|
【人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也】语出《庄子·达生》。人最可怕的，是在卧席之上，饮食之间，而对于这些事情又不知道警惕，这是过错啊!说明色欲饮食应注意节制，否则会伤身。衽(ren认)席：卧席。此指色欲之事。过：过错。 【人之受用，自有剂量，省啬淡泊，有久长之理，是可以养寿也】语出宋代罗大经《鹤林玉露·俭约》。人们的口腹之需，自有一定的限量，平时注意节制饮食，讲究清淡寡味，这样才会长保健康，才可以长寿。受用：享用，此指生活所需。剂量：份量；限量。省啬淡泊：省啬，节俭，此指节制饮食。淡泊，清淡寡味。养寿：养生使长寿。 【人体欲得劳动。但不得使极尔】语出《三国志·魏志·华佗传》。人的身体需要劳动，只是不能太过劳累。说明劳动有益于健康。但要有劳有逸。极：至，达到最高限度。 【人莫不爱其生，故莫不厚其生；莫不厚其生，故莫不伤其生】语出宋代杨万里《庸言》。人们莫不爱惜生命，因而就莫不追求生活优裕；莫不追求生活优裕，因而就莫不伤害生命。说明人不可过分追求饱食肥甘，这样只会伤害身体、亏减寿命。厚：使优裕。 【大甘、大酸、大苦、大辛、大成，五者充形则生害矣】语出《吕氏春秋·尽数》。过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种东西充满了形体，那么生命就会受害了。说明“五味”不可偏食，如果超过人体的正常需要，就会给生命带来危害。辛：辣。形：身体。 【大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣】语出《吕氏春秋·尽数》。过喜、过怒、过忧、过恐、过哀，这五种东西和精神交接，就会使生命受到危害。说明“五情”过分则会伤身。接神：与精神接合。 【口腹不节，致病之因，念虑不正，杀身之本】语出宋代林逋《省心录》。饮食没有节制，这是导致疾病发生的原因；心里尽是些歪门邪道，这是招致杀身之祸的因由。说明人在日常生活当中应注意饮食有节，这样才会有健康的身体；注意加强思想意识方面的修养，这样才可以免遭不测。口腹：指饮食。节：节制。念虑：思虑。 “ 【凡生之长也，顺之也；使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲】语出《吕氏春秋·重己》a大凡生命长久的，都是顺应生命，使生命不顺的是欲望，所以圣人一定首先使欲望适度。说明节制欲望才能长寿的道理。 【凡食，无强厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首】语出《吕氏春秋·尽数》。凡饮食，不要滋味过于浓烈，不吃浓味，不饮烈酒，这些浓味烈酒，是招致疾病的开端。说明饮食应注意节制，否则。会有损健康。强厚：浓烈。 【久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉。久立伤骨，久行伤筋】语出《素问·宣明五气》。长时间地看有伤血液，长时间躺着有伤生气，长时间坐着有伤肌肉，长时间站着有伤骨骼，长时间行走有伤筋节。说明视、卧、坐、立、行都不可持续太长时间。 【无忧者寿】语出晋代葛洪《抱朴子·道意》。无忧无虑的人长寿。说明寿命与情绪有关，能修身养性，坦然无忧，自可延年益寿。 【五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽】语出《老子》十二章。五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口伤。说明过分的享用有伤人的身体。五色：青、黄、赤、白、黑。也泛指各种色彩。五音；宫、商、角、徵、羽。五味：酸、苦、甘、辛、咸。爽：伤败，败坏。 【不乐损年，长愁养病】语出北周庾信《闲居赋》。终日忧郁不乐会减少寿命，成天愁眉不展会滋生疾病。说明人应当豁达乐观。损年：减损寿命。养病：滋生疾病。 【中心无事当富贵，今日看君颜色好】语出唐代顾况《行路难》诗。心中没有忧愁的事，就算是富贵了，今天看你的气色很好。说明无忧无虑有益于人的身心健康。中心：心中。 【为食也，宁失之少，勿犯千多】语出清代李渔《闲情偶寄·颐养·太饥勿饱》。