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八字算命将自然界的寒与暖引申为人的命运预测体系中，寒暖是一种自然现象，借用到八字命理中来，就是八字所表现出来的寒暖气象。 八字的寒暖，是从几个角度来看的。就天十而言，金水为寒，木火为暧。就方位而言，西北为寒，东南为暖。就时令而言，秋冬为寒，春夏为暖。就地支而言，寅卯巳午未戌为暖，辰、申、酉、亥… 八字算命将自然界的寒与暖引申为人的命运预测体系中，寒暖是一种自然现象，借用到八字命理中来，就是八字所表现出来的寒暖气象。 八字的寒暖，是从几个角度来看的。就天十而言，金水为寒，木火为暧。就方位而言，西北为寒，东南为暖。就时令而言，秋冬为寒，春夏为暖。就地支而言，寅卯巳午未戌为暖，辰、申、酉、亥、子、丑为寒。八宇的寒暖，要从全局气势上分析，勿拘于冬生为寒，夏生为暖。 寒暖在八字算命中的用法，《滴天髓》云：“天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。”天道与人道的道理是一样的，一人一太极，人的要件是大宇宙要件的浓缩。天道寒暖适宜，必然万物勃生，一派生机。人道气候调和，得中和之气，必滋润，一展才华，奋发有为。若八字过寒、过暖，就需要调候，而对财官印食等暂缓议论。为什幺？因为财官印食虽为吉祥之物，在过寒过暖的环境条件下其作用是发挥不出来的。桃李要结果实，但冰天雪地之际，本命不顾，哪有开花结果之理？八字有官，但在严峻的条件下，官星不会出头露面。所以八字过寒过暧则以调候为先。这里需注意的是，调候神与用神有时是一致的，有时是不一致的，不应把调候神与用神混为一谈。有的书上把调候神都看作用神，似欠妥当。 八字调候，要视寒暖程度不同而区别看待。“得气之寒，遇暖而发；得气之暖，遇寒而成”，“寒虽甚，要暧有气；暖虽至，要寒有根”。根在苗先，调候神一到，必勃然而发。如八字清寒，但支有寅木，寅中藏丙火，岁运丙火一到，必倍有精神。若八字夏火甚烈，有丑土晦火，岁运壬癸一到，成水火既济之功，必有一番业缋。假若八字过寒或过暖，而调候神无根，或本身无调在用神者，则无需考虑调候，只能顺其气势而已。遇见调候神，不但不吉，反而有祸，正所谓：“过于寒者，反以无暖为美；过于暖者，反以无寒为宜。”以上就是八字算命寒暖的用法，调候用神表详解。 化格也叫化气格，就是日主与月干或时干合化成功时的格局。六亲属性仍以日干为太极点进行划分，而绝不能以化神为太极点进行划分。 化格成功的条件是：日干与相邻的天干出现天干五合之一，化神临月令，变性之天干无根或根受伤不能用。 天干五合有：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。 何谓化神?就是欲合化的那种五行。比如甲己合化土，土就是化神；乙庚合化金，金就是化神；丙辛合化水，水就是化神；丁壬合化木，木就是化神；戊癸合化火，火就是化神。 化气格中，天干五合的两字之间互为财官，合化后，要幺财变性，要幺官变性。所以，化格八字，要幺富、要幺贵，二者必居其一化气格的本质是变化，就是一种五行改变自己的特性，变化成另一种五行，去达到自己的目的。所以，在复杂的环境中变化自己，隐藏自己，实为一种策略。在竞争的社会中，不仅要隐藏自己的抱负，而且要隐藏自己的才能.因为谁也不希望自己被超过，这是人性的弱点。当领导的人都希望你能做许多事情，但只有一件事不希望你做，那就是超过他。 三国时的才子杨修，就是因为才能貌似超过了他的顶头上司曹操，才被曹操杀了。为何说貌似?因为杨修和曹操根本不是一个重量级的。 他引起曹操不满的原因有四件事： 件事：曹操着人建造了一座花园，建成之后，曹操去看，没有说好也没有说不好，只是在门上写了一个“活”字。许多人看了都不知其意。杨修却看破其中的隐意：“门”内添一个“活”字，乃是“阔”字，曹操嫌门太阔了。于是，人们再筑墙围，改造停当，又请曹操来看，曹操大喜，问这是谁知道我的用意的?左右的人告诉他说，是杨修。曹操口上称赞杨修，心里却非常忌讳他。 第二件事：一天，塞北给曹操送来酥一盒，曹操随手写了“一合酥”三个字在盒上，就放到案桌上了。杨修进来看见了，就让人拿来匙子和大家吃了。曹操回来一问.杨修说：A相您盒上明明写着“一人一口酥”，我们怎幺敢违抗承相的命令呢?曹操和大家嬉笑一场，心里却很讨厌杨修。 第三件事：曹操总担心别人暗中杀害自己，常常对侍卫说：“我在梦里好杀人，我睡着时，你们都不要靠近我。”一天，曹操睡觉时踢落了被子，一个侍卫急忙进来给他盖上，曹操立刻起身杀了这个违背他禁令的侍卫，然后又上床装睡起来。半晌而起，作出一副吃惊的样子，说：“谁杀了我的侍卫?”别人便把实情讲给曹操，曹操便装哭起来，叫人厚厚葬埋。这件事以后，别人都相信曹操梦中杀人，只有杨修说：不是丞相在梦中，而是我们在梦中。曹操听了更加憎恨杨修。 第四件事：曹操的三子曹植很欣赏杨修的才能，常常邀杨修谈论。每当曹操有事询问，杨修总是替曹植预先设想许多问题，并写好答案。有一次曹操想试试自己的两个儿子的才干，杨修便暗中为曹植作答案，结果曹植总是对父亲的提问对答如流，曹操便有些怀疑，心想曹植再聪明，也不至于如此之快呀!派人一查，真相大白。曹操大怒，说“这个匹夫竞敢欺骗我”，从此，曹操便对曹植有了看法，对杨修则有了杀心。 以上就是关于化格、化气格的概念，八字算命中的化气格详解以及故事引申。 八字算命中的从格，就是日主极弱已帮扶不起，或日主极强已克制不了的格局。日主弱之极帮扶不起，谓之从弱，日主强之极克制不了，谓之从强。从格讲的是“一面倒”，它体现的是唯物辩证法之“物极必反”的原理。 从格分从强、从弱两种状态。 从强：就是日干旺，局中制身之物根伤或无力，是谓从强。 从弱：就是日干弱，局中帮身之物根伤或无力，是谓从弱。 所谓从弱，就是举手投降，就是要放弃自己的特性，全部服从旺神。 举例来说：古代交通闭塞，资讯落后，偏远山区，绿林豪杰各霸一方，他们常常带领手下唆罗下山洗劫，除了劫财还会劫色。假如你是个千金小姐，身娇体贵，现在被绑架山上，要你做押寨夫人，你怎幺办?其实路只有两条：要幺把心一横，一头撞向墙上，殉节了事；要幺一切服从—走“从格”路线，做起押寨夫人来。于是，除了自己的丈夫外，其他的二把手、三把手以及众哄罗，见了你都会赏脸三分，拱手行礼，尊称一声“嫂夫人”，这方圆百里的山沟，也都成了老娘的天下。如此，总好过把头掩向墙上，就是死了怕也没人替你立贞节牌坊吧?此为从格中的从弱格。 所谓从强，就是自党独霸天下，其气甚专。古书分析从强格的喜忌时这样说：“是谓昆仑之水，可顺而不可逆也，必须顺其势而引为用，故喜印袅劫比。”也就是说，从强格的人喜别人顺他迁就他，不喜别人逆他阻挠他。他自己本来就是一个强者，如果运行印比，即大家都来帮助他，时势造英雄，他自然会一往直前。所以，从强格若能运顺，不大贵也大富；若运行官杀绝道，或运行财才泄气，即使强悍如西楚霸王的项羽，也会叹一句“天要亡我，非战之罪”；若运行伤食，还可以制住官杀，绕过阻力获致成功。此为从格中的从强格。 从格行运的特点是：如果运顺，发起来是大发；如果运逆，衰起来是大衰。以上就是从格的概念及八字从格的解释。 扶抑格，就是日主不太弱也不太强，同时也无合化时之格局，扶抑简言之就是弱能扶的起，强能制的住。扶抑格讲的是平衡学，它体现的是唯 物辩证法的“矛盾统一律、质量互变律”原理。 扶抑格：分身旺、身弱两种状态。 身旺：就是日干旺，同时制身之物无伤或有力，是谓身旺。 身弱：就是日干弱，同时帮身之物无伤或有力，是谓身弱。 扶抑格是生辰八字预测中常见的一种格局，其特点是：日干要幺旺、要幺弱，但不从。在这种情况下，宜平衡命局为主，即日干旺者抑之、日干弱者扶之。 抑之，就是以财、官、伤为喜用，对日干进行耗、克、泄。扶之，就是以印、比为喜用，对日干进行生、扶。但这种方法只是简单的表面使用条件，在深层的作用中，有些身弱的八字，财官伤同样可以为用；有些身旺的八字，比劫也同样可以为用；这是由命局的组合和作用关系所决定的。 正官佩印格是指日主身弱，以印来化官生身的一种命式。正官佩印格官重印轻，则贵气大，印重官轻则贵气小。怕财印互碍，财来坏印则破格不寿。 正官佩印格例1、乾：乙卯丙戌癸酉丙辰6岁起运 大运：乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅 此命局中有辰戌两个官星，喜卯木合去戌土，只留下辰土一个独官。再看日支所坐酉金印星，在深秋得力，可以直接化杀生身，干头两个丙火财星能直接生官而不能直接坏印，格真局清，大贵之征。 命主进士出身，尊居翰林。壬午运为印星败地，命主任袁世凯谋士，未能尽展所能。辛巳运，巳酉合金而生身，仕路通达，官至东三省总督。命局有财生官的信息，故命主曾花钱捐了一个监生，52岁又行贿弄了一个钦差大臣。庚辰运官印两旺，为一生之运，命主当上了民国政府的大总统。己卯运，己土七杀来混官，卯木食神来害官，被曹锟赶下了台，隐居天津。戊寅运己卯年，地支三会伤官局，既克辰土官星，又冲酉金印星，用相皆破，撒手归阴。 例2、孙中山命，八字为：乙丑丁亥丁酉壬寅7岁起运 大运：丙戌乙酉甲申癸未壬午辛巳 月令壬水一位正官外透，无冲破，无刑伤，无杀混，唯酉金有点坏寅木印星，但旁边有亥水化泄，官格成立，大贵无疑。 丙戌运，比劫能助弱身，是为喜神。故命主读书学冠群侪。15岁时还得到其兄孙眉转给他一部分财产，此全赖比劫之功也。乙酉运，乙运印星相神生身，学业顺利完成。酉运偏财忌神克印，有丧父之悲。甲申运，甲为印星，有吉无凶。申为忌神，冲克寅木相神，命主数次起义均告失败。其中逢丙申年，两申冲一寅，伦敦蒙难，死里逃生。癸未运，癸水七杀混官，加之丑未一冲，食伤克官，大损格局。