 命理学以《周易》为基础理论，源远流传，生生不息。 那么什么是周易？ 远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。由此有了时空、阴阳的观念，演绎出了探索宇宙奥秘的观星文化，并发展成为用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。相传周易为周文王所作，其实并非如此。据史考证，周易是古代劳动人民在对自然现象无法解释的情况下，总结记录预知福祸吉凶的一本书。 周易之“易”为变化，是指变化规律和变化阶段性的状态，而“周”则带有全面的、周而复始的涵义。周易指的是一个周期的全部变化。“周易”实质内容是阐述太阳影响地球，以及地球受太阳等星体的影响而产生的变化规律和冷暖阴阳变化过程。是太阳影响地球的规律状态的全面反映和循环变化的全过程。诠释了宇宙天地万物的自然规律。 世界的运动变化都有一定的规律性，在自然界中尤其如此，都是遵循周易的“理、象、数”规律运转着。比如，地球、太阳及月亮按一定的规律运行，必然会在某时某刻某地出现日食或月食的现象。在这里，日食和月食就是我们所见到的“象”，而造成这些“象”的内在本质原因、内在的“理”就是天体间的运行规律，至于那个“某时某刻某地”则是最终的“数”。 人立于天地之间，生活在地球之上，地球围绕太阳转，所以人的命运与太阳地球运行规律而产生的四季轮转、温热凉寒之节律变化状态息息相关。人与自然界的一切事物自诞生之日起，就与整个宇宙同呼吸共命运。 人和自然在本质上是相通的。庄子曰：“有人，天也；有天，亦天也。”人与自然是有机的整体，生命是整个自然的结果，这就是人与自然界的统一性。中国“二十四节气”是讲述气象的变化，讲述人与自然的关系，讲述人类生存的基本法则。千百年来，人们春种、夏耘、秋收、冬藏，日出而作，日落而息。“二十四节气”鲜明体现了尊重自然、顺应自然规律的理念，彰显了人与自然和谐相处的智慧和创造力，蕴藏了丰富的中华民族文化内涵。 宇宙中万事万物都是依规律运行，有规律可循的。“自然”有自然的变化规律。春天万物生发；夏天长势茂盛；秋天收获丰收；冬天严寒收藏。一年四季春夏秋冬，循环往复，是不以任何人的意志为转移的。在严寒的冬天里，我们就知道和煦的春天即将来临；酷暑炎热的夏天意味着清凉气爽的秋季为期不远了；水性避高趋下，所以水抵达的自然是低凹的动方；猫的本性就是爱吃鱼，因此猫见到鱼就有吃鱼的行为；老虎是伤人的，但动物园关在笼子里的老虎，是不伤人的…… 命理同天理，亦同事理。 顽金遇火，可成剑戟；已成器皿，再炼必损；旱田无水，禾稼不生；湿土无阳，禾稼不长；生在寒冷冬天的人，若命局有火土平衡，自然有富贵；水阴无制为忌的人，一定是生存环境不吉，底层打拼或历经磨难灾祸；木旺得用的人，自然与人为善，乐于助人；火旺得用的人，肯定是热情阳光，彬彬有礼。这就是命理的通俗道理。 知道了万事万物的规律性，预测就有了依据。不是“大师”说的玄乎其神，更不是封建迷信。八字是一个时点的时间、空间、节律的记录。八字易理，其根本之“理”就是地球围绕太阳运转而产生的冷暖阴阳变化的规律，对应阴阳五行干支类比自然万物之“象”，以及岁运引动具体事情发生之定“数”，如此而已。 那为什么取名自然命理呢？ “自然”这一概念，首见《道德经》。“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。“自然”的特质就是对立统一。这是其一。 其二，世界上万事万物，不外乎四个字：自然孕育。世界上所有的学问，可以用一句话来概括，这就是一阴一阳之谓道。一阴一阳之谓道告诉我们：自然的变化就是阴阳之道。 其三，易最早起源于相。相字，木在前目在后，木为自然，目为瞳，目视木（自然）仰观天象，俯察地理，观其四季变化，感悟天地，方有易术。 所以命理学从自然中来。自然命理是天地运行规律的类比，是人与自然相同规律的副本。 命理即天理，人生即社会，社会即自然。 自然命理，是以太阳地球运行规律为源，以阴阳五行为本，以月令阴阳二气为衡，以命局太极为中心，以八字组合结构为变化，以干支、宫位、生克、后天卦等为象意，来推论人生命运趋势的轨迹。其思想源于太极阴阳之理、合乎自然天地之象、秉承命理真宗之道。 |
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