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在老子故里鹿邑太清宫太极殿东北角三米处，有一口古井，它就是历史上鼎鼎大名的九龙井。  相传，老子刚生下来的时候，天上飞下九条青龙，在半空中围成一圈一齐吐水，为他净身。九条龙完成使命后便飞到空中，盘旋一阵，忽地扑下来，一头钻到老子家周边地底下不见了。 就在九龙落地之后的地方，平地里出现下九个窟窿，九个窟窿变成九眼水井，打圈八眼，中间一眼，一共九眼，清澈见底，能照出人影。据说中间井里水一动，其它八眼井水也一齐晃动，叮铃叮咚的十分好听。 有人要问了，九龙井不是九口吗，咋现在还剩下一口呢？这事说来话长。其实这井不是老子出生时出现的，而是后来人挖的。 一、九龙井的来历在东晋之前，史书上从未有过老子出生地有九井的记载，九龙井的来历源自道教传说。 西晋时期，道教为抗衡佛教，出现了一本奇书叫《老子化胡经》，第一次出现了老子诞生时“九龙吐水，灌洗其形，化为九井”的记载，是道教借用的释迦摩尼诞生说。 依汉传佛教记载，佛陀以迦毗罗卫国太子的身份诞生于蓝毗尼因婆罗树下，遂向四方各行七步，步步金莲，一手指天，一手指地，做狮子吼：“天上地下,唯我独尊。” 一时，娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、 依于虚空，在五道者悉得醒悟，并感最胜大龙王现九龙吐水，为太子沐浴。  敦煌绢画：天上天下，唯我独尊 到了东晋，为了把《老子化胡经》中所描述的老子出生时的神话做实，以进一步抗衡佛教，一些有心的道士就在老子出生地挖了九口井。 这个事大概发生在公元376～396之间，东晋的伏滔在《北征记》里第一次出现了“老子庙有九井且水相通”的说法，此后，南朝刘宋时期的郭缘生、北魏郦道元也开始有了记载。这个时候，离老子生活的时代已经过去一千多年了。 按照朝代更换顺序往下走。经过乱七八糟的魏晋南北朝后，到隋唐，人们又依据二百年前道士所掘的九井来定位老子出生地，于是，老子庙自然就成为老子的出生地了。如唐末杜光庭《道德真经广圣义》就记载“亳州太清宫有九井”。 到了北宋，欧阳修《集古录》均记载太清宫有九井，贾善翔《犹龙传》记载：“龙出之地，因成九井，于今在亳州卫真县太清宫也”。 到了南宋，曾慥在《类说》一书中记载：亳州“九龙井，井前有升仙槐、老君炼丹井，北虚无堂”。 到了元初，在《重修亳州太清宫太极殿碑》记载，因受兵祸和水患的影响，太清宫“但数千年九龙井仅存耳。” 到了明代，《寰宇通志》《大明一统志》在开封府井泉系列中记载：“九龙井在鹿邑县东皋乡，世传老子诞生之地，其侧又有东西二炼丹井”。 至此，明代以前史书除《赖乡记外》，都一致记载今鹿邑太清宫前宫有九龙井。 而谭戒甫先生于民国时期考证的《水经注》老子庙布局图，则清晰标注出九龙井位置就在当时的老子庙—今太极殿东侧。  谭戒甫先生于民国时期考证的《水经注》老子庙布局图，显示九龙井位置亦在当时的老子庙—今太极殿东侧。 前后对比各种史料，可知九井确非老子出生时的产物，乃是后人所为。唐前史书称九井、道教文献称九龙之瑞井，宋、金时期称九井和九龙井，元代以后仅称九龙井。 说这么多，也是提醒一下大家：所谓的九龙井不是老子一出生时就出现的，这中间也根本没有一丝关于九龙井在涡阳的记载。所以大家若再遇到有人瞪着眼说：九龙井就是老子诞生时出现的，只要有九龙井就是老子出生地——这不单是神话，而是笑话了。 道理很简单：在老子去世千年后，出现了九龙沐身的传说，然后为他看家的道士为了证明这个神话，又巩固抬高祖师的身份，在老子老家周围打了九口井用来举证。 可笑的是，一千多年后的今天，涡阳为了争抢老子故里，在天静宫周围一平方公里的地方胡乱找了几口井，以此证明他们那就是老子出生地，着实滑天下之大稽。 二、消失的古井坦率的说，鹿邑太清宫内的九龙井现存的只有一口，而且还是近几年才发现的，那么其它几口都去哪了？又是啥时消失的？ 据专家考证，九井可能毁于靖康之乱和金元重修的时候。