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吴公子札(zhá)来聘。请观于周乐。使工为(wèi)之歌《周南》、《召(shào)南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。” 1、札：公子季札，吴王寿梦（前620年~公元前561年）第四子，春秋时代贤人； 2，聘：访问； 3、周乐：周成王赐鲁国以天子之乐，故在鲁可观周乐； 4、始基：开始奠定基础； 5、未：指没有完善。 [译文]吴国公子季札前来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐和舞蹈。让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！开始奠定基础了，尽管还没有完成，然而百姓辛劳而无怨言。” 为(wèi)之歌《邶(bèi)》、《鄘(yōng)》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！” 1、渊：深沉，深远； 2、困：困窘，窘迫； 3、卫康叔：周公旦的弟弟，初封于康，后徙封于卫； 4、武公：康叔的九世孙，佐周平王有功，赐公爵。康叔、武公都是卫国的贤君； 5、王：《王风》，东周洛邑王城之乐。 [译文]乐工为他歌唱们《邶》、《庸》和《卫》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这样，这大概是卫风吧！”乐工为他歌唱《王》，季札说：“美好啊！有所忧虑却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的音乐吧！” 为之歌《郑》，曰：“美哉！ 其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《齐》，曰：“美哉， 泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大(tài)公乎？国未可量(liàng)也。” 1、细：琐碎。指政令繁琐； 2、堪：忍受； 3、泱泱：宏大的样子； 4、大风：大国的音乐。风，音乐，曲调； 5、表：作……的表率； 6、大公：即太公，吕尚，齐国的始封之君。 [译文]乐工为他歌唱《郑》，季札说：“美好啊！但它琐碎得太过分了，百姓忍受不了。这大概会先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐》，季礼说：“美好啊，宏大啊，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！” 为之歌《豳(bīn)》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！” 1、荡：开朗，壮阔； 2、淫：过分，失去节制； 3、东：指周公东征，平定管、蔡之乱； 4、夏声：指西方之声，秦在西故云。 [译文]乐工为他歌唱《豳》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦》。季礼说：“这是夏声啊！有了夏声，气魄就很宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！” 为之歌《魏》，曰：“美哉， 沨(fán)沨乎！大而婉，险而易行；以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？” 1、沨沨：轻盈飘荡的样子； 2、婉：委婉，婉转； 3、险：指节拍急促； 4、陶唐氏：即尧，后世也称尧为陶唐氏或唐尧； 5、令德：美好的德行。 [译文]乐工为他歌唱《魏风》，季礼说：“美好啊，轻飘浮动！宏大而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了。”乐工为他歌唱《唐》，季礼说：“思虑深远啊！大概有陶唐氏的遗民在吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？” 为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐(kuài)》以下无讥焉！ 1、讥：批评，评论。 [译文]乐工为他歌唱《陈》，季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。 为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？” 1、贰：二心； 2、熙熙：和美融洽的样子； 3、直体：刚劲有力。 [译文]乐工为季札歌唱《小雅》，季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不直言，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》，季礼说：“很深广啊！非常和谐，婉转舒缓但雄壮有力，这可能是表现了文王的德行吧？” 为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨(jù)，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮(kuì)，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！” 1、至：顶点； 2、倨：傲慢； 3、屈：卑下； 4、迩：近。逼：逼促； 5、携：离心； 6、处：宁静。底：停滞； 7、流：泛滥； 8、五声：即宫、商、角、徵、羽； 9、八风：八方之气。 [译文]乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，曲从而不卑下；紧密而不局促，悠远而不散漫；变化而不过分，反复而不厌倦；哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫；利用而不匮乏，宽广而不张扬；施予而不耗损，收取而不贪求；安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八风协调；节拍有法度，乐器先后有序。 这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！” 见舞《象箾(shuò)》、《南籥(yuè)》者，曰：“美哉，犹有憾！”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？” 1、象箾：执杆而武，如同作战时以干戈刺击，是武舞的一种； 2、南籥：用籥伴奏而舞，是文舞的一种。籥，古代管乐，类似箫； 以上是周文王的舞乐； 3、大武：周武王的舞乐。 [译文]季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！” 看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。” 见舞《韶濩(hù)》者， 曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！” 见舞《大夏》者， 曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之！” 1、韶濩：商汤的舞乐； 2、弘：宏伟； 3、惭德：品德的缺憾； 4、大夏：歌颂夏禹的舞蹈； 5、勤：勤政。 [译文]看到跳《韶濩》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，看来做圣人也不容易啊！” 看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能够办到呢！” 见舞《韶箾(xiāo)》者， 曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱(dào)也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！” 1、韶箾：歌颂舜的舞蹈； 2、帱：覆盖； 3、载：承载； 4、蔑：无； 5、观止：欣赏到最高水平的乐舞，到此为止。指已经尽善尽美。 [译文]看到跳《韶箾》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！如此盛大的德行，不能再比它有所增加了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！” 《季札观周乐》全文： 吴公子札(zhá)来聘。请观于周乐。 使工为之歌《周南》、《召(shào)南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。” 为(wèi)之歌《邶(bèi)》、《鄘(yōng)》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？” 为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！” 为之歌《郑》，曰：“美哉！ 其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？” 为之歌《齐》，曰：“美哉， 泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大(tài)公乎？国未可量(liàng)也。” 为之歌《豳(bīn)》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？” 为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！” 为之歌《魏》，曰：“美哉， 沨(fán)沨乎！大而婉，险而易行；以德辅此，则明主也！” 为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？” 为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐(kuài)》以下无讥焉！ 为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！” 为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？” 为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨(jù)，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮(kuì)，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！” 见舞《象箾(shuò)》、《南籥(yuè)》者，曰：“美哉，犹有憾！” 见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？” 见舞《韶濩(hù)》者， 曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！” 见舞《大夏》者， 曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之！” 见舞《韶箾(xiāo)》者， 曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱(dào)也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！” 清 林云铭《古文析义初编》评： 札观乐在襄公二十九年时，夫子才九岁，则所歌之诗，未必皆在所删三百篇之内。即工当歌时，亦未与札先言系何国之诗，故札赞语多用“乎”字，乃从声中想象而得也。札为贤公子，赞叹歌诗之语,当得诸章句之外，断不是三家村中老学究死死板板取一部《诗经》，每篇细记几句注解向人前卖弄也。细玩赞《三颂》云“五声和，八风平，节有度，守有序”四句，则知他歌中有不和、不平、无度、无序者。 |
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