吃饭，宁可失于吃得少，也不能失于吃得多。意谓暴食暴饮较之饮食稍欠更有害于身体健康。犯：害。 【乐太甚则口阳溢，哀太甚则阴损】语出《汉书·东方朔传》。一个人太高兴了阳气就会散溢，太悲伤了阴气就会减损。意谓喜怒哀乐不可以过分，过分了就会损害身体健康。 【乐易者常寿长，忧险者常夭折】语出《荀子·荣辱》。和悦乐观的人总能长寿，多愁多虑的人不免早逝。意谓情绪对人的健康影响至大，说明人应当保持乐观的态度，不能愁虑重重。乐易：指心中乐观泰然。寿长：犹“长寿”。忧险：指心中忧惧。夭折：短命早死。 【圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此全性之道也】语出《吕氏春秋·本生》。圣人对于声音、颜色、滋味的态度是：有利于生命的就取用它，有害于生命的就舍弃它。这是保全生命的方法。性：生命。 【戒尔勿嗜酒，狂药非佳味。能移谨厚性，化作凶顽类】语出宋代范质《戒子》诗。我劝你不要那么喜欢喝酒，酒是狂药而不是美味。它能改变你谨慎、敦厚的本性，使你变成凶恶愚顽的人。狂药：使人服后发疯的药；代指酒。谨厚：谨慎、敦厚。凶顽：凶恶、愚顽。 【沉忧损性灵，服药亦枯槁】语出唐代孟郊《怨别》诗。忧虑太深会损伤人的精神，经常服药也会使人面色憔悴。说明人应当达观，保持良好的精神状态。沉忧：深忧，忧虑太深。性灵：性情；精神。枯槁：憔悴。 【沉忧能伤人，绿鬟成霜鬓】语出唐代李白《怨歌行》诗。忧虑太深能伤害人的健康，使人乌黑的鬓发过早变白。意谓忧愁使人衰老。语本三国曹植《杂诗》之二：“去去莫复道，沉忧令人老。”沉忧：深忧。绿鬓；乌亮的鬓发。霜鬓：白色的鬓发。 【忍泣目易衰，忍忧形易伤】语出唐代孟郊《赠别崔纯亮》诗。强忍着眼泪不让它流出来会使眼睛受到损害，强忍着愁苦不将它发泄出来会使身体受到危害。说明人不能强忍泪水、把忧愁埋在心底，而应当有泪就流、有愁就诉，这样才有益于健康。 【纳爽耳目变，玩奇筋骨轻】语出唐代刘禹锡《秋江早发》诗。吸取清爽的空气能使耳聪目明，欣赏奇景能使筋骨轻松。说明玩赏自然美景，呼吸新鲜空气，有益于身体健康。 【纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和】语出汉代枚乘《七发》。放纵耳目对声色的贪欲，放任身体安逸的人，会损害身体的内部器官。恣：放纵。支体：即肢体。血脉：此指身体内部的器官。 【知者动，仁者静。知者乐，仁者寿】语出《论语·雍也》。聪明人活动，仁人安静；聪明人快乐，仁人长寿。说明安静能使人长寿。知：同“智”，聪明、有智慧。仁：孔子的道德标准，其核心是人与人相亲，爱人。 【居处不理，饮食不节，佚劳过度者，病共杀之】语出汉代韩婴《韩诗外-传》卷一。生活没有条理，饮食不加节制，放荡、劳累过度的人，会被疾病所杀。说明生活有规律才可以养身。佚(yi役)：放荡。 【居处齐则色姝，食饮齐则气珍】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷八。日常生活有规律，面色就好看；饮食有规律，精神就焕发。说明人必须讲究生活的规律，这样才能保持良好的身体和精神状态。居处：指日常生活。齐：正常，此指有规律。色姝：面色好看。食饮：同“饮食”。气珍：指精神焕发。 【居移气，养移体】语出《孟子·尽心上》。居处的环境能改变人的气度，得到的奉养能改变人的体质。意谓人的身心状况会因条件的变化而变化。移：使变化，改变。 【香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齿，悦情而损精。故去甚去泰，身乃无害】语出《韩非子·扬权》。香脆味美的食物，味浓的酒和肥美的肉，吃起来香甜可口，但会使身体长病；皮肤细腻、牙齿洁白的美女，引人喜欢但能耗损人的精力。所以去掉过分的享受和奢侈的生活，身体才不会受害。厚：浓。形：指身体。曼理：细腻的皮肤。泰：骄纵，奢侈。 【食不语，寝不言】语出《论语·乡党》。吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。谓吃饭睡觉时不说话有利于健康。 【独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极】语出战国宋玉《九辩》。