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万世师表孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉”。他在《易经·序卦》下篇中更明白地说：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子”。他毕生主张尽“人道”以明“天道”，但从人类社会的现实开始，“天道远，而人道迩（近）”。 孔子整编的《诗经》第一部分《国风》开头就引出与男女夫妇最有关系的《关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，“求之不得，寤寐思服”，还“辗转反侧”，比起现代情歌，激情都一样，并没强调古人多“圣人”，后人都“剩人”。 我国的历史传统文化，上古的记载认为远古人类的社会“只知有母，不知有父”。开初以母性为中心。但因男女天然的生理不同，在女性的生理周期和怀孕、生育期，乏力再去自谋饮食和其他劳务，便很自然地必须要男性的帮助和照顾，渐渐形成习惯，并建立了男女两相结合共同生活的“家”。因为有了“家”，又渐渐演变成“男主外、女主内”。然后为了饮食和生活，需要收藏、储蓄、占有、开发等行为，就形成了“私有财产”或“家庭经济”的基本形态。在以农业经济为主的古老社会里，南宋诗人范成大的《田家》，便可呈现出一幅江南农村社会教育的真实画面： 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学升瓜。 （详细解读请点击音频收听） |
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