命主奔走四海，联络同志以图谋革命，可是屡起屡扑，壮志难酬。壬午运，日主丁火得禄，喜神有力，辛亥革命成功，命主出任临时大总统。次年壬子，冲伤喜神午火，辞职让位于袁世凯。癸丑年，丑土晦火，并合酉金而攻寅木印星，二次革命失败，亡命日本。甲寅乙卯等年，湿木塞火，运筹挫折。丁巳年，比劫旺而助身，人气高涨，在广州另立军政府，任大元帅。后改任非常大总统。辛巳运，辛金克伤乙木，巳火遭亥水回冲，破正官格，兆示命主有生死大灾。壬戌年，戌土伤官克亥水官星，陈炯明反叛，炮轰总统府，命主蒙难56天，险遭不测。逢乙丑年，巳酉丑三合财局克寅木印星，巳火喜神也被合成财星忌神，命主因肝疾逝世。寅木为肝胆，逢金克伤而患肝疾。 例3、汤玉麟命，八字为：癸酉丁巳甲子戊辰2岁起运 大运：丙辰乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌 伤官当令，似乎不成官格。但巳酉合金，化伤为官，丁火被癸水一克，伤官则弃尽了。又有子印戊财相辅，且财印互不相碍，官格便成立了。这里月令与其它的字相合，不论合化不合化，均以合化所成之五行为用定格，这叫变格。而巳火之中的庚金七杀，因为有巳火的本气丙火已经将其制掉，叫弃杀留官，故不以混格论。 早运乙卯甲寅，化泄癸水印星，转生丁火伤官，破格。命主无缘读书，替人赶大车，后来车被人抢去了，便落草当了土匪。寅运末随匪队被朝廷招安。入癸丑运，印星得力，恢复了官格，命主渐渐发迹。到辛亥运中，当了热河省主席兼都督。亥运冲巳火，破了巳酉之合，便又破了官格，命主在一次抗日战役中率众逃跑，遭到了免职，并遭通缉。不几年病亡。 例4、张学铭命，八字为：戊申丁巳癸酉甲寅6岁起运 大运：戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子 月令透出财官二字，年日支又有印星生身，都符合官格的条件。惟有时柱甲木伤官来破格，喜丁火财星从中通关，泄木生土，这样也算保住了官格。得财星之力，即是得其父之力，其父张作霖是东北王，自然能大得其力。 再看大运，戊午运，又来一个戊土官星，伤官伤去一个，反而清格，命主康宁无灾。己未运，甲己一合，便合住了甲木伤官，格正局顺了。故命主22岁就当上了天津市公安局长，次年又升为天津市长。申运巳申合，有损财星，逢丁丑年，更是巳酉丑三合，把巳火财星合坏，破格。因为是月令兄弟宫坏事，所以其兄张学良因西安事变而入狱，连累他这个弟弟也下了台。直到38岁丙戌年，财旺生官，又出任东北保安司令部参议室中将主任。后来的壬戌癸亥运，均非上等吉运，幸好不破格局，小贵可取。故任天津市市政工程局副局长等职多年，直到退休。 只要官格不破，命主就能当大官。上面的命例说明，即使破了官格，只要大运有救应，使破格复成，仍然还是可以取贵的。但是好运一过，就要被打回原形了。 例5、某男命，八字为：己巳丙子甲午辛未3岁起运 大运：乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳 八字只有时干一位正官，日支坐午火伤官，本当破格，只因午未合土，化伤为财，好像保住了官格。可是月干还有一个丙火食神合官，仍然还是破格，加上巳火暗合子水印星，有财星坏印的信息，留下了日后贪财坏印的隐患。 子午冲但是午未一合，就解了子午冲了。不过，官星无根，即使格局不破也是不高的。癸酉壬申运，印星从月令透清，制约丙火，破格复成。命主事业顺利，官至县长。辛未运合去一辛而留一辛，庚午运合去一官而留一杀，均为清格。己巳运，这巳火是命局显示的应期，表示在此运中命主就要贪财坏印了。甲戌年，戌土财星再来助巳火坏印，大破格局，命主因贪污巨额公款而被送上了断头台。 例6、某男命，八字为：丙午戊戌癸卯庚申4岁起运 大运：己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午 命局财、官、印一字儿摆开，且各有强根，似乎是个大贵之命。孰料一位卯木食神坐实，便破了官格，34岁前无字能清除卯木，34岁后更是卯木旺地，格局始终得不到救应，破格不能恢复。所以命主谈不上有什幺学业事业，一生在深山里当农民。在庚子运中只读过两年书，辛丑运中跟人家一起淘过两年金，其余时间都是在田间地头打滚。一生穷困，什幺都不怎幺样，只有那身子骨硬朗，活了92岁。 这个官格破了，还有个旺印生身，因此尚能安心种田过日子，而且身康体健，寿逾耄耋。有的人官格一破，其它格局也不成立，甚至连生身的字都保不住。 例7、某男命，八字为：癸卯甲子丙戌己丑1岁起运 大运：癸亥壬戌辛酉庚申己未 命局官生印而印生身，似乎有贵气。可惜伤官高透，破了官格。弃官就食吧，又有印星阻碍，什幺格都不能成立。倘若印星无损，可以生身，起码可保衣食无忧，但结合大运一看，一片土金之运，均为印星甲木的死绝之乡。所以命主多年来刻苦奋斗，就是事事违心，终一无所获。31岁丧妻后到现在还是单身。 这个命能以伤官佩印格看吗？不能，伤官佩印格必须是伤官当令，身弱而配以印星，此命是官星当令。 例8、某男命，八字为：丁巳壬寅己亥甲戌2岁起运 大运：庚子己亥戊戌 月令透出一位正官，有财有印，可是丁壬一合，财星坏印，破了官格。别的格局也难成立。这财星是食物和女人，印星是工作和学业，一坏就都损坏了！命主自小就无心读书，稍长则谈情说爱，瞎混胡来，什幺都玩腻了，就玩吸毒。 算命只能以类言事，不能断定具体是哪一个人或哪一件事物。一般来说，命上有枭神夺食或财星坏印的，则储存了因食物而损坏身体的信息。还有像伤官见官一类的破格，表示命主缺乏自制能力，会做违法之事，也有可能会吸毒。 有个女命，八字为：丁巳壬寅己未癸酉 和上面那个男命区别只在大运，此女的癸卯甲辰运，没有上面男命的庚子辛丑运坏印坏得那幺厉害，所以此女虽然读书不行，但还是勉强读完了高中，在品行上也比男命好多了。更不会吸毒。可是破了格，就难有好命啊，18岁乙亥年，亥水冲克巳火，乙木七杀趁机猛克日主，结果是祸从天降，命主在睡梦中被人先奸后杀，抛尸河中！这个黑色的乙亥年啦，上面那个男命也就是在该年才开始吸毒的。 一个八字，象是正官没有破格，八字为：癸卯乙丑庚午己卯 八字就日支一位独官，又有丑印卯财相辅，年干虽然有个癸水伤官，但有乙木化泄，不能直接伤克官星。丑午相害，就是丑中的癸水伤官穿克午中的丁火正官。丑土是稀泥，克火之力常胜于亥子水，官格破了，这命主肯定就没有官做了。弃官就食格也难以构成，因为有印制食伤啊，看来发财也不可能啦。有个伤官技艺之星，但无强根，命主有什幺技术也不会很精湛。财星坏印，婚姻也不会好，离婚是早晚的事。这人是农民，会点漆工活，但财运一直不好。辛酉运中，他老婆瞧他不起，红杏出墙，把命主气得多次离家出走，在外打工，终还是离了婚。 盲人命师来算这个命，一见破格即以穷推，一走比劫运即以离婚断，不会煞费苦心地分析身强身弱。其实格局已经把身强身弱的因素都考虑进去了，比如说正官只许一位，多了就要予以克制。为什幺呢？那是因为官星是克身的，多了日主就担不起，所以才要制去。又说用神太多了，就要予以克之泄之甚至弃之，这不是在考虑身强身弱吗？不过看格局要简单一些，因为它是用字数的多寡来表示五行强弱的，不需要你再花精力去分析身强身弱。再说，格局是组合，只要命式组合得好，身强身弱并不显得那幺重要，因为决定富贵贫贱吉凶祸福的，更多的是命式的组合，而不是身强身弱。 如果官星虚浮无根，但有财印相辅，那会是什幺样的命呢？官星虚浮无根，只要不破官格，命主一般都会是做行政工作的人，但没有职权。 例如某男命，仇甫全先生的八字为：己卯丁丑庚戌庚辰 一位丁火官星虚浮在月干，但有财印相辅，这样的命式只以格低论，而不以破格论。命主当兵复员后，先是任教，中年调进县文教局工作。有才华，但没财发；有官样，但没官做。前面癸水伤官运里差点坐牢，幸好有己土回克，保住了官星，所以才保住了后来的这一切。 另有某女命，八字为：甲辰丁丑庚申丁丑 一样的毛病。都是丁火官星无根，有财印相辅，有官样而没有官职的命。命主高中毕业后，一直在乡政府工作，年逾四十，尚无一官半职。 这两个八字是不是都要走财运，才能把官星生起来呀？即使走财运也生不起那个官星的，因为丁火无根，受生力很小，加之坐下丑土晦火，木又怎幺烧得起火来呢？一般来说，财、官、印这三者在命局就有根，或得令，或坐长生，或坐帝旺，或坐禄，或坐库通根，古人把这生禄、库称为四贵，表示是带了贵气的。这三者无根，就形同虚设，哪怕有几个字也没有用。如果原命局的官星不是完全虚浮，能够扶得起来，那幺就成了用官喜财格。 子平八字算命中格局主要有两种，一种是正格，一种是外格。正格是月令有用神，而日主又有能力支配此用神的命式，统称为正格或内格；外格是月令无用神，须要在月令之外另取用神的命式，以及命局某一行或两行太过强旺，其余五行难以立足的命式，统称为杂格或外格。 在八字算命的命书中一般将正格分为八格，即：正官格、偏官格（七杀格）、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格八种，俗称正八格。但也有的命书在财格与印格上不分偏正，这样便只剩下六格了。六格结合相神与喜神，可以细分为二十四小格： 1、正官格①正官佩印格②用官喜财格③弃官就食格④弃官存财格 2、七杀格①杀印相生格②财滋弱杀格③杀邀食制格④以劫合杀格 3、财格①财旺生官格②财喜食生格③用财喜印格④用财喜比格 4、印格①用印喜官格②用印喜食格③用印喜比格④弃印就财格 5、食神格①食神生财格②食神制杀格③用食喜比格④弃食就印格 6、伤官格①伤官佩印格②伤官生财格③伤官喜官格④伤官弃官格 在八字算命时正格的取用定格有两条总则，是必须要牢牢记住的。 八字算命中正格的取用法则一是：“有官先论官，无官方论用”；“有官莫寻格局”；“格格推详，以杀为重”。