独自悲愁会伤人身体啊，愤懑郁结何时是终了！说明悲愁郁结会伤人身体。冯(ping平)：愤懑。郁郁：忧伤、沉闷貌。极：穷尽，终了。 【美意延年】语出《荀子·致士》。心情舒畅，可以延年益寿。美意：指心情快乐、舒畅。 【恼一恼，老一老；笑一笑，少一少】语出清代钱大听《恒言录》卷六。烦恼一次就老上一些；欢笑一次就年轻一些。说明人应当保持乐观的情绪，而不可终日烦恼忧郁。现常说：笑一笑，十年少；恼一恼，十年老。 【客养千金躯，临化消其宝】语出晋代陶潜《饮酒》诗之十一。活着的时候，像对待宾客一样来保养自己的千金贵体，但到死时，那宝贵的身体还不是一样要消灭!二句诗反映作者对待养生所持的否定态度。千金躯：形容生命宝贵。化：死。 【病从口入，祸从口出】语出晋代傅玄《傅子》佚文。疾病是从嘴边进去的，祸难是从嘴里出来的。意谓饮食不慎是致病之因，言语不慎是招祸之源，说明人必须注意饮食卫生、把握好说话的分寸和时机。 【酒能祛百虑，菊解制颓龄】语出晋代陶潜《九日闲居》诗。饮酒可以驱除各种忧愁，服菊可以制止人的衰老。祛：驱除。制：制止。颓龄：老年。 【晚饭少吃口，活到九十九】语出清代钱大听《恒言录》卷六。意谓晚饭吃得不太饱，有益于健康和长寿。 【惟忧用老】语出《诗·小雅·小弁》。过度的忧愁会使人衰老。说明人应排忧解愁。用老：因而衰老。 【绿鬓愁中减，红颜啼里灭】语出南朝梁代吴均《和萧洗马子显古意》诗之三。乌亮的鬓发在忧愁中衰减，红润的容颜在啼哭中褪色。意谓忧愁、啼哭能催人衰老。绿鬓：乌亮的鬓发。红颜：红润的容颜。灭；指褪色。 【惩病克寿，矜壮死暴】语出唐代柳宗元《敌戒》。注意防治疾病就能长寿，自恃身体健壮往往会突然死去。说明人不可对身体状况掉以轻心，一有不适就应积极防治，切不可自恃健壮而马虎大意。惩：戒惧。克：能。矜：自恃。暴：突然。 【善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之】语出《庄子·达生》。善于养生的人，就像放牧羊群一样，看到落在后面的羊就用鞭子抽打他。比喻对养生应作全面考虑，有不足就加以弥补，方可奏效。若：像。然：那样。 【善养生者……，清虚静泰，少私寡欲】语出三国嵇康《养生论》。善于养生的人，心地清静虚无，行止安和，私情欲望很少。说明善养生者应注重清心寡欲。清虚：清静虚无。 【善养身者，使之能逸而能劳】语出宋代苏轼《策别十六》。善于养身的人，能使自己既会休息，也会劳动。说明劳逸结合是最好的养身办法。 【缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年】语出《庄子·养生主》。遵循中间之道，而且习以为常，就可以保全自身，可以全养性灵，可以颐养新的生命活力，可以享尽天年。强调人应加强精神涵养，顺其自然，不为名利所动，才能达到养身的目的。督：中问。经：常。生：通“性”，性灵。亲：通“新”，此指新的生命活力。 【嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也】语出《吕氏春秋·贵生》。喜欢吃肉，并不是说连腐烂的老鼠也吃；喜欢喝酒，并不是说连变质的酒也喝；珍惜生命，并不是说不义偷生也算。说明生命是宝贵的，应当珍惜，但不能不仁不义，苟且偷生。嗜：爱好。迫生：不义而生，苟且偷生。 【愁与发相形，一愁白数茎】语出唐代孟郊《自叹》诗。忧愁在头发上也能表现出来，愁一愁，头发就会白几根。意谓忧愁能加速人的衰老。说明人必须心胸豁达，而不可沉溺于愁闷之中。数茎：好几根。 【静然可以补病，眦搣可以休老】语出《庄子·外物》。清静可以调养疾病，按摩眼眶可以防止衰老。这里介绍了一种调养身体和防止衰老的方法。补：救治。眦搣(zi mie字灭)：按摩眼眶。休：延缓。 【精用而不已则劳，劳则竭】语出《庄子·刻意》。精力使用而不停止，就会劳累；劳累不止就会使精力枯竭。说明颐养精神的重要性，而精疲力竭，则会伤害身体。精：精神，精力。竭：用尽。 【蝎盛则木朽，欲胜则身枯】语出三国嵇康《答向子期难养生论》。蠹虫多了，树木就要朽枯；嗜欲熏心，身体就会垮掉。说明过多的嗜欲是身体健康的大敌。蝎：木中蠹虫的通称。 |
|
|
