【原】黄帝内经是谁写的

黄帝内经是谁写的呢？有些人幼稚得很，以为这书是伪作，只因为书中有黄帝与岐伯问对。《灵枢》和《素问》，如今合称为黄帝内经，这两本著作在先秦时期就已经成书，从《史记》引用“阴阳并，藏气不定”之语，可见太史公也是阅读过《素问》的，但黄帝内经为什么没有留下作者姓名呢？只有一个原因，就是《灵枢》和《素问》都是官方编著的医书。

秦始皇焚书坑儒，但把医书留下，足见当时对医学之重视。先秦时期，要用竹简著书，《灵枢》以及《素问》等都是长篇巨制，普通人是没有如此财力去完成此项工作的，即便个人能完成著书，还要考虑著作收藏与流传，这是个人难以实现的。譬如说，《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作，《吕氏春秋》有二十多万字，而《素问》有八万多字，《灵枢》有六万多字，可见那时著作黄帝内经之难。再譬如说，《道德经》篇幅比较短，那时多以背诵流传，所以即使在汉墓中出土的贵族所藏《道德经》，都是背诵版，因此有很多讹误，诸如音同字不同之类。又譬如说，孙子十三篇不过六千字左右，篇幅也不长。我们现代有国家图书馆，先秦时期同样有国家图书馆，这是国家需求之必然，重要的典籍必定是通过国家收藏而流传的。

《灵枢》以及《素问》等著作，篇幅太大，不可能通过背诵流传，只能是国家责令医学家著书，而后国家典藏传世，所以那时的人都应该知道这些书籍是怎么来的。书中以黄帝与岐伯问对的形式演绎医学，一是写作之需，二是国家意志体现。两个人的医学问对原本就是虚拟的，若不以黄帝与岐伯问对，那以谁之问对合适呢？

《伤寒卒病论·集论曰》：

撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证。

东汉末年依旧是用竹简著书的，张仲景和王叔和能参阅“素问、九卷、八十一难、胎胪药录”等著作，一定是在国家图书馆中。

在唐代以前，典籍都是由官方收藏的。兰台、石室、麒麟阁等，都是汉代收藏图书的地方。所以《素问》中有《灵兰秘典论》，《素问·灵兰秘典论》：

黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。

又《素问·气穴论》：

今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出，乃藏之金兰之室，署曰气穴所在。

“而藏灵兰之室”以及“乃藏之金兰之室”，所指皆是兰台。由此可见，《素问》是官方典籍，而非个人著作。

《汉书·百官公卿表上》：

御史大夫……有两丞，秩千石。一曰中丞，在殿中兰台，掌图籍秘书。

汉代的兰台由御史中丞管辖，置兰台令史，史官在此修史。汉代应该是继承了秦代的体制，故而兰台可能先秦时期就已经存在了，《素问》和《灵枢》等医学典籍极有可能是秦国的医学家之著作。《史记》中记载有汉代的名医仓公，但并未提到著作《素问》以及《灵枢》，故而可以推断这两本典籍成书于先秦时期。