下松至胛骨底部（肩胛骨连
接到胸椎同一高度的肌肉，菱形肌，也会同时一起松开），而脸颊的肌肉则由下往上松至颧骨。最后解开大拇指（必须最后解），下巴一半至嘴角，
和冈上肌的部位会松开。上课时我做给很多学生看过。这代表结构网络往远端的松解传递，是有一定的主要传导方向及路径，但奇怪的是我「看见」
的传导路径跟经络图明显不同，只是方向、部位有些相近的。也曾使用有点尖锐的器物，轻轻点击脚掌脾经、肝经、肾经的末端，另外一只手放在三
阴交附近，感受着下面的传导，脾经走在表，距离胫骨大约一寸，肝经走在深处一些，距离约半寸，肾经基本上快贴近胫骨，在更深处，所以有些人
认为针三阴交一针三穴三经，根本就是闭眼蛮干胡说八道。如果点击的位置一样，但是与皮肤接触的角度不同，传导的路径和深度也会有所改变。这
让我对传统的经络理论，起了很多疑惑??（待续）林两传2020.12.02台湾桃园氣與質，能量經絡（二）我有一隻大約50公分長，彎彎
細細的小木棒，前端比較小，後端有一個手把可以握著，坐在病人旁邊，伸手可以用彎棒點在病人身上的任何地方。有一段時間，我所有的治療，都
是坐著，用那隻彎棒點病人，由於我的病人絕大多數都是來治療疼痛的，我就用這樣的方式解決病人的問題。包括肩膀痛、腳踝扭傷、落枕、腰痛都
一樣。那時我深刻體會到，人體是一個緊密相關的整體，不能只處理單一個有問題的地方，而只要四肢都聯通，幾乎所有的痛，都可以在瞬間解決。
上課時我操作給很多學生看過，這次演講也帶去了，只是沒有時間做給大家看。舉落枕的例子來說好了，操作的方式是一手摸著病人有問題需要調整
的地方，另一隻手握著彎棒，將病人腳的勢調順（「勢」是我想法中的核心概念，新書裡有一節專門講勢，有興趣的請參考），這勢要連到手摸的脖
子處，用彎棒點在小腿上任何地方，只要一個引動，因為腳的勢順了，所以整隻腳會鬆開來許多，因為勢擺順，等於改變了骨頭的位置，使淺層張力
連上遠處，而中、深層的肌肉張力是增加的，一個刺激，淺層的肌肉張力不會改變，而中、深層的肌肉會順著這個勢重新改變收縮狀態，系統張力就
會大減。其實我在演講台上做的凌空調整也是，勢擺順了，凌空一個微小能量引動，結構會自行調整的。勢沒有先擺順，不要說只是手指的氣，用雷
射光來打都沒有用。所以慢慢要談到關鍵不在從哪裡引動，也就是不管從哪裡點，或是哪裡下針，而是傳導的方向有沒有先規劃好，或是傳導的路有
沒有先鋪好。我常常跟學生說的，「回家的路」，就是這個意思。當用同樣的辦法，手搭著脖子，和四肢的張力連上，勢貫串了，而後點在臀部跟腰
間，連上兩胯跟腰之間的張力。再藉俯和仰對上脖子跟體壁前後的張力，藉左右轉，對上脖子和橫軸的張力，這兩個都是隨意點就可以了，關鍵在要
轉動脖子去對上縱橫軸的勢時，要很精準的使脖子裡的繃緊肌肉，轉正對上勢，才能完全鬆掉。因此治療的核心，一直是在摸著脖子的那一隻手，在
遙控著遠方過來的波動。同樣的，我後面會講到針法的操作，行針時，關鍵不在操針的那一隻手，操針的手感覺針下層次之間的貫通、歸正、對位了
沒有，固然重要，但是要還原系統，結構如何轉向，才能製造回家的路。針下層次的滑移流動，是不是有按照腦中藍圖走，完全是「左手」的事，或
許就是古人說的，知其針者信其左吧！要調腳踝，搭著腳踝，先解橫軸，再解兩腳，在從上往下解，最後搭著腳踝錯位的骨頭，將錯位骨對位好，點
