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弟子A：请问明空不二的“明”是什么意思，光明和明觉是一回事吗？ 师：明锐的觉知叫明觉，明觉是觉知的一种，但觉知不一定是明觉。因为觉知可以分为几种： 1. 有能所明显对立的觉知；2.有能所不是明显对立，也没有明显合一的觉知；3.能所初步合一的觉知；4.能所彻底合一的觉知。 觉知的范围很广，以上四种都可以叫觉知。从能所不明显对立开始，或者能所初步合一开始的觉知才能叫作明觉。明觉就是非常明锐的，离二元的觉知。 光明和明觉有区别，不管说明觉“是”或“不是”光明，都不太合适。我们刚开始禅修的时候，会感觉能、所的示现是分开的，对立的。通过练习，会逐渐升起觉知。如果在禅修时用觉知去观察、去观照能和所，在感觉上会觉得能、所以及觉知三者都是对立的、分开的；这样继续修下去，能所对立的感觉会慢慢消融，或者说越来越不明显，同时，觉知的明锐和清晰程度会越来越增上。当能所初步合一时，此时的觉知可以被称为“明觉”；当能所完全合一，或者说认为“能所对立”的概念和感觉，都完全消融，以后永远也不会再升起能所对立的幻觉时，此时的觉知，明锐到了极点，而且完全融摄了一切显现，这个时候的觉知才能被称为“光明”。这也就是“光明如来藏”的“光明”。这和“自性”、“觉性”都是一回事。 说到“如来藏”，佛教有“自空”和“他空”两种见地。两种见地都认为如来藏具有“明空不二”的本质。从“明空不二”的“明”的角度来说，自空见和他空见没有什么不同。但是从空的角度来说，虽然都用了“空”这个字，但两派对“空”的涵义有不同的观点。自空见认为轮涅一切法，包括如来藏本身都是空的；他空见认为，除如来藏以外的一切都是空的，包括为“如来藏”所建立的见地、概念等等，这些都是戏论，都是空的。而如来藏本身，是不空的。区别就在这儿。 |
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