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第三阶段 新编神话 独具魅力 陈国泉先生生肖成语故事在2017年3月中旬开始至6月中旬这三个月当中是第二阶段作品与第三阶段作品交替推出，形成了创作混搭、并驾齐驱、争奇斗艳的局面。但在7月份开始，第三阶段的新编生肖神话故事占据了这个文学新舞台的中央，成为了生肖神话的王者。由于这部分作品创作独立性强，构思创新更具挑战性，生肖特色更加鲜明、故事的趣味性更浓、因此更加受到读者喜爱，这也为作者开发文学新领域争得了更大地施展空间，生肖成语故事在这一时间段，俨然已形成了新编生肖神话一花独放的局面。 这一阶段的生肖成语故事，其最为显著地特色就是突出一个“新”字，故事是新编的，故事中的主角是清一色新编拟人动物、曲折繁复的故事情节，也完全是新构思出来的。生肖成语故事中，处处都被赋予了新意、新奇、新知。许多我们耳熟能详的事物，在这里得到了新的注解，比如《玉兔凡尘磨难记》（点击链接可阅读原文）陈国泉丨十二生肖成语之兔语（兔）里面，到处充满了新鲜感，小到兔子的兔唇是如何形成的（据说是因为嘴上中箭留下的后遗症），大到后羿射落九日拯救万民，嫦娥能够逃脱韩浞的毒手飞升到月亮上去，这些惊天壮举的出现，都归功到了玉兔，这位机智勇敢地新兔侠身上。这样的大胆说法，推翻了长期固守在我们头脑中的民间神话认知，让我们目瞪口呆，惊叹不已的同时也随之思维开放、脑洞大开！因为毕竟神话传说本来就不是建立在科学研究基础上的学术课题，本质上说，它是开放性的民间文学，所以尽管作者的观点确有标新立异之处，尽管胆子大过赵云，步子赛过了刘易斯，读者对作者这些离奇说法也能坦然接受，并且是饶有兴趣心情愉快地报之以会心的一笑，从内心深处接受新编生肖成语中的新神话传说。 再如令人生厌的蛇，在《小蛇蜕变记》（点击链接可阅读原文）陈国泉丨十二生肖成语之蛇语（蛇）生肖成语故事中，成为了协助大龙（显然是大禹的化身）共同治水，成为拯救黎民的大德义士，使在古今中外长期处于人类对立面、充满邪恶的蛇，摇身一变化敌为友，成为了人们敬仰的生肖英雄。再比如：长期造成老鼠与人类尴尬现状，其成因是为何？从生肖故事《鼠王三告御状记》（点击链接可阅读原文）陈国泉丨十二生肖成语之鼠语中，我们找到了一个新出炉的答案。原来是三次在天庭玉帝大法官面前打官司的判决结果！无论天庭是否真的能管人间事？无论人类是否真的当过鼠辈的被告人？这种新编神话，将人类与老鼠的错综复杂关系与斗争演说的即轻松活泼、滑稽风趣，又格调清新、充斥幽默。这也让生肖成语故事，成为了忙碌一天的人们，在茶余饭后，放松心情、愉悦身心的一种有益消遣娱乐。从这一侧面来讲，生肖成语故事也是深入生活赢得民心的好形式。 而最典型也最寓意深刻的创新神话，则非《犇犇驯良记》（点击链接可阅读原文）陈国泉丨十二生肖成语之牛语莫属。这个故事讲述的是一头叫犇犇的牛生经历、成长过程和创造的功绩。牠从早期一头野牛犊子的降生开始，因勇猛而成牛部落领袖，生存环境艰难，使这头牛领袖率领牛群走上了漫漫的迁徙之路，一路上牠以卓越的领导才能统一群中不同意见，全群步调一致，空前团结，终于在一处山清水秀之地找到了新的宜居生存驻地。而一次虎口救人的巧遇，使他与一位古人部落的首领后稷结下了患难之交，并最终实现了人群与牛群的合作共存、共同发展、共同繁荣，人与牛的共同努力最终促成了一个开创性的农耕文明时代的横空出世！ 