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浑圆内功养生桩的基础理论是老子的《道德经》。《道德经》有五千言，不少话不易理解；也有的话表面好懂，其实并不好懂，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 “人法地”是什么意思？表面上是说人受制于地，地球这个星体决定了人的一切。更深的一层，是让人明白，不管是什么人，你的道行有多高，你都得最终受制于地。地球决定了人的性质是脱氧核糖核酸，那么，你的最大寿命一定超不过150岁的极限。有人说，古书说，彭祖活了八百岁哩！我对你说，你是听那位沾过一点古书的人说的，但是，那位说者自己也没有看清那是什么著作。那是道家的《庄子》中的话，《庄子》多寓言，不是真实事件的描述。这是所有的教授们一致公认的结论。 “人法地”也是对地区、地域环境制约人的一种表述。有些地区或地域容易出现一种病情，有些病也是地域性的。只要是人，就不可能不生病，只是炼功者生病的概率小许多，治疗也容易许多。如脑瘤，一般人得了，必定是死亡。我有一个同事，青春期就发现生了脑瘤，他立即找了号称“亚洲第一刀”的教授为他开刀，花费了数十万元。但也只博得了三年的存活期。这已经是创了一个奇迹。我认识的其他几个脑瘤患者，都是诊断后一个多月即死亡。 脑瘤是良性瘤中的一种，桩功不会排除它的生长。王安平先生头上的那个肉弹，医生说是脑瘤，有人说是息肉，还有其他一些说法。王安平先生感觉自己也说不清。我且按医生之说，如果不是炼浑圆内功养生桩，用内力将它拱出头部，如果还是在头颅内，那么，人应该早就没命了。医生说，这颗瘤好摘除，没有危险性。但是，王安平先生不愿意流血。当然，对于这颗挤出神庭穴的肉弹，王安平先生还有自己的说法。 “人法地”，就不可能永远年轻。所谓鹤法童颜中还有一个头发白的老的征状。但是，童颜就是有条件的，一是炼功，二是生活优裕、不操心。像王安平先生那样，还得为山庄的生存发展操心，怎么可能不劳神/？1994年，王安平初从安徽迁居，他曾经有过的一些白发，居然全部变黑，而且黑得有些发亮。他告诉说，他先前脱落的牙齿全部自己再生了。但是，没有过多久，他的头发又白了，而且比先前还白。我们知道，那是因为山庄正在建设，太劳神了。去年8月，我见了王先生一次。已经七年多未见，我感觉王老师略微比过去老了一点，但气色仍然好。我想，如果王老师当初只是按照建一座四合院的格局去建设后来的山庄，他一定不会如此辛苦的。 王芗斋虽然只活了七十几岁，但是，他的死有很大的偶然性。据说，是治气管炎，抛吞服药丸时，不小心将药丸抛进了气管，一时间抢救不及，几分钟就憋死了。如果不是这种特殊的事故，芗老再活个十几年是没有问题的。这里还必须说的是，像王芗斋这种宗师，在旧中国活得太累了，多数都有环境压迫所造成的身心之病。所以，他们不可能太长寿。加之桩功在他手里还刚刚开发出来，许多内涵还不可能都弄明白，比如，站桩时间，他开始说一次站20分钟即可，后来又说站40分钟。我们都知道，一次站桩用这点时间会是什么效果。 “道法自然”说的与人法地不同。道法自然一语，有人理解为修道或站桩要自自然然。这种理解没有错，但是不全面。道法自然的原始含义是“道”要遵从事物的自己的发展样子，或者说受各种事物自身特性规律的制约。拿人来说，人法地，决定了人的共性特点，但是，人有许多不同。所以，胖瘦高矮寿夭不同。也就是说，每个人基因有不同，以寿命而言，先辈的寿命基因影响了后代，但是，它并非绝对化的条件，所以，它的“自然”就是说，可以在先辈基因的条件下，进行一定的可塑性发展。或者说，这种可塑性、调节，是在先辈基因的前提下进行的。你没有站浑圆内功养生桩，可能你只能在先辈基因的范围中或附近度过你的一生；如果你刻苦站桩，那么，你就可能最大限度突破先辈基因对你寿命的限制。比如，你的先辈基因定了你大概能活到70岁，但是，你刻苦站桩，做到了易筋换髓，就闯过了你的先人基因中某些消极环节，从而克服了先人容易得的某些家族病，达到了长寿，且可能大大超过先辈。据悉，北京所有站浑圆内养生桩而不用于武的人，大多在90岁以上。而且现在还在。这批人就是当初从王芗斋站桩的人。如果用于武，则差多了。王安平先生曾经感慨地对我说，我不能随便与人交手了，我这一拳出去，赔款几千几万还不说，我自己也要少活三个月。因为，一掌出去就要耗几个月积蓄的能量。用武的人寿命要短多了。
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