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十多年前，有位玩梅花的神秘人物，自号“刀骨梅花”多少代传人，他披露出来一套梅花易数的战术，看上去很另类。 那时候，让我佩服不已。 当然，这样的侠客们很多，比如说，还有“天梅花”、“地梅花”和“人梅花”等，霸气侧漏。 甚至在五年前，还有帅哥祭出来宣称最为正宗的《古本梅花》传承人之类。着实让人耳目一新。 遗憾的是，“你方唱罢我登场，莫嘲风月戏，莫笑人荒唐”，多年后，都一切都归于寂寞了。 时间真的是大浪淘沙，潮水褪去，才能看到谁没有穿裤衩。 不管各色各样的梅花如何绽放，我希望皇极梅花不要光屁股，无论潮涨潮落……为此，我一直默默地培育着这“一树梅花一树春”。 讲真心话，十年来我遭遇过好几次关于侵权的投诉，搞怕了。 从壬辰年开始，我就准备注册个商标，比如说《梅花心易》、《梅花易数》或者《梅花易》之类，没有商标，你的学术体系总有被起诉侵权的担忧。 可是，一查询商标，关于《梅花易数》的相关名号，早已被别人抢注，很伤脑筋。 很感谢山东的一个学生高卫星先生，他给我建议就用《皇极梅花》注册吧。“皇极”取自邵康节的《皇极经世》，“梅花”取自邵康节的《梅花易数》。高卫星，商界奇才，曾创建山东冠之琳手机大卖场。据说当年该企业名扬四方，最终成为上市公司。后来，集团高层审时度势，直接转让，高卫星先生又转战地产业，重新开辟一片新天地。 高手的思维，就是不一样，我觉得这个建议可行。 随后就提心吊胆地申请，看能否审批下来。没想到的是，一等就是一年多，居然手续办成了。  皇极梅花品牌理念和LOGO解读 皇极梅花的商标，我是请京城名家金子燕先生手书。 LOGO是我亲自创意，并找专业设计人员制作而成。——黑字为坎水，绿色为巽木，红色为离火，水木荣华，木火通明，五行流通。一红一绿两道弯曲的线条，代表阴阳鱼。 阴阳鱼有两种造型，一种是离宫阳极，坎宫阴极，此为镜像，代表地道；一种是离宫阴极，坎宫阳极，此为本像，代表天道。LOGO中的阴阳鱼，用的就是本像。  做学问，就要有一种咬定青山不放松的精神。 我举个简单例子，不知道老铁们可注意到《梅花易数》中的“后天时方”？这是个什么东东？ 我现在截图给大家看一下，做个初步的了解。
这是《梅花易数》中绘制的表格，名叫后天时方。（参《故宫珍藏善本梅花易数》[M].北京：九州出版社，2012年1月第1版，P184-187） 不知道诸位老铁可曾思考过，这样的密密麻麻的表格，有什么作用？ 其实，有易友在多年前，曾在网上求答案。 他们注意到了，遗憾的是没有深究其中的精义。    百度贴吧和易学平台的提问 我大学期间，跟随师父学习《梅花易数》的过程中，也没有注意到后天时方的用法，若是知道，我肯定要请教师父的。 等到我后来注意到后天时方的时候，师父已经和我天涯相隔。 我只能靠自己去琢磨了。 这个后天时方，不是空穴来风。 我们可以从古本《梅花易数》上看到原来的容貌。   《左传·襄公二十四年》曰：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 古人以立德、立功、立言为“三不朽”。 著书立说就是“立言”。试想，《梅花易数》的作者，岂肯浪费笔墨在书稿中列出来“后天时方”呢？ 肯定有作用，这是毋庸置疑的事情。 接下来，春哥从学术层面进行讨论，希望对诸位有帮助。也权当解答多年前在网上提问的易友吧。 我的师父杨景磐老先生曾考证过，邵康节生前有两个徒弟，一个叫张珉，一个叫王豫。这两个徒弟都得到过邵师的术数亲传，然而，师父有要求，必须“隔代相传”。 