众所周知，中国是世界上最早进入农耕文明社会的，并成为世界翘楚引领地球文明数千年。这期间，中国古老先民与耕牛结下了不解之缘，这种特殊人牛关系是农业文明发展进步的重要标志及基石，几千年来，牛一直陪伴着人类，在人类生产、生活等诸多方面发挥了重要支撑、支持、支柱作用，并且牛对人类的精神世界地完善升华也发挥出了重要的启迪催化作用。人类从牛的勤劳、吃苦耐劳，忍辱负重到甘于奉献的孺子牛精神上，获得了灵感，牛精神对人们的行为及道德萌生，起到了促进、鞭策和激励作用。今天人们弘扬的老黄牛精神，已经成为了人类文明的一种精神力量，在这一牛文化的鼓舞激励之下，人类昂然奋进，永不停歇，不断的创造着新奇迹！ 本篇的出奇之处在于，以真实的人类农耕文明史为背景，以一头牛为主角，而后稷作为中国古代传说中的主司粮食作物的农业之神，耕牛与后稷二者的结合，可谓是构成古代农耕文明出现的必备条件，是基础的基础，二者缺一不可。生肖成语以弘扬牛精神、歌颂牛品德为主题，将大量成语奇巧编排在故事当中，罗列恢谐有趣，恰到好处，将耕牛的驯化，耕牛与人的关系，耕牛与农业生产的关系，这些实实在在的历史传奇，有真实质感的神话传说，演义成为了一个引人入胜的新编神话故事。故事情节曲折并不荒唐，剧本机巧并不牵强，人们看到的是一部将一些史料元素进行了新的组合，有些许艺术加工变形人类进化史、农业史、文明史。改编精彩、构思奇巧，且极具正面性和积极意义。全篇110多个成语的点缀，60多个与牛有关的成语的恰当运用，也使生肖成语传奇故事的创作达到了一个前所未有的新高度、新境界。 综前所述，所谓生肖成语创作三阶段的划分，更多的考虑是时间空间因素，而与生肖成语的内容、文学艺术特色关系不大，也并不存在水平高低优劣之分别。就作者生肖成语创作的文学特征来讲，从2017年1月底首篇面世直至今天，生肖成语创作始终在不断探索、不断完善、不断发展、不断前进的历程当中，可以说，一直走在大路上。这里值得说明的是，第二阶段与第三阶段实际上是生肖成语文学探索中的两个主要分支，并不存在先易后难或水平高低之差异性，应该说是生肖成语结出的并蒂莲更为恰当。只是由于在7月份之后，发表的生肖成语作品都是新编神话类型，所以将历史稼接题材，按时间顺续排在了第二阶段位置。有关生肖成语与历史人物相融合的三篇作品，因其在构思上的有其独到的玄奥之处，因此有必要在此进一步说明如下。 第二阶段的三篇作品，独立成篇，各有生肖千秋、各自独领风骚，但若是将此三篇作品综合在一起，放在历史与文学的背景下进行宏观层面分析，就会发现其作者构思之中另一大暗藏玄机。一个耐人寻味地问题是，陈胜、项羽、刘邦，三个历史主角为什么分别在确定其生肖代表时分别选择马、虎、龙，而不是选择其它生肖？而另一个问题则是，为什么用马代表陈胜、用虎代表项羽，用龙代表刘邦，而不将他们之间的生肖角色互换？要回答这个问题，则必须将这三个重要的改朝换代历史人物的性格、历史上发挥的作用综合全面的考虑进去，才能作出正确回答。事实上，这三个人物，选择使用马、虎、龙 三个生肖来代表，作者是有深刻寓意的，是作者在创作中统筹全局、运筹帷幄地创作中的一处生花妙笔！三人之间任何生肖角色的调换，都会让整个系列作品黯然失色，甚至于使生肖成语在文学上大幅贬值。下面着重说明一下这个问题。
作 者 简 介 |
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