|
零心态与从零做起 文丨王蒙 编辑丨中華古籍書店（ID：zhonghuaguji） 运动的竞技当中，你处在一个兴奋激动的状态，肾上腺激素大量分泌、进行超水平发挥的状态，这是很正常的，但是你对于胜败得失要能够看得很开，看得很豁达，这是我们最提倡的。你做到这一点，不但能做好的运动员，将来不管是经商或者是做什么事，你都比别人更沉稳，都比别人更理性，有更好的思考。 老子的“宠辱无惊”不容易，即使不容易，我们还得信它，我们还要向往它，它给咱们立了一个目标。 我这一辈子各种宠辱经历得多了，我今天不在这儿说，我并没有做到绝对的宠辱无惊，但是我早就知道，我从十几岁就知道“宠辱无惊”这四个字，我早就喜欢这四个字，我崇拜这四个字，我向往这四个字。遇到我惊了的时候，我怎么办呢？我对自己念几句：宠辱无惊，我已经有一点惊了，但是我宠辱无惊、宠辱无惊。我念到第三遍的时候，就比刚上来那么惊的时候，稍微好了一点，不信你们试一试。 你们都是宠辱有惊的人，我不相信在座的就已经做到宠辱无惊了，我不相信，但是你知道这四个字，你把它当作一个信念，多读它几遍，多念它几遍，甚至于你给自己写上“宠辱无惊”四个字，像我说的那个老作家，在这个桌子上，摆在这儿：宠辱无惊。你瞧瞧：你的心态、你的境界跟原来有所不同了。 当然，有时候语言本身是有一种局限性的，用我们的说法，语言有时候给人留下陷阱，因为任何一种说法，在表达某方面意思时不太可能兼顾到其他的方面。 比如说宠辱无惊这个话好不好？我说很好，我刚才讲了，我很喜欢这个话，我很佩服这个话，很多人在自己的家里边做所谓座右铭，在自己的案头都写着这一句话。但是另外也有话，也很好，叫“士可杀而不可辱”，就是你作为一个堂堂的读书明理的人、一个准知识分子或知识分子，杀头是可以的，侮辱我是不可以的，爱荣誉胜过生命，为了荣誉我可以不要生命。为什么呢？因为我要：我爱吾师，我更爱真理，我不能够向强权低头，叫作“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。我想上述所说的这些都是这样。那么遇到外敌入侵的时候，说我宠辱不惊，你谁来谁就来吧，谁愿意统治就统治吧，我到时候听喝就行了。那就太没有出息了，那甚至于会变成坏人了，所以老子所说的“宠辱无惊”有特定的所指，他指的就是春秋战国那个时代，尤其是士人——准知识分子或知识分子，他受到了君王、受到了权力的宠或者辱，我觉得他指的非常清楚，他讲“吾身”也是这样，他讲的是小我的那点宠和辱，他并不是说为了一个民族的尊严，并不是说为了捍卫真理，为了捍卫自己的理念而做出的斗争和牺牲。我觉得这一点我们与其去抠他的字眼，然后挑他这个字眼的毛病，不如从他的所指，从他说话当时的环境，来体会他这些思想当中可供参考的部分、对我们有所帮助的部分。 当然这也是事实，整个通篇的《老子》讲辩证讲得多，讲“退缩”讲得多，讲“无”讲得多，他讲奋力拼搏讲得少，他讲“不争”，不争就是咱们——比如说朋友之间或者一些所谓烦琐的、无所谓的、意气用事的争论，你应该不争，但是你要是上竞技场不争行吗?更高、更快、更强，如果说在奥运会上，因为咱们是产生过老子这么伟大的哲学家、作家的国家，那你们谁爱得什么牌就得什么牌吧，上我这儿领来就行了，我们“不争，莫能与之争”，那就成了笑话了。老子在“不争”里要求一个更高的境界，要求一个所谓“不争一日之短长”。 文章来源：《游刃有余：王蒙谈老庄》 |
|
|