什么是隔代相传呢？就是在宋代不准公开传授，只能确保法脉相续，留待后人发扬。 这种讲法，恐怕很多易友难以理解。 我给大家讲个真实的故事，大家就明白了。 霍邱有位奇门高手，人称杨神仙。此人早年间留下很多神奇的占断佳话，时至今日，依然有很多霍邱人还能如数家珍地讲述他的筮案。 杨神仙一生仅传授了一个徒弟，此人住在邵岗乡。传授当初，师徒之间就有约定，唯有等杨神仙去世之后，徒弟才能出来行道。 搞笑的是，杨神仙寿数太长了，几年前我拜谒杨神仙的时候，他已年近百岁。他的徒弟呢？早已白发苍苍，还乖乖地躲在家里领孙子。 我推断邵康节之所以让俩徒弟隔代相传，是考虑到当时的时局动荡，和杨神仙师徒之间的约定，不是一码事。无论如何，师命难违，作徒弟的只能照办。 南怀瑾先生也认为《梅花易数》是邵康节流传下来的。 南师用“流传”二字去表述，非常准确。因为，我们从《山阴县志》中可以查询到记载，《梅花易数》的真正作者是明末清初的陈士铎先生。 若是《山阴县志》记载的准确，《梅花易数》这本书真的是陈士铎编著的话，那么，我可以很肯定地讲，陈士铎先生对梅花易的研究是狠下了一番工夫的。 《百度百科》对陈士铎的简介 首先，《梅花易数》全书五卷，其中前三卷的内容大多数吸纳甚至直接照搬自明代著名易学实战高手杨向春的《皇极经世心易发微》的前半部分，并兼采明代喻有功的《周易万物数》中的实战要领。后面的两卷，主要吸收了明代测字名家的实战技术的精华。 其次，《梅花易数》的后两卷中，还部分提取了明代赵迎的《范围数》应用经验。 寻根求源，我们对梅花易数的理解就相对容易一点了。 壹 后天时方的实战应用 后天时方是一门占断技术，以占断之日的干支论时辰和方位的吉凶，配合卦象进行参断。 要点： ㈠占断日建所对应的支辰的吉凶意义。 如“灭迹”就是消亡之意，“空亡”为子虚乌有，“败亡”为衰败夭亡等。 ㈡占断时辰所对应的吉凶条文。 ㈢动静方位所对应的吉凶条文。 为便于理解，我截取整个《后天时方》表格的其中一小部分，让诸位老铁参照体会。 假若甲子日戊辰时，有人从正南方（午山）来，问投资成败如何。直接从表格中可以看到，辰时对应“大败”，午方又对应“破碎”。时和方均凶，此事必然不利。 再参考卦象，多点定位吉凶。 后天时方和卦象会出现吉凶信息的如下情况： 由此可见，后天时方是把卦象放在特定时间和空间中，立体化判断吉凶成败的一种实战技术。 【筮案·推牛断例】 癸卯日申时，一牛自吾后正北来，状可悯。适坐时占，以坤乃牛作上卦；自北方坎来乃下卦，合地水师。坤二坎一乃六三爻动，曰：“师或舆尸。”凶，卦已不吉。子方灭迹，申时稍吉可救，值坐应迟。虽吉时可救，惜来方之凶，难逃前数。 断曰：“此牛二十七日丙子寅时，当杀与千军之后，买此牛犒军分之。” 盖得申时吉可救，合用九因之法而断。坎坤三数以九因之，三九二十七，不在坐则三日矣。 （参 明代喻有功《周易万物数》[M].北京：华龄出版社，2017年9月第1版，P170） 春哥评注： 此筮案是喻有功先生书稿中辑录，运用以象起卦论断。坤为牛，为上卦；来自于北方，为坎卦，为下卦。所以得《地水师》。只不过动爻直取坤坎两卦的后天数，以坤为二，坎为一，合数为三，所以是三爻动。为《地水师》变《地风升》。 此卦解析，没有参考体用生克，直取爻辞论吉凶，爻辞藏凶。又以后天时方参断，癸卯日所对应的时辰为申，为吉；所对应的子方为灭迹，为凶。再加上卦象也凶，所以断此牛有性命之危。 只不过，时辰吉，方位凶，卦象凶，为凶多吉少。 这里面需要提醒的是，案例中运用的是“后天策数”玩法，这也是梅花易数的一种占断技术。将来春哥会给大家介绍的。 