在肌肉最僵緊的地方，錯位骨自己會挑跳回去的。總共點個十幾下，一分鐘左右吧，常常只是平時病人躺上床，位置擺正所需要的時間就好了。但是
這種方式的治療，對於陳年老問題是好不了的，後面慢慢會談為什麼。有一個晚上，大概點了六十個病人吧，結果下班後我站不起來，想這裡面一定
有我所不能明白的原因在，就不太再使用這種辦法了。幾年前我去湖北，已經忘記是神農架還是三峽大瀑布，在溯溪而上到瀑布的過程中，沿著溪走
，途中溪谷很多轉折，撫面流過的空氣有時疾，有時緩；有時帶著濃濃水氣，有時水氣微微淡淡；有時氣流溫溫，有時涼涼??風沿溪向下游吹，我
們溯溪而上，所以感受深刻。同一條溪，一樣的氣候狀況，居然氣流的感受會有這麼多的變化，只因溪谷型態有了變化。那時是夏天，走在溪邊，山
在溪的對側，如果對側的山谷是凹進去的，風就緩，有積聚迴盪感。如果對側的山谷岩壁突出，風就受到阻攔而迴旋，感覺變成加速衝擊而過。如果
溪流近地表風又急，則風涼；溪若離地遠，風又迴盪，空氣就濕潤而溫。在那一段不是很長的路途中，我領悟了什麼是經絡中的「穴性」。林兩傳2
020.12.03台灣桃園氣與質，能量與經絡（三）如果我一開始時說的，氣與質相伴而行，一起改變，互為因果是成立的，那身體的經絡就和
身體的結構狀態密不可分。李建民先生的大作《生死之域周秦漢脈學之源流》裡，詳述了脈學，也就是現在經絡學說的起源，現在的經絡圖，或許
是一家之說，或許是綜合的各家學說之後的結果，但不管這是不是一個異於常人的超人看見的結果，或者是綜合整理出來的結論，我想已經沒有辦法
真正知道了。但是可以肯定的是，我們身體一個部分的刺激，像點擊或針刺，會透過一個網絡系統，改變遠方結構或甚至是全身。就這個聯絡系統，
古人認為有一個確實存在的經絡系統，作為主要的聯絡、傳導路徑。經絡有一定的傳導方向，從我前面文章裡提到的，調整終端網絡會依次第改變肩
胛骨和臉部可以得到證明。但是身上可以傳導的系統，肯定不會只有這個經絡系統的存在，不然後世不會發展出那麼多經外奇穴的。或許是身體裡自
有一套傳導的方式，而經絡只是描述其中主要路徑的一套參數，所以才會有各種經絡以外的有效刺激點存在，或是不在經絡上的刺激方式，如我前面
說的，勢對了（回家的路做好了），隨便點在一個地方，都可以造成接近同樣效果的傳導。很清楚的是，我在調脖子時，勢對了，手放在脖子上感受
的變化，不因點在腳上位置不同而有明顯不一樣。所以我們要找的，應該是造成身體傳導變化更根本的原因，而不是一直執著於傳導路徑的探討？中
國傾盡中醫科學人力，花了五十年去找尋，有什麼真正實質上的進展，能得到大家一致認同的？我們再來談談傳導的一些特性。經絡穴位學說裡，最
大困惑就是穴性。施針在一條經絡上，該經絡所經部位，所屬臟腑都會受影響，但是要選擇哪個穴位才能對症下針一直是個大問題。就是如何決定穴
位在身體裡能發揮的作用？這作用主要分成兩部分來談，第一是穴位影響的主要是體壁還是內臟，第二是這個穴位的功能是刺激遠端機能亢進還是抑
制。舉個胃痛例子來說。胃會因為長期輕微發炎，使附近肌肉收縮，保護胃部不會因為身體活動而收到擠壓，這時體壁和胃之間會有很多結構裡的皺