就是先不论何格，只看八字中有没有官杀，不管是在天干或是在地支，只要一见官杀，就得先看这官杀是否成格。若官杀成格，即以官杀格论命。若官杀不成格，再弃官杀而论别的格局。 八字算命中正格的取用法则二是：“提纲有用提纲重”。意思是，在八字中有两个以上官杀时，则当以月令的官杀为用神。倘若八字没有官杀，则看月令有无财印食伤这四样东西，有则取之为用神，无则于别的干支另选用神。在月令取用神时，除了非取不可的官杀之外，财印食伤这几样东西，取谁不取谁，有四条具体规则： 1、先取透干。即先看月令中的藏干透出何干，就取此透出之干为用神，透财则取财，透印则取印，透食伤则取食伤为用神； 2、多透则取旺强之干。即在月令藏干透出了二干或三干时，就先取月令的本气藏干为用神。若本气藏干不透，则取月令的中气藏干为用神。若本气、中气藏干均不透，则取月令的余气藏干为用神； 3、不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时，就取月令的本气藏干为用神； 八字算命中正格的取用法则三是：变化则取所变之干。月令因会合而改变了其原有的五行属性，则以变化后的五行来取用定格。 以上主要讲的是八字算命中正格的取用法则，主要是子平八字的取用方法，新派八字算命有很多是不取格局的，主要多强弱、生克方面来看。 滴天髓云：“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾;从儿不管身强弱。只要吾儿再见儿。”出门”，是指月支，四柱中以月令为门户;“儿”者，我生之谓也，所以“一出门来只见儿”，就是月令得伤官、食神的意思。“成气”者，亦通成器，即成其气势之意;古人以年为祖屋，月为屋之门户，日代表屋之坐向，时则为死后安葬之墓穴。“门间”者，门庭之意，所以“吾儿成气构门间”，意思是指月令见伤官、食神，而四柱其他干支多见食神、伤官，或地支成三会方局，或三合局，与月支联合，其势强旺，成其气候者。就可成为从儿格。 不论身强弱者，如日主身弱者，自己无能自立，则不得不从，此为自然之理;身强者，四住虽有比劫，仍然去助食伤，亦必然要从。“吾儿又得儿”者，意思是指四柱必须有财，以成顺序相生之意。“从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿”，这是构成从儿格的基本特征，就是不管日主之强弱的问题，只要伤官、食神又生出财星，构成顺序相生的基本结构，才能算真正的从儿格。因为其取母生儿，儿又生儿，以此顺序相生，故称顺局。即俗称伤官生财格，或食神生财格。 从儿格相生为顺，格局以伤官成象，或以食神成象，凡气象已成者，总宜顺之气势而行，所谓儿又遇儿者。从儿之格，食伤必须在月建，食伤生财，皆从月建起。全伤、全食，气势纯粹;或食神，伤官并见，气势同属一方，亦不为混。只要行财地，泄食伤之秀气，即儿又生儿，为顺局，未有不富贵者。构成顺局要如下条件:I.食伤必须在月令提纲之上;2.地支必须得气象，或三合会局，或成方局;3.食伤必须再能生财，即母生儿，儿再生儿;4.日柱可不论强弱，而构成顺局的核心是食 伤生财，转成生育，秀气流行，如此者可名利双收。 “顺局”，也称从儿格，在八字结构中，并不是的配合。徐乐吾指出:从儿格，须看干支性质，未可一例论。如水木、:土金、金水从而皆美。如木火，则木被火焚;火土.则土多火晦，母旺为美，子旺反伤其母。食神、伤官，乃日主之秀气，主人之才气。食伤又生食伤，即日主之财，即秀气之秀气，可说是一个人才智的结晶。所以说，凡食伤泄秀之造，多主为人聪明绝顶。大志有为，事业成功，能为社会做出贡献。如果从儿格，财星不现，进印授破损食伤者，则为忌.或主前程有阻，有志无为，左右肘制，前后制约;身体或有残伤。若女命.则烦于儿女，或不孕，或流产，或子女病弱。顺局之命，切忌官杀.官杀泄财之气而克制日主，对人丁，财物皆为不利。甚而还容易招惹官司，是非，或出现政治问题。 从儿格行运:1.岁运忌见官杀。官与食伤互不相容，官星能伤食伤之气，命主必遭凶险。2.顺局忌岁运逢印缓.见印.子必遭损，即母多伤儿之意。总之凡顺局忌印运，次忌官杀运。如若逢之.不伤人丁便散钱财。 从儿格虽不分食伤皆可从，但伤官性猛而烈，食神则纯良，这种垂本特征，对人的个性和事业，前途则会有相当大的影响。伤食为发泄英华之物，英华泄尽，则锋芒露，锋芒露则只知有己，不知有人，结果为才高招忌。伤食之别在于伤官重合作，食神重自尊，合作主外向，自尊主内向。而女命伤官，则为福不真，择夫多不慎，重，多虚荣，善交际。感情不稳，瞬息万变。 真从格，格局呈纯粹，行运不反悖;而所谓“假从格”，是指表面上似乎可从，但实际又不能从的格局所谓“假”，就是不纯粹，不完关，带有瑕疵的格局。假从应从两方面分析。是从，第二才是假。具体可以表述为，日主孤弱，财官伤食强旺，不能不从。然而日主又有微根，或有印生助，又不能真从者，便是假从格。 所谓“真从格”，就是日主弱而局中财、官、食、伤强旺，日主没有依托，或虽有比劫、印绶生扶，而柱中或有官杀制劫，或有财星伤印，如人不能自立一样，只得从他人的强旺之势。 而所谓“假从格”，就是日主没有依托，而局中却藏有比劫、印绶之类，暗助暗生，日主虽不能自立，但有根气，仍不能使日主真从;另外一种情况则是局中旺神暗损，如从杀，或有印绶泄之，或有食伤制之;从财，而食伤不透，或有比劫分争;从食，则有印伤，如此等等，日主也从之不真。 滴天髓有“假从亦可发其身”之说，在实践中，真从格，假从格，对格局的优劣影响并没有实质上的区别。真从格有贵格，也有贱造。而假从格也同样有佳造，也有贱命。主要是看命中干支配合得当，岁运又能安顿，则主命运富贵，而命局干支配合失宜，岁运又反悖，则主命运贫贱。 要想假从而可发其身者，要去浊留清；第二要假行真运。去浊留清，就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局，则岁运要行官杀之乡用以制劫;如有印绶生扶而损局，则要行财运以破印。日主有微根者，岁运要地支或冲，或克，或合，去掉微根。 假从格行真运，就是岁运生助局中所从之旺势。如财势旺，则从财，运要行食伤财旺之乡，如有比劫分争，行官杀之运必贵，行食伤之运必富，如有官杀泄财之气，则要行食伤运，制官杀以生财。如官杀之势旺，则从官杀。岁运行财官之旺地，行财运禄重，行官运升迁。如有比劫帮身，宜再行官杀之运，如行食伤运则破官，此所谓抑假扶真。从儿、从旺、从强与从财，从杀类推。即使出身贫寒，也可使家声大振。反之，则命主会趋势附炎，心术不端。 “化”者，改易，革物，能生非类之谓也。“化象”，亦称化气格，即十天干相合而化，这一现象称之为化象。如甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水，丁壬合而化木，戊癸合而化火之类。复阳子说:“十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也”。而所谓“化得真者”，是两干合而成忆，由原来两种五行，能够易变出一种新的五行，即为化得真，四柱见日干真化，那幺取用即以化神的喜忌取用，再不以日主五行喜忌取用，此即为“化得真者只论化”。“合”者，贵在合于中和而不偏，如一甲得一己，阴阳和合，犹如一男一女结夫妻，是谓得中而不偏。若一己合两甲，或一甲合两己，是谓阴阳偏枯，优如妇多夫少，或夫多妇少，相争相妒，皆乱之道也。然而要想化气格化的真，就必须合乎一定的条件，现归纳一下几点: 一大凡化气格，只取日主天干的配合，或月、或时都可以和日干相合，如日干与月干五合，或日干与时干五合，但不可日干同时与月干、时干五合，如见月干、时干同时透出与日干作合者，则称为争合，不能成为真化。如甲木日干与己土作合，而见月时两干同时透出己土者。所谓争合妒合，即两干合一千，犹如两男恋一女，两女恋一男，必有争妒之意。如干透两辛一丙，两丁一壬之类。到底终有合意，但用情不专。但若中间有干相隔.则全无争妒之意，虽不谓争合妒合，但亦不能合而成化。如一命例:甲子、己已、甲戌、癸酉，命例一中，年日两甲争合一己，己土用情不专，无所适从。 二.化气格凡合而化气者，必须时干引出化神，经书中有“逢龙即化，化象斯真”之语，任氏注中又有逢五即化之意，此两种说法，实际上是同一意思。因为“龙”，十二生肖配属地支辰，所以龙即为辰。从子数五为辰，所以“五”亦指辰。十干合化，取(洛书》九宫，五为土居中，所以十干之合，必得辰而后方化。因十天干之合，而至五辰之位，化气之元神发露，故而成化。如甲己合，从子起甲乃为甲子，顺行为乙丑、丙寅、丁卯，至五位得戊辰，戊土引出化神.故甲己合而化土;乙庚合，从子起丙为丙子.顺数为丁丑、戊寅、己卯，至五位五位得庚辰，庚金引出化神，故乙庚合而化金。同理，丙辛起戊子.至五位得壬辰，合而化水;丁壬起庚子，至五位得甲辰，合而化木;戊癸起壬子，至五位得丙辰，合而化火。所以，日干化成什幺五行，时柱天干见这种五行的阳干，地支见辰，即为真化气格。 三.化气格的化神必须是旺神，如得不到月中旺气.只时柱上有旺气亦可，但假若日干只得到月柱旺气，则不能为用.只有从月时两柱上同时得到旺气，才能合而成化。所谓旺神，是指化神旺相，月时得气，日主孤弱，不得不化。而且相合之两干不被它干克制，如日干甲，月干己合，则不能见庚克甲.也不能见乙克己。 甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，柱中如有戊字间隔其中，则甲己不能化，因为戊与己妒合。喜生于戊辰时。辰戌丑未四月，柱中土逢生旺，不可再见火，见火则土虚，见木则土被木破。因此，甲己日怕生于丙丁时，而除辰戌丑未四月之外，则喜见丙丁.也不怕见木。甲己合化土，为中正之合，安分守己，重信义，若命局中无合化之五行，又带七杀者，则乏情义。