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有人说，我们就是动物，就像狗，猫，都必须遵循这个世界运行的规律，生下来，活到死，就这么简单。 临死前，无论你多么惋惜和不舍，或者感到解脱和平静，死后什么都不会存在。你的肉体只会作为养分，供给其他生物继续循环。仅此而已。
电影《大话西游》中，至尊宝问菩提老祖：爱一个人需要理由吗？ 不需要吗？需要吗？爱情本是人生的一部分，人生也可以这样问：人活着需要理由吗？不需要吗？ 需要吗？ 在影片结尾，孙悟空入体夕阳武士和他的爱人走到了一起，借另一世轮回的自己和紫霞的相爱弥补了一点遗憾。然后，他随着唐僧，向远方走了，消失在沙漠中。无尽的荒凉感和深深的绝望，让人在对尘世生活意义的质疑中悄然生发。
那人为什么要活下去？或人生还有意义吗？ 这是古往今来许多哲人思考的一个重大命题，其回答也是多种多样。但我觉得人生还是有意义的，怎么能没意义呢？关于人生意义的思考，本身就是一件有意义的事，事关世界观、人生观、价值观的塑造，事关人生道路的选择。有的人一生懵懵懂懂，浑浑噩噩就此一生，为活而活，甚至步入歧路，又有何意义呢？ 所谓意义和价值是对人而言的，既然说到人，就要明白人有两种基本属性，其一是动物性或生物性。在这方面，人和其他动物并无本质不同，最终都有一死，都是从生到死之间与外界的物质交换及循环。从生物性角度来衡量人生意义是没有意义的事，人都会死，但那又能怎么样呢？那又能说明什么呢？这只不过是谁都知道的一个事实而已，本身没有多大意义。 人的本质属性是社会性，谈人生的意义和价值是从这个角度去谈的。那就是人之一生，是否有功于国家，有益于社会，友爱亲朋，友善他人，做一个自立自强之人。所谓，天行健，君子自强不息，所谓“终日乾乾,反复道也”，所谓“士不可不弘毅，任重而道远，以仁为已任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎”。虽然人还是终有一死，但生死之间有大区别、大不同。有的人生的伟大、死的光荣；有的人生的卑鄙、死的龌龊；有的人活着，但已经死了，有的人死了，但还活着；有的人之死轻于鸿毛，有的人之死重于泰山；有的人苟利国家生死以，岂因祸福趋避之，有的人平时袖手谈心性，临危一死报君难；有的人青史留名，有的人遗臭万年。可见，同样面对生死，人和人之间是不同的，生有生的意义，死有死的价值，生死之间，便是人生。活的时候，要看为国家、为社会、为他人做了什么，死了之后，当人们评判他的时候，要看他一生做了什么，留下了什么，让人们记住了什么。起码要做一个好人，做一个积极向上之人，达则兼济天下，穷则独善其身。 牛顿死了，爱因斯坦死了，但他们的精神和知识传承下来，已经并将继续造福人类。马克思死了，恩格斯死了，他们的精神遗产和思想之光仍在继续照耀世界。诸如此类，还有很多。一生当中，他们的创造、创新和奋斗，改变了自己，也改变了世界，惠及了人类。虽然他们死了，但他们以另一种形式活在人们心中，活在人类文明中。 所以，何必贬低和否定人生的意义呢？人都会死的，但由此把人与人之间划等号，甚至把人和其他动物划等号才是最没意义的一件事。
脱离人的社会性而谈人生的意义，那只有生物意义上的基因传承和本能的物种延续。而人之为人，之所以被称为万物之灵，就是因为能超脱本能，不仅有基因和物种的传承，更有精神和知识的传承，这才是人类的伟大和可贵之处。正因为此，人类才可能从蒙味的过去走向文明的现在，也可由此出发，走向更广阔的未来。 《大话西游》中，作为凡人的至尊宝死了，他拿起金箍，自己戴到了头上，他不再留恋尘世间的一切，而且担起了保护唐僧西天取经的重任，把自己的生命融会进一项伟大的事业之中。 他不是不留恋爱，但他必须超越爱，他只能超越爱，他得前往彼岸，去取真经，度化在虚妄中沉浮的众生。
我们每一个人都是至尊宝，或至尊宝身上都代表或寄托着我们人生的影子，也许我们没有师父唐僧的教诲，没有观世音的点化，也没有500年的轮回磨难，但我们一样有着自己的人生，我们都在取经的路上。 |
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