摺，這可以在胃部表面觸摸到，而且連背部相應位置的肌肉也會繃緊，所以長期胃發炎疼痛的病人，下胸椎是不太能動的。這時如果體壁張力改變（
如因用力或運動出現轉折，或是緊張使大範圍肌肉繃緊），或是整個腹腔張力增加牽拉外層體壁，都可能造成胃痛（痙攣痛），這時候治療就要扎陽
經，像足三里。如果是胃裡面黏膜受損的發炎痛，部位屬內臟筋膜，要扎陰經三陰交或是陰陵泉之類的。這種治療選擇，可以從體壁外面的張力判斷
，也可以從脈象上是脈管轉折還是局部氣亢盛來決定。另外穴位機能增抑的問題，可以用我上一篇文，溪流上氣流強弱變化來理解。既然能量的傳導
變化跟身體組織變化有密切相關，穴位在結構上的特性就決定了穴位在系統上的作用！我們對穴位的命名，有陵有谷，有陽亢和陰抑暗示的，有燥濕
和滋潤暗示的，這些也都和我前文提到的溪谷氣流變化一致。從結構特性可以慢慢思維、摸索穴位性質，古人在命名上也給我們很多經驗累積的暗示
了。按照傳統針灸學說，在穴位下針，常常有各種體位的要求，像陽陵泉就有「伸而得之」、「蹲而取之」、「坐，屈膝重足?取之」，尺澤就需「
曲手如弓，方可下針」。就我的理解而言，這些主要所據還是身體結構的實質變化，有試圖使針下刺激精準作用，正確傳導的概念在。只是這些針下
的實質結構變化，古人沒有足夠的解剖和生理知識去描述，只能訴諸一直沿用的氣化現象去做解釋。古人也沒有結構網絡這整體概念，只能用經絡系
統去描述傳導的必然。除取穴的體位要求外，還有入針也有深度的講究，更有許多行針手法的變化出現，針在組織間運作，都和組織的實質變化脫不
了關係，我們需要了解的是身體這種傳導變化的機制，尋求這種機制的運用原則，針灸才有辦法跳脫傳統經絡的限制，創造無限的可能。李晔醫師在
扎針時，有所謂的望穴、揣穴的說法，不知道這是她自創的心法還是有古法可依，但是這種說法是有很道理的。望穴、揣穴是在尋找治療點。整個系
統不管是從結構或是氣機流動的角度看，都有一個較末端的糾結或是轉折點，藉針法操作，以這個點為起點，去改善整個結構或梳理氣機。這個點用
眼看叫望穴，用手探叫揣穴，這個穴點未必跟傳統的經穴相合，甚至未必在傳統的經絡循行路線上。這是真正切合病機，能實質掌握治療內容的治病
方式，而不是依據類似術數的推演來治病，能掌握實質治療內容的，才有辦法與現代醫療接軌，藉現代醫學、生理的新知識去解釋為什麼治療有效的
原因，然後提取其背後身體變化的可能原則，這樣針灸才有真正的進步空間。如果藉術數式的推演來作為治病的所依，則最厲害的永遠是祖師爺，沒有效就是你沒有悟透祖師爺的心法，還沒有學會或是體悟不夠??至於望穴、揣穴的治療原則，在結構治療的想法上是完全合理的。身體是變動不拘的，經過一段時間的使用或是治療，皮膚跟肌肉，肌肉跟肌肉之間的位置，甚至肌腱跟骨頭相接的方向都會改變，用針刺激的方式也會跟著改變，下面會繼續詳述。針刺是藉實質有形物去刺激實質組織，如果說有一個超越於物質的氣化路徑，是很難說得通的。（未完待續）（從最前面的文章到現在，下面這段話，是我要想談的主題：我們要找的，應該是造成身體傳導變化更根本的原因，而不是一直執著於傳導路徑的探討或是術數式的使用方式）林兩傳2020.12.07台灣桃園 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
