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深度解码控制下属的权术底线 作为管理者，其管理必然有自己的一套思路，知道底线在哪里，因此，在管理中无论是嘉奖或是处罚下属时，都有上限下限，而如何控制这个限度呢？从使用的工具来看，自然是利用法制手段，但在使用过程中还必须要遵循两大原则，否则必然反噬自己：对处罚之人必须要有恩义，否则在关键时刻，即可能被下属暗地捅刀，没有恩义的处罚，下属必然会有很多怨气，怨气就会转化为反叛的行动；对待你施恩的人，也必然要敢于处罚，否则，这些与你亲近的人，或者受到你恩惠的人，如果没有紧箍咒给他戴戴，那么，这些人就可能恃宠而骄，不把你当回事，事情也就得不到很好的执行。 一、 原文 国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！ 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所尊君也；百官虽具，非所以任国也。然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。故臣曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。 贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救；镆铘传体，不敢弗搏慼，无私贤哲之臣，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里之感。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。外使诸候，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰；"交非我不亲，怨非我不解"。而主乃信之，以国听之。卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。先王之法曰："臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路。"古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。" 夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。 夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。 二、译文 任何国家都不可能永远强大，也不可能永远弱小。领导推行法治的力度大，国家就会强大；领导推行法治得力度小，国家就会弱小。楚庄王兼并二十六个国家，版图拓展三千里，此土地上的百姓和大好河山没什么变化，可是楚国现在衰弱了。齐桓公兼并了三十个国家，版图拓展三千里，齐国虽然还存在，但是齐国现在也衰弱了。燕襄王以黄河为国界，以蓟为首都，兼并了涿州、方城，几乎灭了齐国，荡平了中山国，和燕国结盟的国家就会受到他国重视，没有关系的就会受到他国轻视，燕国虽然也还存在，但是也衰弱了。魏安曆王围赵救燕，夺取了黄河以东地区，占领了陶、卫地区，攻打齐国，占领了平陆地区，攻打韩国，占领了管地，在淇水战场上大获全胜，在淮阳与楚国的遭遇战，楚军大败而走，在上蔡、召陵的会战中，楚军彻底被打败，魏国兵马遍布天下，威慑世界各国，但安曆王一死，魏国就衰亡了。因此，有了楚庄王、齐桓公、燕襄王、魏安曆王，这四国就能够强大。如今这四国衰败的原因在于各阶层官吏都不干实事了，进而目无法纪，徇私舞弊，国家持续衰弱就如抱薪救火一般，反受其害。 本段举例说明法治的有效成果，以及不执行法治后果。 所以，现在这个年代，能够完全放弃私利，一心为国家利益奋斗的人，才能使国泰民安，才能使国防军事强大。所以依法治国的领导，就能驾驭下属，而不会被下属欺诈；懂得权衡利弊的领导，就不会被下属用国际政治压力来欺骗自己。现在，如果靠名声来用人，那么下属就会弄虚作假来骗领导；如果靠关系来用人，那么下属就会通过结党来跑官要官。这样做的话，官员人浮于事、国家就会动乱。如果依靠名声的好坏来赏罚，那么，下属们就会不顾法律，玩弄手段，官官相护。下属不顾及领导的利益与人勾结，培植党羽，自然就不会对领导尽心尽力了。下属的朋党势力一旦做大做强，即使其犯了错，为其辩护掩饰的人也会很多。所以导致忠诚得下属遭殃，奸邪得下属反而得利。忠诚的下属如果没有犯错而遭受政治迫害，那么，其他忠诚的下属就不会出来送死了；奸邪的下属没有功劳反而获得利益，那么，奸邪的下属就会有样学样的去继续为害了，这就是政权丢失的原因。长此下去，下属们必然不顾法度而询私情。下属就会巴结权臣，而不会在乎君主了；只为私利，不顾国家和领导利益。这样就会有很多下属不把领导当回事，就会有很多官员在其位而不谋其政。如此，领导就成了摆设，实权落入权臣手里。所以，走向衰弱的国家就没有官员愿意为国出力，都忙于发家致富去了；下属眼里只有权臣，而没有君主；下属拿着公款吃喝去结交关系，丝毫不把国家大事放在心上。之所以造成如此局面，在于领导不能依法治国，放纵官员的各种恶行。所以，英明的领导依法选材用人，不靠个人喜好用人；依靠法治来赏功罚过，不靠感觉评估。能者上，庸者下，徒有虚名得人不会被重用，遭人诽谤的人不会被处罚，那么，领导和下属的上下级关系就能管理的紧紧有条，无非就是用好法制手段。 本段阐述人性的自私自利的本性导致的后果，以及用法治国的优势。 有能力的下属，尊敬领导，忠于领导。在工作中不敢推辞杂事、难事。服从领导安排，听从领导命令，不搬弄是非。上班不说闲话，聚焦在公事上，领导能够控制一切。