据成书于南宋绍兴六年（1136）的《类说》记载：亳州九龙井“井前有升仙槐、老君炼丹井，北虚无堂”。这里并没有说九龙井哪一口井的“井前”有升仙槐和炼丹井，九井不可能每口前面都有升仙槐和炼丹井的，因此，这时的九龙井经过靖康之乱后，很可能就仅剩一口了。 后来又由于黄河泛滥、水土流失等持续影响，至康熙年间，《古今图书集成》则云：归德府鹿邑县太清宫“旧有老子石像及九龙井……今石像、九井皆废”。 光绪二年，也就是1876年，鹿邑老百姓在太清宫太极殿东，也就是老子故宅东北一丈远的位置发现一口古井，但用到1958年，因太清公社建办公用房给填平了。 后来根据这个线索，在2006年，经考古探测进行发掘，九龙井重见天日。经考证，其井壁由宋砖堆砌，说明该井在宋代曾经修整过；井壁西南、东南各有1个空砖平行涵洞，这和传说的“九井水相通”记载完全吻合；井口用青石板覆盖，井头外表高浮雕九龙，与金《续修太清宫记碑》所言“井各有龙”相吻合。  鹿邑太清宫九龙井井头，外表高浮雕九龙 另外，在井东南方向又发现一块石碑，因未得到国家文物部门的批准，尚未发掘，具体记载的是啥现在还不清楚。不过无论从方位还是特征上看，这口井都和史书记载的相符合，是代表老子出生地的九井之一。相信随着科技的进步，其余八井也一定能在不破坏现有地下遗址的前提下重见天日。 三、涡阳的九龙井又是什么东东？说到这，相信涡阳的朋友早按捺不住了，他们会说：你们说来说去就有一口井，我们那的九龙井却是货真价实的有九口，这难道不是证明我们就是老子出生地吗？ 这个问题问的好，不过在回答这个问题之前，想请大家一起先理清几个基本常识： 第一个问题，某地的九龙井为啥远离老子家？ 史书明确记载，后人在老子出生地，也就是他的老宅上先建的祠，后立的庙。既然九龙井是后来的道士在老子出生处挖造的，九口井应紧靠老子的家。如下图鹿邑太清宫的九龙井，无论《水经注-老子庙》标注的，还是现今太极殿东侧的，都是紧挨着老子故宅（离殿基只有3米远）。  《水经注》老子庙九井与现今太清宫九龙井位置对照图 再看某地的“九龙井”，先不说天静宫是不是老子所谓的老宅，假设它们是的话，经测量两者相距所谓的九龙井128米。  这就奇怪了，东晋那些道士为啥不在老子故宅周边最近的地方凿井，反而舍近求远，跑到老子家东南100多米的角角去挖井呢？ 答案很简单，因为那一片本来就是“古井聚集地”。 许多人不知道，当年明朝朱棣造反时，曾在涡阳天静宫一带屯兵多年，试想几万人的部队吃喝拉撒，加上当地居民生活，周围没有几百口井是应付不了日常饮水需要的。所以，几百年后在那个地方随手挖出来百十口井真心不是难事。 第二个疑问，九龙井应该是有序布局，还是随意分布呢？ “找井”井不是难事，但要找到古代按“规矩”挖的井就很难办到了。 “九龙井”虽然是按道教传说附会的，但开凿起码也要按照道教中的规矩——九宫禹步、河图洛书的规制来布局挖凿，绝对不可能胡乱在地上挖几口应付了事。 反观涡阳所谓“九龙井”杂乱无章的分布，哪有一点规矩可依，哪有一丝理数可言？ 唯一的解释，那些所谓的“九龙井”不过是当地有心人为凑数而牵强附会的骚操作罢了。  可惜，如此低劣的手段竟然让许多不明真相的吃瓜群众信以为真了。这也难怪，毕竟老百姓哪会懂这些道理？于是涡阳管它什么九宫八卦风水布局，管它九口井是不是应该在它应有位置，管它是明朝的还是民国的，只要凑够数，好象就能证明它就是老子故里了。 只是：相对那些传说，鹿邑太清宫内遍地的古碑文物更是历史有力的见证者；涡阳古代本没有九井，现今却不明不白地冒出9眼滥竽充数，这些井挖的再多，也不能成为假老子故里的依据——无论让多么权威的人员出来站台背书“鉴定”也无济于事。 鹿邑太清宫即使现今仅剩一口井，仍不影响其老子故里二千多年来的历史地位。     唐玄宗-道德经亲注碑 宋真宗-先天太后之赞碑（三御碑） 宋真宗-大宋重修太清宫碑 古碑：金-续修太清宫碑 元-太清宫圣旨碑 元-太清宫执照碑 |
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