长诡橘，性刚不屈。 乙庚化金，非已酉丑月不化，其次申月亦化，喜生于庚辰时。如四柱中有甲间隔其中，亦为妒合，也不能从化。乙庚合化金，为仁义之合，刚柔兼备，重仁守义。若有偏官过坐死绝等弱运，反固执己见，轻仁寡义。 丙辛化水，非申子辰月不化.其次亥月亦化，喜生于壬辰时，以土为官，见庚字间隔其中，为妒合，不能从化。丙辛合化水，为威严之合，仪表威严，智力，若带七杀或坐死绝者，反性酷无情，怪僻寡和。女命丙辛合化水逢支冲，性感纵欲。 丁壬化木，非亥卯未月不化，其次寅月亦化，喜生于甲辰时，以金为官，见壬字间隔其中，为妒合，不能从化。丁壬合化木，为仁寿之合，心地仁慈，长命多寿。女命若命局中遇水过旺，则为淫欲之合.男命亦是。若坐死绝者，酒色破家。 戊癸化火，非寅午戌月不化，其次已月亦化。以壬癸亥子为官，见壬字间隔其中.为妒合，不能从化。戊癸合化火，为称无情之合，主相貌俊秀，礼节周到，但薄情乏义，男多抱玩世之心，女则多家俊夫。 所谓“化神还有几般话”，可以归纳三点:其一、若成真化气格，则以化神论命，和以日主论命一样，也要以生克制化，喜忌配合来推论。要根据化象的衰旺强弱，如化神旺而有余，就宜泄.以能泄化神之物为用神;如化神衰而不足，就宜生助，以能生助化神之物为用神;如化神生旺就宜克制，取官杀为用神。总而言之，以化神论命和以日主论命的原则是一致的。 其二.还有夫从妻化，妻从夫化一说。从格与化气格本为一格。如甲已相合，生于季月，支全辰戌丑未，为夫从妻化，从土;若生于春月，支全东方亥卯未或寅卯辰木局.则妻从夫化，从木;丙辛化水，生于夏月，则从火;戊癸化火，生于冬月，则从水。所以化合之局，都要化神乘旺秉令，原局日干，气势衰绝，方能相合而成化。凡从格，以所从之神为用神;而化格，以生我化气之神为用神，如化神过于旺盛亦可用泄，究为少数，但逢克抑则万不能从化。从化都以全局 气势偏于一方，不能不顺其气势而行。过旺用泄，为引通其性情，不能逆其旺势而用克。化神所忌，亦以逆其旺势为重。 其三.又有化象还原之说。然而化象，若岁运再遇日主旺相之地，化象即可破坏，格局即可还原，但不为忌。例如甲己化土，行运至寅卯之地，甲木通根得助，甲己合而不化.不忌还原，但逆土之旺势。乙庚化金，不忌寅卯，使乙还原，而忌丙丁、已午克金犯旺。丙辛化水，忌见戊土，丁壬化木，忌见庚金，戊癸化火，忌见壬癸，同为一理。所以原注认为:如甲己化土，原局化合甚真，岁运再至甲或己，则如烈女不事二夫，并不因之破格也。若原局一己二甲，气势杂乱。如无旺运相助，亦平庸之局。 从即服从、相从的意思。所谓“从格”，是取夫妻相从之意。夫星乘旺，则妇从夫;而妇星乘旺，则夫从妇。以此推而广之，凡日主不能自立，从别干之气势者，为之从格。那幺何为“真从格”呢?能够真从的核心是:日主孤立无气，四柱无生扶之意。生者印绶，扶者比劫，如四柱见印绶，决不能从。凡从气、从势之格，以印绶为忌，必以克伐泄我之神为喜。所以凡此类从格，四柱见印绶者，决不能真从。所以，真从格，都以干无印绶，而有克泄;支无根气，而有死绝，为判断能否真从的主要条件。 所谓“从格”，并非专指从杀、从财之类。这里所说的从格，是指凡日主虚孤，而四柱中又有一种五行特别旺盛，如财、如官，或者食伤之类，日主不能自立，只有从局内强旺之势。在分析从格真从、假从的问题上，又有阳干和阴干的区别，所谓“阳干从气不从势，阴干从势无情义”。 1.从气:日主临于死绝之地，地支年、月、日、时上，皆为日主死、绝、胎、养之乡，本身毫无一点生气，气势已绝，而所从之则临长生，临官、帝旺之地，其气方张。而日主无印绶、比劫生不能自立，其势必从。如干透官杀，则从官杀;干透财食，则从财则为从的真。否则四柱虽无生扶，亦无克泄，兀然独立，毫无损 伤，亦难以真从论。其从格的特点是:或官、或杀、凛主野掣或食、或伤，构成某一气势，而日主生机全无，不得不从。 2.从势:日主临于死绝衰败之地，毫无生机可言，而它神或成方局，或成合局，形成一种气势，上下团结，左右一气，势力极强。而日主不见印缓之生，而有官杀之克;不见比劫之助，而有食伤之泄，此时不得不从，则为从的真。如见官杀之制，或见食伤制泄，而同时又见印缓生扶者，则官杀之气生印，则不能为真从。从格从势的特征是:财、官、食伤，不能独立成其气势，而是合而方成气势，或财官食伤，或财官，或食伤财星，以某旺相者为主，相和相成而构成一种势力者。 3.从旺:凡日主无气者，为从气，从势之格，而从旺，从强者，则必需日主有气，得禄刃之旺地，或得月令之气势者，方能论从。而从旺者，日主自旺之谓也，日主临禄旺之地，而四柱皆比劫禄刃，而无官杀混局;有印缓生扶，而无食伤泄气，乃旺之极者，只得从其旺神，故为从旺，可入独象。若局中有财杀混局，则不能为真从。例如:癸卯、乙卯、甲寅、乙亥。甲木生于卯月，支逢两卯，为甲之刃地，坐下寅木为甲木之禄。亥为甲木之长生印缓，乙木劫财两透，年干癸水生身，甲木太旺，局内无食伤可取，唯有从日主之旺气。凡成从旺格，即以比肩劫财为用神，或印缓滋身。逢官杀谓之犯旺，凶祸立至。遇财星，群比相争，九死一生，若局中有印缓，逢伤食亦不好。这种从旺格局的主要特点是:权在一人，一者为独，所见者比劫禄刃之同类者，聚而党多为之旺。 4.从强:日主生当令之月，四柱又见印缓比劫重重，无一点官杀之气，也无一点财气，所谓二人同心，两神成象，从其强旺。所见者，比劫印缓，成其强势，故为从强。四柱印缓重重，比劫众多，日主又不失令，没有丝毫财星官杀之气，强之极矣，宜顺其旺势，不可逆其旺势，所谓从强。例如:壬子、癸卯、甲子、甲子。甲木日干生于卯月，值甲木之刃地，干透壬癸为甲木之印.时干甲比透出帮身。地支又逢子水三朋，财官绝迹，水木势强，为吉利。如遇食伤，触印缓之气势，必凶。如见财星官杀，触日主之强神，大凶。这种从强格局主要特征是:二人同心，构成强势，以势强者为用神，即印缓、比劫都可为用。逢比劫、印绶可顺其强势，故为从强。 从格，只是取其旺象，为我所用而已。而命书所谓弃命相从之语，不甚妥贴，命不能弃，推命者即命运，命既弃之，何须再推。经云:“从中有贵有贱，从中显贵得时，位列三公;从中衰政失时，孤贫奔走”:所以，从格有的可取为贵格.也有的则只能取为下格。凡此种种.要视日主、用神、岁运之间的相互关系，综合论断，所以有“从神又有吉和凶”之语。 在偏印格，正印偏印用七杀者，是指月令印绶，四柱又见七杀，以印绶化杀有殊途同归之效。所不同者，在于角度不同，月令印绶用杀者，在于日主逢月令印绶相生，必然身旺，需要有官杀相制。但用官星有食伤制合，官星非伤即去，不能为用，所以四柱不喜见官星，而因有印化杀生身，则不怕七杀，所以原文说亦喜见七杀。所谓印绶化杀者，是身弱杀旺，需要印绶泄七杀之气而生身，以印经化杀取贵。印用七然的干支配里，喜行身旺运，身旺可以任杀。亦喜见食神、伤官之运，用食伤以制杀。因有印绶之生，不怕食伤与七杀克泄交加。但不能见财星，财能生杀，亦能损印，印见财破，杀被财生，格局尽破，所以凶祸立至。 偏印格中如本篇毛状元造，己已、癸酉、癸未、庚申，癸水生于酉月，时干庚金透出，月令偏印，干透支藏，以印绶为格。年干己土透出，为癸水七杀，坐下已火为己土之印，又见日支未土，杀亦不弱。由于日主癸水有月支酉金，时上庚申印绶之生，喜己土七杀之制，以印化杀，此所谓原文印用七杀者。运喜食伤者，因甲乙木为日主食伤，有庚申酉金回克，不泄日主元神，反而有制杀之功。身弱见杀，怕克泄交加，而该造日主有印绶之生，则不怕食伤、七杀克泄交加，故喜食伤。原局印重，并非日旺，如运到帮身之运，自属相宜。帷独忌行财运，财能伤印，当属为忌，若原局有财星，则又当别论。以上就是偏印格中偏印正印用七杀的命例解析。 所谓正印格中印绶用伤食者，是指以月令正印为用，命带伤官、食神的格局，即为“印绶而用食伤”的格局。此格与食伤佩印格不同，印带食伤者，是日主因有印绶之生，必然身旺，需要食神、伤官以泄秀;而食伤佩印者，是指日主被食伤泄其元神，需要用印绶以滋身。同为印绶、食伤的配合，但立足点不同，所以大运喜忌亦有所别。食伤佩印者，大运喜行印绶禄旺之地，而印绶带食伤者，既然身旺，大运则不需要再行印绶生扶日主，而喜行财旺之运，以食伤生财为吉。行食伤运亦佳者，即仍以食伤泄秀为用。但不宜行官运，因食伤与官星不和，官见食伤，非损即合，官与食伤两失其用，灾祸不免。而行七杀运则不忌，食神可以制杀，伤官可以驾杀，身强印旺，反成富贵之格。 正印格，并不是所有印绶用伤食的格局，杀运反能为福，《三命通会》云：用制不用化，用化不用制，在一个格局中，七杀既已用制，则不能再用印绶之化。同样，如果用印绶泄杀者，则再不能用食伤之制。如下徐乐吾所用李状元造，戊戌、乙卯、丙午、己亥，如大运见壬水七杀，有乙卯印经之泄，又有戊己食伤之制，七杀克泄交加，则失去用神的作用，不仅不能为贵，反为贫戏。正印格，用食伤的命例，如李造所以富贵者，行壬戌运，壬水坐下戌土，水不通根，无以为害，行癸亥运，人已老迈，宜乎归林养老，其害不显。但如果七杀用食伤之制，印绶不能泄者，或有印绶之泄，而食伤不能制，则行杀运为福，如一命例，甲寅、癸酉、壬寅、戊申，壬水生于酉月，为月建印缓，又见年柱甲寅，为壬水食神;符合原文所谓“印绶而用伤食”的格局配置。此造则既喜行食伤财运，而行七杀运，亦可为福。行七杀运，有甲木食神制杀，而印绶不透。行财运，有戊土制劫护财，行食伤运，可以泄身生财，左右逢源，无伤无破，大富大贵之造。以上就是正印格而用食神、伤官的命例。 食神又名进神、一名爵星、一名寿星。喜身旺，宜行财乡，逢食看财;忌身弱，比肩。食神者，日干所生顺数第三位，如甲食丙，乙食丁之类。阴生阴，阳生阳，既为我生，我之精华尽泻于食伤。但食神能制七杀，将我命中的凶物制伏，所以食神虽为偏星，在却表现为正星的特定;凡命遇财杀之地，如见食神旺相，杀被食制，七杀不敢为祸。