下属就像是领导的手一般，能将头、脚打理收拾好；在冷暖变化时，会调节身体的需要；遇到危险时，必然与其拼命。领导不以个人利益而用有能力的人。因此，民众不会跑到外国与他人交往，也就不会有背井离乡的忧愁。贵、贱、愚笨、聪明都能各安天命，这是管理的至高境界。现在，蔑视物质利益，而习惯到处闯荡，选择老板的人，我认为这不是真的不爱钱财。用欺诈对抗法治，不顺从领导提意见，我认为这是不忠的表现。下属施恩与人，收买人心，我认为 这是不仁的表现。隐居避世，抱怨领导的人，我认为这是不义的表现。出使在外国的下属，这是每天都要消耗国家的财富资源的，但他们趁着国家危难时刻，却吓唬君主说：外交关系没有他就无法建立，国家间的利益纠葛，没有他就解决不了。而领导却相信了他，将国家的命运寄托在他的外交斡旋中，通过打压领导来抬高自己，损害国家利益而满足其私利，我认为这是愚蠢的。这些行为，在国家动乱时常有发生，也是前任领导所要求根除的。集团创始人说过：下属不要太嚣张，不要以公谋私，服从领导安排；不要耍阴谋诡计做坏事，要跟着领导的方向走。历史上的太平盛世，都是奉公守法，放弃为谋私利的做法，从始至终跟着领导要求行事，锻炼能力积累经验，随时等候领导的启用。 本段进一步阐述依法治国的必要性。 领导凡事都亲自考察下属，时间精力就会不够。并且领导总是盯着下属，下属就会掩饰自己表现、态度、语言来应付。前领导人认为这样太过劳累，所以不靠自己个人的力量，而是利用法律制度，重视赏罚的运用。前领导人控制了关键节点，所以法令虽然简练，但是领导的权力不会受到威胁，独裁统治全国，聪明人不敢欺诈，阴险的人也无法拍马，奸诈小人不能依附于人。出差在外的下属，不敢擅作主张；即使领导的心腹之人，也不敢埋没好人而粉饰错误；中央的管理层人员，都能用心为国家办事，不敢越权行事。所以，领导人很少管理这些事务自然就有充足的时间，这是领导利用权势的结果。 本段阐述依法治国对领导人管理的优势作用。 下属夺取领导的权力，就像地形一样，是渐进式的发展，使领导失去治国的正确思想，最后不知不觉的将领导的权力完全夺取。所以，英明的领导人不会让下属游离于法律之外，也不会允许下属在法律之内施恩，一切都符合法律要求。法律是用来制裁徇私枉法、以公谋私的行为；严刑是用来实际惩罚下属的。权威是要建立在对错误的惩罚之上的，法律制度是需要统一的标准的。如此，所有的弊端恶行就会暴露出来；有法不行，那么领导人的权威就会削弱；有错不罚，那么奸邪的行径就会泛滥成灾。就像能工巧匠也要以工具来测量，聪明人办事，也要依据现行法律来处理事务。所以测量好了，弯曲的地方就要削直，高出的地方就要削平；称具得作用就是减重补轻、减多补少。所以，依法治国，就在于制定法律全面推行下去即可。法律不偏袒权贵的人，墨绳不会迁就弯曲的东西。法律要处罚的人，再聪明的人也要受到制裁，再勇敢的人也无法抵抗。惩罚时不会规避高层管理人员，奖赏时不会遗漏平头百姓。所以，法律能够纠正领导人的过失，能够追究奸邪的下属，治理动乱，判断错误，削减多余，统一规范民众的行为，法律是最适用的工具。整治官吏，威慑民众，除去淫乱怠惰，禁止欺诈虚伪，刑罚最合适有效。刑罚重，下属就不敢以权压人；法律严明，领导的权势就不会受到威胁。领导的权威树立了，掌握要害关节就会变得强势。所以前领导人才依法治国延续至今，领导要放弃法治而凭个人力量来管理国家，那么，领导就会沦为和下属一样的人了。 本段阐述依法治国对领导权势威严稳固的作用 三、深度解码控制下属的权术底线 人是非常社会化的动物，也就是说，人是热于群居的动物，所以，人都很难耐得住寂寞，其主要表现在于人的组织力比较强大。而人之初是善还是恶？其实人的善恶是与生俱来的，既有善的成份又有恶的成分，人的善在于为了人类这个群体可以延续传承以及对外威胁时，这个善的成分表现突出，但对于内部或自己的发展，人的恶就可能突出表现出来，自私自利，损人利己。 所以人性善恶没有必要争辩，因为善恶是伴随人的整个过程，因环境和需要随时转变。而法治手段恰好在于最大可能规避人性善恶循环，以及最大可能对人这种社会化动物的组织性的优化作用。 1、依靠法治优势 这里我不讲法治的公平性、统一性或者容易推广的普遍性、延续性。现在重点要阐述的是如何利用法治来强化领导手中的权力的问题，也就是解决领导的附庸的附庸，依然还是领导的附庸的问题。也就是说国家摊子做大了，必然会采取层级递进式管理，从上往下，处于高压态势，居高临下便于稳固权力。法治其实就是领导借助管理下属的武器，作为专制独裁的君主，法治就是领导不能直接到达的地方，法治可以代替领导的意志进行管理。 2、规避人治弊端 人治的劣势在于，领导单凭个人的精力与时间，是无法有效管理各层官吏，无法完成各种烦杂的事务。而法治则可以规避这个不足，所以依靠法治利用他人的智慧与时间来管理，如此，领导即可腾出更多的时间吃喝玩乐，享受权力，只要最后决策就行。并且法治的作用，也可以最大可能的规避下属的自利行为，同时体现领导的意志。 3、防止夺权生变 普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣。什么意思？就是所有的财产和所有的人都归领导私人所有。所以领导一面需要借助官吏来管理国家，另一方面也要防止下属专权。下属都是寄生在帝王的羽翼之下，分到了一部分权力，也就是代表了皇权在管理。所以下属官吏是最接近皇权，也是最容易最可能夺权篡位的人，但这个过程是需要时间的，等待时机将领导丑化、矮化、无能化、昏庸化、架空化等之后，下属就可借助掌握的资源，一举夺权上位。所以，法治在防止下属夺权的作用，就是要让下属安守本分，有错一定要罚，有功也要赏，如此建立了领导得威慑与恩义，防止夺权。 |
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