龙门古镇，位于杭州市西南52公里的富春江南岸，仙霞岭余脉龙门山下，距离富阳区约16公里，是“富春江-新安江-千岛湖”这“两江一湖”国家级风景名胜区核心景区之一，中国历史文化名镇、中国传统村落。古镇四面环山，大山头盘踞于西隅，龙门山崛起于东南，剡溪与龙门溪交汇于镇北，最终汇入美丽的富春江，地理环境十分优越。其中龙门山海拔更是高达1067米，为富阳群山之冠，峰峦重叠，流泉飞瀑，气象万千。东汉名士严子陵曾游龙门，观山势异常，赞叹：“此地山清水秀，胜似吕梁龙门。”古镇也因此得名。郁达夫也曾在《龙门山题壁》诗中赞曰：“天外银河一道斜，四山飞瀑尽鸣蛙。明朝我欲扶桑去，可许砚边泛钓搓。”
其实，龙门古镇更让我感兴趣的，是传说中的东吴大帝“孙权故里”的说法。在网上查找孙权甚至是其父孙坚，籍贯确实是吴郡富春（今浙江富阳）人（孙权还是在徐州出生的），但是具体位置就没有了。按照古镇的说明则是，北宋太平兴国五年（公元980年），东吴大帝孙权的第二十七世孙孙忠才首迁龙门，并在此开枝散叶，家族日渐兴旺。现古镇（这里指龙门村）有人2000余户7000多口，90%以上为孙姓，所以更加确切的说法是--龙门古镇是孙权后裔最大的聚居地。所谓的“孙权故里”，更多的恐怕还是旅游宣传的一种噱头吧..当然了，富阳的确就是“孙权故里”。
景区外围。这已经可以算是一个成熟景区了。但是略有点出乎意料的是，龙门古镇的商业化程度并不高，也不是我想象中那般车马喧嚣，游人如织。这已经是三年前的事了，我算是赚到了吧...
古镇北边由东至西流经的剡溪。过了这座跃龙桥，就宣告正式进入景区范围。
梁架间的木雕也颇有些看头。
正堂前立有孙濡塑像，堂上悬挂清咸丰壬子年（1852年）所立“余荫堂”牌匾。
千呼万唤始出来，是时候说说孙濡的事迹了。孙濡（公元1502-1570年），为孙权第45世孙，字孔恩，号惠泉。幼读诗书。据族谱记载，孙濡从小受到家族文化的影响，十三岁就写下了“借墙角梅，济苍生渴”的诗句。明嘉靖十一年（1532年）以选贡入太学，不久被选为河南长葛县县令。岂料上任不久，长葛县就遭遇到一场持续的伏旱，导致百姓颗粒无收。孙濡心急如焚，日思夜想，他终于找到一个补救的办法--家乡的荞麦生长期比较短，到立秋以后播种还可以收获。抱着“宁可绝子孙，不可绝良民”的心愿，孙濡修书一封，发送龙门老家，让家人拿出所有积蓄，购买荞麦种子送到河南长葛去救灾。为了尽量多买一点，孙濡家人甚至变卖了部分家产。当一万多斤荞麦种子运到以后，孙濡还亲自向当地百姓传授播种技术，使当地百姓渡过了灾荒。当地百姓们不忘孙濡的大恩，自发为他建起了“孙公祠”，并把荞麦尊称为“孙公麦”。
孙濡爱民如子，恪尽职守，清正廉明，同僚、士绅们称赞他“孤介自持，苞且不行”，“廉与白璧争辉，陋一钱之尚受”。然而当他告老还乡之时，却是两袖清风、身无长物。据传，当他乘船南归途经太湖时，突遇太湖强盗抢劫。强盗们把整个船舱翻了个底朝天，除了几件破旧的衣物和几本书，什么值钱的东西都没找到。正当强盗们十分奇怪之际，才得知其原来就是官声清正爱民的长葛县令，竟然大受感动，提出要和孙濡结为朋友，并赠送给他一船太湖石和一方“青史流芳”牌匾，以表敬重。
“青史流芳”匾，太湖义士施立。
孙濡回家后，将其中两座较大的太湖石捐给了孙氏宗祠，后人将其分别命名为“青史石”和“流芳石”。如今，“青史石”尤立庭中，堪称廉吏遗证。都说社会在不断进步，至少在这一点上，我就不敢那么肯定了...
“政伴卓鲁”匾，大明嘉靖十一年（公元1532年）为河南长葛知县孙濡立。这是孙濡去职回乡时百姓所赠。
看了这块匾，我对自己之前对柱联的理解产生了巨大的怀疑。这里的“卓鲁”，是汉代的卓茂、鲁恭的并称，二人均以循吏见称，后因以代指贤能的官吏。语出南朝齐孔稚圭《北山移文》：“笼张赵於往图，架卓鲁於前箓。”
内祀东吴大帝孙权塑像。
迷宫一样的巷道，屋屋相通，令人晕头转向。
大约是在明前堂位置出来，南边是一个开阔的广场，南侧有戏台。看来这是旧时村民们集会的地方。
广场东侧就是孙氏宗祠，也是村子的中心。
孙氏宗祠，又名余庆堂，为孙权第二十六世孙孙劻名下分支所建宗祠，最早叫孙处士祠，是纪念孙氏先祖孙钟的香火祠。祠堂始建于宋朝，后历代均有扩建，最后一次扩建发生于清乾隆五十六年（1791年），至嘉庆三年（1798年）落成庆典。余庆堂面阔五间，三进两天井布局，规模宏大又错落有致，是龙门孙氏进行祭祀活动和举行重要会议的场所。
一进门厅，中间三开间开八字门墙，设木栅门，廊前有青石柱四根；厅前有一对旗杆石，竖木质旗杆。
山乐堂，为孙权50世孙孙仁有所建，取意孔子语“知者乐水，仁者乐山”，并以自己的名字为引申而命名。该宅建于清代，面积493平方米，两进三开间二层楼阁，由台门、前厅、天井、后堂组成；后堂后边还有天井与鱼池。
山乐堂精致的马头墙。
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