财被食生，充裕不竭，所以食神又名寿星，亦称爵星。食神格，要日主、食神俱皆生旺，无冲破为成格。主人财厚食丰，福量宽宏，肌体肥大，优游自足，有子息，寿命长。食神的特性与伤官相反，伤官为是非之星，而食神为福气之星，命中以食神为用者，才能和天赋都不亚于伤官，但性格乐观，宽厚从容，秉性温和，心胸广阔，不与人争。但若食神太旺，则显示其负面的个性，与伤官通论。感情用事，易于情绪化。 取食神格之法，以月令为主，再参看其它干支。月令藏有日主的食神，天干再透出者，则可为食神格。如甲日生于已月，乙日生于午月之类。食神得令，再得天干透出者，则为食神格，但以四柱透出财星为佳。食神在命局中的作用:１、泄秀:日干乘旺，不见财官，或财官无气，不能为用，日主无辅，遂爱食神，食神能泻日主秀气，使日主秀气外泻，有所依托。2、生财:四柱见身强财弱，尤喜食神。若财星气势虚弱，用食神吐日主秀气以生财，方成美局。3、制杀:四柱见杀重身轻，日主被制伏太过，则爱食神。一将当关，群邪自服，使七杀为我所用。4,损官:四柱见官重身轻，以七杀论，亦喜食神，食神能损官之有余，使官星能为我所用。 四柱见财食在年月上，主祖父荫业丰隆;在日时，主妻男获福。如见日主、食神母子两衰，则无成。或食神宜生食再生食，三者皆旺，忌三者衰绝。如甲食丙，丙食戊，三者皆乘旺为佳，如三者皆处衰绝之地，则主不吉。所以食神宜在长生、禄旺之地，不可在衰败死绝之方，若日主与食神两旺者，则胜似财官。食神格忌偏印，为到食，主人有始无终，容貌敬邪，身材琐小，心性局促，多欲无成。假如甲见丙为食神，四柱有壬为甲木偏印，壬水能克制丙火，使丙火不生戊土财星，不能制庚金七杀，甲木受制不能用财星，一生困顿。所谓食神制杀逢枭，不贫则夭。一行云:五行休废，遇奇救灾祸必轻;四柱消息，值平和福德增重。 伤官格亦为八格之一。伤官又名剥官神、另名羊刃杀。喜身旺，喜财星、印绶，伤官伤尽，忌身弱、无财、刑冲。伤官者，我生彼之谓也，取阳生阴、阴生阳，阴阳相配。如甲见丁、乙见丙之类。甲木以辛金为正官，丁火为甲木伤官，盗其气势，能克制辛金，坏我官星，不能辅助日主成其贵气，所以称做伤官。取伤官格者，务要伤尽，伤尽者，即四柱没有一点官星，方作贵命看。如原局有官星，见伤官则伤之，则为害重。伤官虽凶，但为我所生，为自家之物，伤尽则能生财，财旺刚能生官，造化辗转有情。如月令有伤官，时上透出伤官，而四柱不见一点官气，再加四柱身旺、财旺，或印旺，则可名标金榜，一品之贵。伤官格为人多才多艺，心高气傲，做事无所顾忌，多谋少遂，弄巧成拙，常以天下人皆不如己，惹人讨厌。 取伤官格之法，以月令为主，再参看其它干支。月令藏有日主的伤官，天干再透出者，则可为作官格。如甲日生于午月，乙日生于巳月之类。伤官得令，再得天干透出伤官者，则取为伤官格。如甲日生于午月，天干透丁;癸日生寅月，天干透甲之类。如月令不藏，其它干支通根生旺或有气者，亦可取用。如甲木日主生丁未月，乙木日主生丙戌月，虽不的令，但其它干支再见丙丁、丁巳、丙午之类，亦可取用。伤官格行运，要见财而不要见官。 伤官见官，为祸百端，运限去官，必主高迁。岁运遇剥官、印绶皆吉，忌身衰败运，伤官格喜行财运，印绶、身旺次之，不喜行官乡。四柱伤官多而见官者，不宜再行伤官之运，见一位则无妨。伤官格务要伤尽，若四柱见伤官而官星隐显，谓之伤之不尽，岁运再见官星，引出原局中隐显之官，官星乘旺，再见刑冲破害，刃杀克身，身弱财旺，必主徙流死亡，即使五行有救，亦主残疾。若四柱原无官星，而遇伤官重者，运入官乡，流年有遇官星，若不目疾，必主灾破，所以有经云:四柱伤宫，运入官乡必破。 偏印格，一般与正印通称为印绶格，不单独列为格局，《滴天髓》以八格论，所以单独列格。偏印是指丙火生之于甲木，丁火生之于乙木，取其阳被阳生，阴被阴生之类，不为天地之正气，所以为偏。又因其能克破食神，所以谓之倒食。又名退神、吞啖杀。因为偏印在命局中以阳克阳，以阴克阴，显得比较刚韧;偏印为忌神时，为祸来的比较迅猛，又称之为枭神。《三命通会》以及古代一些命学着作中，袅神为忌神时称之为倒食，为喜神、用神时，称之为偏印。现代命学界以其能生日主，取其阳生阳，阴生阴，阴阳不合，不成配偶，统称为偏印。偏印格喜身旺、天德贵人、月德贵人、伤官、正财。忌刑冲、食神、身衰袅旺。偏印格与正印格喜忌大同小异，惟有偏印格忌食神，正印格却喜见食神。 取偏印格之法，以月令取者为先，月令得当旺之气，气势旺，如能以月令取格者，则再不可它取。如甲日生亥月，乙日生子月之类。偏印得气乘旺，再见天干透出偏印，如甲日生亥月天干透壬;乙日生子月天干透癸，为干透支藏，其它干支不宜再见。如月令不藏，年、日、时见偏印则次之，如得其它干支通根生旺或有气者，则可取用。如壬水日主生于庚戌月，癸水日主生辛未月，虽不的令，但其它干支再见丑庚辛申酉之类。偏印得令当权者，主人多心机而善权变，如遇身旺，则财丰而福厚，但有刑杀，则寿夭而身贫。四柱中，偏印与食神同见，则主有始伤妻。 偏印格行运，若到财星旺地，则主财生有源，反辱为荣，原局有伤官，平身丰润。原局有食神，则性格孤傲，处世伶仃。身旺则能富贵。身弱平常，为财奔波而披星戴月;若逢杀地，做享少成多败，劳碌辛苦而不得安息。身弱印重，行运如再行偏印之乡，则主勤勉好学，但身弱而家贫。偏印格忌行食神大运，行运见食神，则主精神萎靡不振;原局有食神，再遇食神之地。则会五官不正,容貌丑陋。做李艰难，功高招谤，甚至有杀身之祸。若食神岁运并临，灾殃立至。所以身弱逢泉者，忌见食神。偏印格见食，喜身旺，忌身弱。四柱中身旺有偏印遇食神，为富贵之造;身弱有偏印见食神，乃贫贱之局。 官印相生者，用官而带食伤者，是指月令印绶，四柱透出官星，成官印格，而又见四柱有伤官、食神透出者。取用之法，就在于喜者扶之生之，忌者抑之去之。《继善篇》云:“日主宜健旺，用神不可损伤”。徐子平又云:“用神不可动摇”。月令印绶而用官者，则忌食伤损官，所以原文说行食伤运为害。而用官忌七杀混官，但原文以为逢杀不忌者，是由于有印绶之化，故而有印绶而用官，行七杀运则不忌。但若印授透出，则有印绶制食伤以护官，即使再行食伤运，亦不能为害。 官印格如一命例，辛酉、丙申、癸卯、戊午，癸水生于申月，印统当权，以印经为用，时干戊土透出，为癸水官星，而坐下卯木，为癸水食神，官印相生符合原文所说“用官而带伤食”的干支配置，运喜官旺印绶之乡，但不喜见伤官、食神大运。虽然印经透干，印经可制食伤，但见丙与辛合，印统贪合忘制，不能制食伤，大运若逢食伤，则官星受伤，用神被破，则为大忌。见七杀，有印绶之化，.亦不忌。但若如朱尚书造，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，辛金生于戌月，印统当权，官星丙火透于年干，而时干透壬，官星与伤官并透，亦为印统用官而带食伤者，而月干有戊土透于月干，可制壬水，有制伤护官之功。用神虽然在印，但嫌土眨一右埋全之忧.运行甲寅、乙卵，能泄伤，损印、生官，得一分三，所以官居尚书。不过如果印轻，又不宜行财运，以免损印，有伤贵气。 官印格，所谓“更有印透七杀，而劫财以存杀印”者，意思是说，月令印绶，四柱天干透出七杀，又见财星坏印生杀者，则用劫财以去其财，而存杀印为格者，亦可取贵。格局用七杀而用印化杀者，忌封星再来生杀，而财星亦可坏印，使印统失去化杀的功用，见财星生杀坏印者，则破格。财星怕劫财，所以用劫财去财，则可以存杀印。如原文所列一命造，庚戌、戊子、甲戌、乙亥，甲木生于子月，癸水当令，为甲木印绶，取之为用。年干透出庚金，为甲木七杀，此即所谓印透七杀者。月干戊土为甲木之财，财可生杀，四柱不见食伤，七杀无制，不能为用。而子水之印，被戊土盖头，地支两戌紧克，不能显其用。由于有财星搅局，七杀不能用，印绶失其用，格局被财所破。喜见乙木劫财透出，克制戊土，使之不能坏印，有病而得药，亦是不得已而用之，方成贵格。以上就是官印相生之官印格喜生扶忌的命理解析。 用印而兼透官杀者，意思是指月令印绶为用，而又见天干透出正官七杀者。官杀与印并用者，在通常的情况下，一般是用印绶化官以生身，或化杀生身，而用印者，再用合与制，借以取清者，是身强印旺，不需要再用印化官杀而生身者，则可以用合煞留官，或合官留杀，或制官存杀，或制杀存官，格局取清，皆可富贵。 月令正印格如原文所列一命例，辛亥、庚子、甲辰、乙亥，甲木生于子月，癸水当令，为日主印绶。然四柱年时两亥，又子辰相合，印统太旺，有水泛木漂之忧。天干透出庚辛，官杀混杂，又能生印，当以去印之有余，去官留杀，或去杀留官为急。好在时干之乙与月干庚合，此为合杀留官，干头取清，似可为贵者。但冬令水冷金寒，不见丙丁食伤，驱寒调候，属清寒之造，原文以为可以富贵者，但格局未见佳妙之处，恐怕为虚言不实之词。另如一造，壬子、癸卯、丙子、己亥，此官杀有制制之造。丙火生于卯月，乙木印绶当权，以(子平真诠)月令取用得原则，当以印统为用。四柱天干壬癸并透，官杀混杂，原文以为己土透于时干，可以制官杀，因官杀有制，所以为贵。但综观全局气势，却未竞然。四柱水旺木少，湿木无焰，难为丙火之助，日主无气，难任官杀、食神的克泄交加。虽有己土透出，而坐下无根，己土之力，亦嫌薄弱，制而无力，富贵无望，所以徐乐吾大师感慨地说:“谓为贵格，殊有未解”。 月令正印格为用，天干透正官七杀者真正能成为富贵命局者，必须体用有气得力，月令正印格为用，格局有生气者，又正印、偏印格一例，如一命例:癸丑、甲寅、丙午、壬辰。丙火生于寅月，干透甲木，为丙火印缝，日支午火，为丙火阳刃，日主坐刃临印，喜官杀以制之。年干透癸，时干透壬，此原文所谓“有印而兼透官杀者”。但官杀混杂为破格，或制或合，喜取清为要。而见月干甲木，年干癸水生甲而不制丙，为贪合旺克，为去官留杀，干头取清，大运逆行金水之地，成刃逢杀制格，所以官居黄堂，名利裕如。