【筮案·少年占例】 壬申日甲辰时，少年相遇我前而来问卜，遂占。 艮乃少男，自离位来，作下卦乃贲。五爻曰：“贲五丘园，束帛戋戋。”此辞吉，方吉，时吉，当以吉论。 但吾在坐，其应迟，断曰：“子半月有币聘之喜，午月酉日应之。” （参 明代喻有功《周易万物数》[M].北京：华龄出版社，2017年9月第1版，P169） 春哥评注： 此筮案用的是先天策数起卦，以少年为艮卦，作上卦；来自于南方，为离卦，作下卦。得《山火贲》，艮七离三并午时七数，合数为十七，故而五爻动。卦象爻辞吉祥，至于时辰和方位，也是吉祥。故而以吉祥之事断。 壬申日所对应的后天时方，截取表格中的部分，我们就不难看出。 接来下，我们再看看《梅花易数》书稿中后天时方的表格原貌。我制图如下： 《梅花易数》后天时方整理 后天时方看上去错综复杂，隐藏表格背后的原理是什么呢？ 请听春哥慢慢道来！ 贰 后天时方的原理规律 喻有功先生在《周易万物数》中对后天时方的来龙去脉，只字不提，硬生生地上了一大堆表格，去看吧，明白不明白，那是你自己的事情。 这可苦了后来的研习者。 陈士铎呢？玩的稍微含蓄点，小表格走起的同时，还增加了几句话。 我们来看看古版《梅花易数》的照片，就可以发现这样两句话：“子阳辰丑阳，戊己下皆吉。”还有四句小歌诀：“子日子罡起，灭迹四位申。五散七破生，十祸日习同。” 《明抄真本梅花易数》P36右侧 这段话是陈士铎整理在《梅花易数》书稿上的，奇怪的是，郑同先生点校的《故宫珍藏善本·梅花易数》上，却变成了“子阳辰丑阳戌，巳下皆吉”，好家伙，仅仅几个字，一变动，意思就大不一样了。 《故宫珍藏善本·梅花易数》P184上端 我先讲解一下“子日子罡起，灭迹四位申。五散七破生，十祸日习同”，这个歌诀的意思。 子日子罡起 这个“罡”就是“魁罡”，说白了就是日建。子日的时候，以子为魁罡；丑日的时候，以丑未魁罡。以此类推，亥日的时候，以亥为魁罡。 魁罡代表什么意思呢？ 就是日太岁，顶着太岁走，那可是凶多吉少。 就像咱们平常所讲的犯太岁一样的，当然，犯太岁主要是针对年太岁而言。殊不知，太岁有年太岁、月太岁、日太岁，还有时太岁。 灭迹四位申 从魁罡起始数至第四位，就是“灭迹”。灭迹就是神煞中的死神。（参《四库全书·协纪辨方书》） 五散七破生 从魁罡数至第五位，至辰，就是“散失”。也就是神煞中的官符和死气。 十祸日习同 从魁罡数至第十位，例如甲子日，从子数至酉，就是祸害。也就是神煞中的“河魁”。 作者以子日举例子，余下的丑日至亥日，以此类推。少了三个字“余仿此”。因为古人写书，惜墨如金，言简意赅。 很重要的细节 我们还要对陈士铎书稿《梅花易数》中的“子阳辰丑阳，戊己下皆吉”两句话进行分析。 ㈠“子阳辰丑阳”，这句话应该修订为“子阳亥丑阴”，为什么这样讲呢？ 因为阳顺阴逆，在后天时方中以子寅辰巳午未申戌，八个地支为阳顺，也即从魁罡到灭迹，顺数至第四位。以卯酉亥丑为阴逆，从魁罡逆数至第四位为灭迹。 之所以书稿上出现文字错讹，恐怕是誊抄过程中的疏漏，以讹传讹，混淆了。 ㈡“戊己下皆吉”，就是凡是“戊日”，魁罡顺行一日就是吉；凡是“己日”，魁罡逆行一日就是吉。 所以概括为“戊己下皆吉”。遗憾的是，郑同先生点校的版本中，直接变成了“戌巳下皆吉”了。 这两个字一疏漏，麻烦可就大了。 其实，后天时方的表格中，因为誊抄传播而导致的以讹传讹现象，也是屡见不鲜。 有必要进行重新修订了。 春哥通过大数据进行分析，已经找到了答案，正在逐步整理中，时隔不久，也会公布出来，与海内方家共勉。 |
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