天干透正官七杀者的，又如命例庚午、丁亥、甲辰、辛未，此造甲木生于亥月，印绶为用，时支逢库，喜见官星。然四柱庚辛并透，以杀混官，则为破格。而喜见月干丁火透出，得禄于午，能制庚金七杀，此为去杀留官，官印并旺，捷报南宫，出宰名区。以上就是月令正印格为用，天干透正官七杀者的命理解析。 什幺是伤官生财，伤官生财也叫财带伤官，即以财为用，而四柱八字内同时带有伤官之谓也，此所谓伤官生财格。财格如若身旺，喜伤官生财，则财运亨通，亦可富中取贵。至于财格带伤官格的行运，也要视身弱、身旺分别对待。如果日主身旺，则喜伤官以及财运为佳，若大运见七杀，因有伤官回克，亦无大碍，但若四柱干支配合适当，成伤官生财而不制七杀，财反来生杀，则格局尽破，大为不利。若行官运，伤官与官，本不和，所谓伤官见官，其祸百端，所以原文说，未见其美。伤官生财格中然而四柱干支配合得宜，成伤官生财，而财生官者，则主吉庆，又不为忌，此即所谓伤官见官，透财以解者。如若身弱，四柱八字算命中，有伤官泄其元神，财星耗其气势，日主不能抵御伤官与财星的双重耗泄，决不能得丝毫富贵，反为贫夭之造。所以如果四柱见日主身弱，而见财带伤官者，必要以帮身运为吉。或行禄地以帮身，或到印乡以扶身，皆可为吉。伤官生财格但印缝与伤官不和，财星与印缝不睦，所以行印经运，要印缝不损伤官，财星不伤印缝，两不相碍为贵。 伤官生财命例如汪学士命造，甲子、辛未、辛酉、壬辰，辛金生于未月，未藏乙木，年干透甲为财，月令透出者取之为用。壬水透出时干，为辛金伤官，原文所谓“财带伤官”，以伤官生财之意。未月本气己土，有子水润泽，可以生金，日主又干支同气，时支辰亦可以生金，又有月干比劫帮身，身重足可任财伤，所以大运喜行财旺之乡，行食伤运亦美。但不宜行七杀大运，若见丁火七杀，丁与伤官作合，合去用神，为不利。若日主是阳干，如庚金日主，以癸为伤官，以丙火为七杀，七杀虽不能与伤官相合，但伤官生财，财来党杀，七杀无制，亦为伤用，所以原文以为“杀运不利”。伤官生财格，而行官运有伤官损官，行印运有印授去伤，皆为破用，正如原文所说，“运行官印，未见其美矣。”以上就是伤官生财，伤官生财格是什幺意思的解释。 什幺是财用食生？财逢食生格是指以月令财星为用，四柱又见天干透出食神、印绶之谓也。前则论财星佩印，此则佩印而兼带食神，食神能生财，所以可以把食神与财当作一个整体来看待。但又要分财轻身旺，身轻财旺两种情况而言。如果身旺，或虽然身弱而有印绶生扶，日主转而旺者，则要行财食大运，但仍要以财不伤印，印不伤食为佳。财用食生，如若身轻财食旺，则又要以行印缝比劫大运，助身任财为要。大运不宜见官，因原局有食神，食神与官，或合或制，有碍于格局，但行七杀运则不忌，因食神能回克七杀，使七杀无伤于格局。所以大运的宜与不宜，要看四柱的千麦配合.凡有利者可用，有害者，则忌。 财逢食生格命例，如徐乐吾注中所用吴榜眼命造，庚戌、戊子、戊子、丙辰，戊土生于子月，子中癸水为戊土之财，年干又透庚金，为戊土食神，而时干见丙，为戊土之印，月令财星而干透食印，原文所谓“财用食印”者。戊土坐子，又不得时令，财用食生者全凭丙火印缝调候生身，财不透而不伤印经，印隔戊土而不伤食神，格局干支位置次序适宜。财用食生但丙火根气不足，仍嫌身弱，大运喜见印比之地，助身为美。原文说“官运有碍，杀反不忌”者，如行乙木官运，乙木与原局之庚相合，虽不能化，但食神因合而不能生财，财则无根。而能行七杀运者，七杀有食神相制，不能伤日主，反能生印，木助火势，所以不忌。但身旺财轻，则要行对食大运，如上造，变日元戊子为戊午，为庚戌、戊子、戊午，丙辰，财食轻而身旺，以行财食运为佳。以上就是财用食生，财逢食生格的命例解析。 什幺是财格佩印呢？财格佩印就是月令财星为用，再辅印绶即正印偏印。因用财者即正财偏财，定要身旺，倘若身弱，则为财旺身弱之造，必要用印绶以扶身，为财格佩印。然而财与印两不相谋，财能伤印，所以用财需要印绶生身者，就格局本身来说，主要的条件是财与印两不相碍，即正财偏财不来伤正印、偏印。大运则喜行官旺之乡，若见官运，因官能沟通财印之间的关系，所谓财印相战，用官通关，成财生官，官生印，以此财不伤印，格成大贵。 如有一财格佩印命例，己卯、戊辰、甲寅、壬申，甲木生于辰月，月干透戊，己土亦在年干透出，为甲木之财，按照月令取格的原则，取为财格。时干透壬，为甲木之印，为原文所说财格佩印者。戊土有甲木所隔，不能伤壬水之印，所谓财印两不相碍。然地支寅卯辰东方，为身旺财旺，喜大运行财官旺之乡，成财生官，官生印，为大富大贵之造。但如身弱逢之，则要喜大运行印缝之旺地，如上造变为己已、戊辰、甲寅、壬申，虽然财不伤印，但财旺身弱，则喜行印缝生旺大运，助身任财，方能佳美。以上就是财格佩印的命例。 正印格为八格之一。一名正印、一名生气、一名魁星、又名孤极星，取其五行能够生我而得名。为生气之源，比若父母，能够保护官星，使食神、伤官不能伤克官星。如甲乙生于子亥月，丙丁生于卯寅月，水生木，木生火。子亥为甲乙之印缓，卯寅为丙丁之印缓，其他干支以此类推。喜食神、天德贵人、月德贵人、七杀、逢印看杀、以官为引。忌刑冲、伤官、死墓、忌财星破印，辰戌为印怕见木财破印，但丑未为印却不怕木克。做官多为正职，因为官能生印，不论当文官还是武官，都能掌握重权。如果印缓再遇拱禄、专禄、归禄、鼠贵、夹贵、时贵等格局，富贵尤为奇特，但主子女少，或无子女。印绶入墓，则主夭寿。 取正印格之法，重在月令，因月令为当令之气，气势旺，如能以月令取格者，则再不可它取。如甲日生子月，乙日生亥月之类，都为生气印绶。再见天干透出印绶中，如甲日生亥月天干透癸，见癸亥;乙日生子月天干透壬，见壬子，为干透支咸，其它干支不宜再见。日时次之，年干虽然重要，但年干印绶要通根于月时地支禄地，方可取用。若年干露印，月时地支没有根气，亦不能为用。印绶只喜一位，多取不宜，印绶多者，为人性格清孤。印缓少，官杀多者，则取入其他格局，不能专以正印格论。正印格，四柱原有官星为妙。印绶喜七杀，但七杀不可太多，多则伤身。其他格局都喜身旺，惟有正印格与偏印格喜身弱。 正印格行运喜行印绶身旺之地，忌行死绝之乡。但也不能一概而论:1、不可拘泥于印绶利官运之说。如丙火日主生卯月，为印绶得令，四柱中官杀多则水太旺。水旺亦能湿木，而湿木不能生火，则官不能生印，反而坏印;印绶虽旺，但无所用。2、不能拘泥于印绶畏入财乡之说。如乙木生于亥月，亥中壬水为乙木之正印，如若乙木无根，又遇水旺之月，水旺木漂，不能为吉，行财运，以土制水，木可以通根，财印两得为用，以此为吉。3、用金而以水去火，火不能完全去尽。如壬癸水生于申月，申为水的印绶长生之地，忌克破。但四柱中如若有火，火为水之财，财能坏印。则需四柱有土，火见土，贪生忘克，火生土，土生金，金再生水。水旺则可克四柱中克金之火，以此全金。但是如果四柱火神不旺，则不宜行子运，因为金死于子。火必须旺重，方可行水运。若遇寅来冲申，提纲被伤，即生灾祸。 偏财格亦为八格之一，取其阳克阳，阴克阴，阴阳不合，不成配偶，谓之偏;我克者，为我所制，受我支配，所以取为财;故以甲克戊、乙克已之类取为偏财。偏财为众人之财，流通之财。喜身旺、印缓、食伸、逢财看官、以食为引;忌身弱、羊刃、比肩、劫财、空绝、冲合。偏财与正财喜忌大同小异，惟有偏财喜见官星，正财不喜见官星。凡取偏财为用神者，要身强财旺，无太过和不及，方以贵命论。若身强财弱，身弱财旺，皆不能以贵命论。偏财喜透，透则易被比肩、劫财分夺，如果四柱无官星、七杀制比劫，财被分劫，祸患百出。或逢空亡，如壬申日见丙戌月，同在一旬，财星逢空。有一于此，则官将不成，财将不留。总之偏财格取格，如果四柱相生有情，还兼带别的贵格，日主、偏财在四柱中又不值空亡，或见三合财局，皆为佳造，可取富贵。 取偏财格之法，以月令为主，再参看其它干支。月令藏有日主的偏财，天干再透出者，则可为偏财格。如甲日生于辰戌月，乙日生于丑未月之类。偏财得令，为真偏财，再得天干透出者。如甲生辰戌月，天干透戊之类。如月令不藏，其它干支通根生旺或有气者，亦可取用。如丙火日主生庚辰月，丁火日主生辛未月，虽不得令，但其它干支再见己丑庚辛申酉之类。 偏财格行运，和正财格大同小异，首先还是要考虑身强身弱，财重财浅，或官或食是否透出。如果四柱中财多身弱，要运行身旺之地，生助日主，忌行衰败休囚之地。财官旺乡亦忌，财旺则盗气，官旺则克身。行印运亦可，但印要不被财伤。身旺财可荣身而利己，身弱则自身不能制财，众劫争分，招惹是非。身旺财弱，行运要行财星生旺之乡，不仅发富，底利裕如，而且还能旺官，使率业有成。原命局有官星，行财官旺运，犹如锦上添花，便作好命看。凡取偏财格者，日主生旺，行财官运，财旺生官，富而且贵。如果身强财旺。身财两停，行运则再不宜行比劫运。虽然财星喜藏亦不怕露，但毕竟露则易争易夺，如行比劫运，不仅损名，而且损财，易遭官非。若四柱有救，则有惊无险，若四柱无救，轻则贬官损财，重则身败名裂。 正财，又名天马星、催官星、壮志神。取阳克阴、阴克阳，阴阳相配，故为之正。如甲见己、乙见戊，受我克制，好比钱财受我支配，所以为财。在命理中取财为妻，所以又称为妻财。正财格喜身旺、印缓、食神、逢财看官、以食为引;忌身弱、比肩、羊刃、空绝、冲合。凡取正财为格者，正财要得时乘旺，不能偏正混乱，不能重叠。若财星多见，日主乘旺有力则可以发福;若财多身弱，四柱中无印缓生助，财星终不能得用;又若财少身强，四柱中又有比肩、劫财，亦不能发福。总之，正财格要身强财旺，太过或不及，皆为不宜。 取正财格之法，以月令为主，再参看其它干支。月令藏有日主的正财，天干再透出者，则可为正财格。如甲日生于丑未月，乙日生于辰戌月。正财得令，为真财，再得天干透出者，则为正财格。如甲日生于丑未月，天干透己;癸日生已月，天干透丙之类。如月令不藏，其它干支通根生旺或有气者，亦可取用。如丁火日主生庚辰月，丙火日主生辛未月，虽不的令，但其它干支再见己丑庚辛申酉之类，亦可取用正财格。 正财取格，忌:1、身旺财轻，身旺财轻者，不仅无财以荣身，反主克妻重重。2、身弱财旺，身弱不能制财，天元赢弱，虽然资财丰厚，但不能为自己所享用。3、身衰逢印，财星得局，身衰若有印授资助，当作富论，但要先财后印。如先印后财，则财星伤印，亦主不吉。4、身强财旺，但用财星取格者，一般不单独用财，或见官星透出，财旺生官者;或日主健旺，用食神生财者，都可富贵双全。 正财格行运，首先要考虑身强身弱，财重财浅，或官或食是否透出。如四柱中原本无财气，虽行财运，原局中无财气引出，乃是有名无实，空喜一场。原局若财多身弱，行运又行官乡财旺之地，财旺则盗气，官旺则克身，不仅不能得财升官，反而祸患百出。财多身弱，行运要行比劫禄刃之地，生助日主为好。行印运亦可，但印要不被财伤，身旺财弱，行运要行财旺之乡方能发福。原命局有财星，宜行官运;原命局有官星，宜行财运。行财运生官，行官运发财。凡取正财格者，日主生旺，行财官运，财旺生官，富而且贵。如果身强财旺，身财两停，行运则再不宜行比劫运。 偏官，又名七杀，三名五鬼，四名将星，五名孤极星。取其阳制阳，阴制阴，阴阳不合，不成配偶，谓之偏;以制为管，官者管也，所以称之为偏官。又因以刚制刚，谓之杀，取其隔七位而相克战，所以又称之为七杀。又有一说，七杀有制为偏官，无制为七杀。如甲见庚，乙见辛之类。喜身旺、印缓、合杀、食制、羊刃、比肩、逢杀看印、逢杀看刃、以食为引;忌身弱、财星、正官、刑冲、入墓。凡取偏官为用神者，制合生化，要无太过和不及，方以贵命论。 取偏官格之法，以月令为主，再参看其它干支。月令藏有日主的偏官，天干再透出者，则可为偏官格。如甲日生于申月，乙日生于酉月，丙日生于亥月之类。七杀得令，为真七杀，再得天干透出者。如甲生中月，天干透庚;癸生丑月，天干透己之类。如月令不藏，其它干支通根生旺或有气者，亦可取用偏官格。如甲木日主生庚辰月，乙木日主生辛未月，虽不得令，但其它干支再见己丑庚辛申酉之类。偏官格，以月支取之为正，多则不佳，四柱七杀纯粹，有制一定能居高官，能享厚禄。运纯身旺，为官清贵。四柱略见一位正官，则为官杀混杂，反为贫贱。 偏官格行运，比较复杂，也难以掌握。但总的原则是生化有情，制合适宜。1、杀弱制强，运行喜见杀旺之乡，生助七杀。若再行食神伤官制伏之地，则尽法无民，雪上加霜，贫夭无疑。2、杀强制弱。柱中七杀旺而有气，食伤无力，不为日主所用，行运要制杀之地。或行运引至印乡，杀生印，印生身，生化有情，必主富贵发达。3、身杀两停。日主自坐禄旺之地，七杀通根生旺而得气，相持相停。或取印地以化杀，或走制杀地以制杀，皆可取贵。4、身强杀弱，日主旺而无依，岁运宜行七杀生旺之乡，生助七杀，身杀两停，可为富贵之造。5、身弱杀强，行运则需行日柱生旺之乡，或有禄刃生助，或有比肩劫财同类帮扶，身杀两停，终成富贵之命。总之偏官行运，原有制伏，杀出为福;原无制伏，杀出为祸。制合生化，均无太过和不及。 正财格行运，首先要考虑八字的身强身弱，财重财浅，或官或食，是否透出。如四柱中原本无财气，虽行财运，原局中无财气引出，乃是有名无实，空喜一场。原局若财多身弱，行运又行官乡财旺之地，财旺则盗气，官旺则克身，不仅不能得财升官，反而祸患百出。正财格行运中，如果八字算命中，财多身弱，行运要行比劫禄刃之地，生助日主为好，行印运亦可，但印要不被财伤。身旺财弱，行运要行财旺之乡，方能发福。原命局有财星，宜行官运;原命局有官星，宜行财运。行财运生官，行官运发财。凡取正财格者，日主生旺，行财官运，财旺生官，富而且贵。如果身强财旺，身财两停，行运则再不宜行比劫运。以财为用者，忌行七杀运破局;用财生官者，运喜身旺印缝之地七杀混局，食伤碍官，伤官损官。食伤生对者，运喜身旺比劫之乡，忌印缝破损食伤，亦忌财星破印;财星佩印者，怕财星坏印。 正财格行运命例如葛参政造命造:壬申、壬子、戊午、乙卯，戊土生于子月，月令子中癸水当令。四柱天干透出壬水为对，以财为用神。时干乙木透出，为戊土官星，为财旺生官格。运喜印缝身旺之乡，助起日元，可任财官，忌行七杀运混官，伤官运伤官。原文所谓“运喜身旺印缓，不利七杀伤官”者。正财格中但若原文有印统透出，则不怕伤官之运，因有印经回克食伤，即使行伤官、食神大运，亦无妨碍，如一命例，己亥、乙亥、戊午、丙辰，戊土生于亥月，亥年，月令亥水当令，以月令财星为用，乙木透出月干，为财生官格。而时干透出丙火，为日主之印，官清印正，财官印齐备，为三奇成格。因有丙火印缝，若大运见食神、伤官之地，有丙火护卫，亦无大碍，但并非佳运。 在八字命理预测体系中，一般正财格、偏财格都需要与其它十神相互配合，才能成为富贵格局，但也有列外者，其单独用财星，也能取富贵者，下面我们就介绍一下正财格、偏财格独用财星取贵的八字。此财格取贵的第八种干支配置，即以财星单独为用者。前文说过，财星一般不单独取为用神，必须要和其它官印食伤等配合使用方佳，然而亦有单用者，只要干支配合得宜，亦可取富贵。如原文所列林尚书命造:丙寅、癸已、癸未、壬戌，癸水生于已月，已中丙火当权，年干透丙，文坐寅木长生，丙火干透支藏，用神有力有情，取财星为用。四柱干头不见官印食伤，则为单用财星，真神得用。已中戊土，为日主暗官，财旺亦可助其官。其病在日主根轻，虽壬癸三透，但干多不如支重，仍为财旺身轻之造。运喜帮身，中年之后，运行西北金水之地，助其日元，虽说单用财星，然暗官自旺，亦可作用，体用皆宜，所以贵为尚书。 用财星富贵的八字又如王太仆命造，丙辰、癸已、壬戌、壬寅，壬水生于已月，旺火当权，丙火透于年干，已中丙火引出，以财星为用。此亦干头无官印食伤可取，故亦为单透财而为贵。此造与上造大同小异，而原文所谓弃杀就财者，是因为壬水有比劫相助，地支有辰为壬水之库，壬水有根，虽地支藏戊土乘旺，但壬水弱归其弱，但终不能从杀，天干不透戊土，亦不能用杀，《滴天髓》云，“五阳从气不从势，五阴从势无情义”，取财而弃杀，此原文所谓“美者存而赠者弃”之意。待大运行禄旺印绶之地，助起壬水，壬水得重根，成身强财旺之势，自可为责。早年甲午、乙未大运，助财耗身，皆不能为美。但运转西北金水之地，行丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，日元逢禄旺印授之地，自身强旺，财星为我所用，故而身居高位，官居太仆。 偏财格也能取贵者，如四柱八字中有正印、七杀且配合得当，则富贵绵绵，此是以财为用的第七种富贵格局结构，即财用杀印者，以财党杀，以印化杀生身，格局可呈富贵。如原文赵待郎命造，乙丑、丁亥、己亥、乙亥，己土生于亥月，亥中壬水为己土之财。月干透出丁火，为己土之印，又见乙木七杀透于天干，此即原文所谓“有财用杀印者”，不过乙木七杀本旺，再加有财生助，七杀太旺，本为不吉。但见丁火印授，化杀生身，同时驱寒解冻，亦有调候之用，又不露财星，财不能伤印，所以为贵。此造按沈孝瞻的命学观点，是以财星为用，但印授却为格局的中枢，为重要，不可不察。 偏财格取贵中，而原文所谓“冬土逢之”，是指以戊己土为日主，生于亥子月，用水为财，再见丙丁印授，冬月之土，.有丙丁火调候暖局，扰如寒谷回春，财杀皆可为用。如戊王日主，再逢甲木七杀;己土日主，逢乙木七杀，虽有旺财党杀，但有偏财格火印化杀，亦为贵格。如有一命例:癸卯、甲子、戊戌、丙寅，戊土生于子月，月令财星，透于年干，以财为用神，然甲木亦透，财星党杀，不能为佳。好在丙火印授透出，通根长生，化杀有力。书云:制之以威，不如化之以德。且寒冬季节，水冻土冷，虽财杀皆旺，无以为用，见丙火出干，一举两得，一能化杀，二能暖局，一阳解冻，万物复苏，成大富大贵的格局。 正财格，配以七杀也能取贵的八字格局分析，本篇重点介绍以财为用，而能成为贵格的第六种干支配合。以财为用而带杀，本为格局大忌，七杀无制，日主不胜克伐，再见财来生杀，则必然为祸，所以除身强杀浅者，七杀为所忌者，财之生也。然而若能合杀，或有食伤以制杀，皆可去忌留喜，转而成贵格。正财格只要日主身旺，用财者，如见七杀，或合或制，皆可取贵。如原文所列如毛状元命造，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，甲木生于辰月，辰中戊土，透于时干，以财星为用。然庚金七杀透于月干，正为原文所说有财带七杀者。然财带七杀本为破格，但又见年干透出乙木，与庚作合，此为合杀存财，七杀应格，正财格局因合而取清，所以此因劫财合杀而为贵。又如李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，此造戊土生于子月，癸水当权，壬癸虽不透干，子辰合而动，动则能用，即以财星为用。甲木透出时干，为戊土七杀，即原文所谓财带七煞者，喜见合杀、制杀为贵。年干庚金为戊土食神,有制甲木七杀之功，又有生子水财星之用，格局反败为胜。正如徐乐吾评注中所说，更喜土金水木相生相制，一气流通，制杀生财，确为贵征。 正财格中至于徐乐吾说:“特非财为用耳”，这是徐氏自己的观点，而不是《子平真诠》的观点，也可为一家之言。而《子平真诠》取用神，有三条基本原则，，月令有用月令取，月令无用可取，方求别干;第二，月令所藏，以透出天干者为用;第三，如果不透天干，则因刑冲会合而动者为用。而原文个命例毛状元命造，月令为辰，辰中本气戊土，为甲木之财，为月令有用，而又透于时干，所以要以戊土财星为用神。第二个命例李御史命造，戊土生于子月，癸水虽不透干，但子辰会而动，子辰会水，所以应以财星为用，只有这种解释，才符合《子平真诠》的原意。 伤官生财解释：前者论以财为用，用食神，命带比劫，以食神化比劫而生财。此则又论伤官生财，命带比劫，用伤官化劫生财的格局结构。日主旺，用财而见伤官生财者，本为上等格局。原文以日主旺，财不甚旺，但比劫强旺，四柱八字有伤官化劫生财，可为富贵的格局。伤官生财命例如汪学士命造，甲子、辛未、辛酉、壬辰，辛金生于未月，月令印统，坐下酉金，禄地自旺，时支辰土又为辛金之印，又酉辰合金，日元乘旺。甲木透于年干，通根坐下子水，月令未为甲木之库，甲木财星旺而不甚，逢月干透辛，为日主比肩，能争日主之财。财怕比劫相争，为格之大忌，而时干透壬，为辛金伤官，壬水以化劫而生财，比肩不与日主争财，反败为成。况六月土燥，壬水伤官还有润泽之功，天润地和，故可为富贵命造。 有关伤官生财者，至于原文说“财旺无劫而透伤，反为不利，盖伤官本非美物，财轻透劫，不得己而用之。”徐乐吾已经提出了不同的看法，笔者也认为确有需要商榷的地方。首先说“财旺无劫而透伤，反为不利”，财用伤官，利与不利，是有条件的，不能一概而论之，如身强财旺，而见伤官，不帷不利，但若是身弱财旺而见伤官者，则为不利。至于原文又说:“伤官本非美物，财轻透劫，不得己而用之。”伤官者，本是五行生克的一个代名词，本身并不存在美与不美的问题，美与不美，要放在一个具体的格局中才能判断其吉凶。伤官生财格局，究其根源，主要是来源于古人官本位的思想，认为做官的社会地位，所以正官格就以为是的格局，正官是的用神。因伤官能伤克官星，所以就不分青红皂白，一概以为伤官本非美物。其实伤官只要得力有情，同样可以成为大格，亦不乏富贵寿考者。伤官生财原文所谓“旺而露伤，财遇伤而死生官之具”，意思是说既然财旺，财旺就可生官，若见伤官，则伤官星，是财星不能再去生官，殊不知，既然有财可用，则不需要财去暗生官星，明有可用，何去用暗?《三命通会》云:大贵者，用财而不用官。财星为用既可成大富大贵者格局，何须委曲迂回而求暗生之官!所以徐乐吾称之为“不免故作迂曲之词”，是有道理的。 前面讨论了食神生财的正财格配置，此文重点说一下，偏财格用食神的命例，此则从另一个侧面，讨论偏财格用食神，而兼佩印授的四柱干支组合。这种格局配里非常复杂，不仅要食神与印授两不相碍，同时要财星与印授两不相碍，只有财、印、食三者都能为日主所用，而且还要三者互不伤害为前提。如原文所说，用食而兼用印授，能成为贵格者有两种情况，是在四柱干支配合中，食印两不相碍;第二是如果用时而兼用官者，则要有来神暗藏，袅神夺食而护官;这样食神能够生财，或食神不能夺官，以财为用，印经能助身.或对去生官，各显其能，各有所用，才能成为富贵格局。 偏财格财用食神命例，如原文所列吴榜眼命造:庚戌、戊子、戊子、丙辰，是属于食与印，两不相碍的格局。戊土生月子月，子水对星得月令之气势，又得子辰会水，对旺无疑。戊土日主生子月耗泄，虽年支有戌土破定中流，但不足以帮身，是为身弱财旺得干支组合，必要有印授资助为美。喜见时干丙火透出，印授独清，一可以生扶日主，二可以调候暖局，一举两得。食神庚金虽透.于年干，但中隔两戊，丙火不能伤克食神，食印两不相碍，庚金反而有生财之功，所以可为贵格。又如所列平江伯命造，壬申、乙已、癸已、辛酉，癸水生于已月、已日，已中丙火为对，戊土为官，然癸水日元，年有壬申，时逢辛酉，虽四月水临绝地，而印旺身强。月干乙木为癸水食神，而见乙木无根，时上辛金来印夺食，乙木反生已中丙财，所以自当以已中之财，破印为生官为用，也称为贵造。 至于徐乐吾在注中，认为《子平真诠》此节原文，足以淆乱阅者耳目，并对吴榜眼造、平江伯造，多加挑别和非议，但笔者认为不可对沈孝瞻求全责备，因为命例是为了解释道理，只要能把命学中得道理说的清楚，偏财格命例的作用就算是完成了，而且为了说明道理，想找一个完全与道理相吻合的现成命例，却是很困难的，所以不可过分苛求于作者。 以财为用，成贵局者，情况各有不一，如正财格取贵中，《子平真诠》分别加以论述，此以财旺生官格为例，月令财星，天干又透官星，则财能生官，以财为用，以官为相。虽以财为用神，但其归结在官，所以既怕损财，亦怕伤官，四柱要不见伤官损官，又不能见七杀混官，至于财怕劫夺，但有官制，则不怕劫财争夺。如一命例:丁卯、丁未、壬申、己酉，壬水生于未月，年月天干透出丁火，为日元之财，己土时干透出，为壬水之官，丁火两透，通根地支卯未，是为财旺。丁火财星生己土之官，为财旺生官格，故为大责之造。但忌戊土七杀混局，而乙木伤官，有丁火财星之化，亦不忌。 正财格取贵中，然而徐乐吾的命学理论，显然是和《子平真诠》的观点是有出入的，徐乐吾说:“财旺生官者，用神在官”，“如以财为用，当喜伤官之生起财星矣”，很明显徐大师是以贵气归结之神为用神，如以财生官，贵气归结在官，则以官为用神;食伤生财，贵气归结在财，则又以财为用神。而《子平真诠》却认为，.用神只以月令取用，既然月令有用月令取，就不应该取月令以外之官为用。不管贵气归结在什幺地方，是财生官也好，还是食伤生财也好，其中官星与食伤，只能是用神的一种辅位而已，也只能是以喜神的形式存在。喜神、用神皆怕伤害，而伤喜神则又重于伤用神，尽管是以财为用，而因为是以官为喜神，仍怕伤官伤害。所以原文说:“有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七然，贵格也。” 虽说财旺生官者，不见伤官、七杀者可为贵造，但官星不宜太旺，亦不宜多出，如果官星太旺，官杀多出，同为破格。如韦千里《千里命稿》所列一妓女命:戊戌、戊午、癸亥、戊午，癸水生于五月，午时，堪称财旺。日主自坐帝旺，亦不为弱，惟天干三透戊土，又有旺财相生，三戊争合癸水，日主用情，毫无定见。自是水性杨花，张三李四，无所不纳。亥水虽临于坐下，苦无印授，终如飞絮漂萍，所以幼孤为娼，此所谓官多不贵者。以上就是正财格富贵者，的取法。 什幺是正财格、偏财格？日主所克者，五行为财。我克者，为我所制，受我支配，所以取为财。财又有正财、偏财之分，正财，又名天马星、催官星、壮志神。取阳克阴、阴克阳，阴阳相配，故为之正。如甲见己、乙见戊之类。偏财，取其阳克阳，阴克阴，阴阳不合，不成配偶，谓之偏；故以甲克戊、乙克己之类，取为偏对。又有一说，偏财为众人之财，流通之财。在命理中取财为妻，所以又称为妻财。 正财格、偏财格取对格之法，以月令为主，再参看其它干支。月令藏有日主的对星，天干再透出者，则可取之为格。如甲日生于丑未月，乙日生于辰戌月；或甲日生于辰戌月，乙日生于丑未月之类。财星得令、为真财，再得天干透出者，则为财格正财。如甲日生于丑未月，天干透己；癸日生已月，天干透丙之类；甲日生于辰戌月，天干透戊，乙日生于丑未之月，天干透己之类。如月令不藏，其它干支通根生旺，或有气者，亦可取用。如丁火日主生庚辰月，丙火日主生辛未月，虽不的令，但其它干支再见己丑庚辛申酉之类，亦可取用。 正财格、偏财格忌:1、身旺对轻，不仅无财以荣身，反主克妻重重。2、身弱财旺，身弱不能制财，天元赢弱，虽然资财丰厚，但不能为自己所享用。3、身衰逢印，财星得局，身衰若有印经资助，当作富论，但要先财后印。如先印后财，则财星伤印，亦主不吉。 正财格、偏财格喜身旺、印缝、食神、逢财看官、以食为引；忌身弱、比肩、羊刃、空绝、冲合。凡取财为格者，财要得时乘旺，不能偏正混乱，不能重叠。若财星多见，日主乘旺有力，则可以发福；若财多身弱，四柱中无印统生助，财星终不能得用；又若财少身强，四柱中又有比肩、劫对，亦不能发福。身强对旺，用对星取格者，一般不单独用对，或见官星透出，时旺生官者；或身强喜泄露食伤者，则用食伤生财；用食神生财者，身强杀弱，则喜用财滋杀；身强印旺，又要用对以损印；如若时旺身弱，_则用比劫分财为关，都可富贵双全。总之，财格要身强财旺，太过或不及，皆为不宜。 此段又以正官格用印为例，分析喜行财运，或不喜行财运的原则区别。正官格佩印，亦要分身旺、身轻两种情况。比如身旺印重，则以印授为忌，大运则喜用财损印。如若行伤官、食神大运，则能泄日元之旺气而生财，财转而生官，用印，凡此之类，自当认为是美运。然而如果官重身轻而佩印者，则又须印缝大运以资扶日主，因财能破印，所以又以行财运为忌，虽然印授能够制食伤，但又因食伤能伤克官星，亦以行食伤运为忌，或行比劫禄印之运亦美。 正官格用印如一命例:癸卯、乙卯、丙申、甲午，丙火生于仲春，卯木印缝当权，地支两卯，天干甲乙并透，皆为木之同党，印授太重。而丙火时支逢刃，正符合原文所说身旺印重之列。癸水正官克身，固然为喜事，然坐支卯木泄气，日支申金，虽可生助官星癸水，但又鞭长莫及，乙木独旺，则不免有母多子病之忧，以印统为忌。正官格所以大运喜行财地，借以损印生官，自当为佳运。如又一命例:辛酉、癸已、丙子、乙未,丙火虽生于已月，然年支酉金，已酉会而生官，官星癸水得日支禄地，又有年上酉金生扶，丙火日主全凭时干乙木印缝，乙木坐下未虽为木库，但为退气之木，亦不为旺，此为官重身轻而佩印者。所以需要大运行印缝之地，化官生身。又忌行财运，怕破印生官，行比劫禄地，亦为佳运。 此文以正官格用财为例，阐述正官格取运的方法。正官用对，必须先分清身旺用官，还是身弱用官，由于身旺、身弱，是两个截然相反的状态，那幺正官格大运喜忌也就截然不同。(三命通会)云:“身弱印轻，要补其印;身旺官轻，要补其官。”如果四柱呈现身旺官弱，或身官两停者，则喜用财生官。但如果身弱官旺，则宜大运行印经之地，。以化官生身。(三命》有云:“根元浅薄，遇官贵而不荣，身弱喜印授生身，比肩阳刃扶身。”如若官旺再行财旺之地，则为破格。《经》云:“官贵太盛，财临旺处必倾。”凡正格取用，必要五行平衡为原则，偏旺偏弱，皆不能为佳。 正官格例子如一女命例:癸已、丁已、丙子、丁酉，丙火生于已户、己年，日主得地支两禄，旺相可知，同时又有两丁益助，需要用官杀以制其旺。喜见年干癸水官星透出，用以制其旺气。但癸水临已火休囚之地，虽得禄于日支子，受生于时支酉，虽不能与扬汤止沸同论，但仍嫌身旺官弱，所以正官格大运喜特财旺之地，用以生官。如又一女命例:甲戌、癸酉、丙子、丙申，丙火生于酉月，生在深秋，四柱见申酉戌会成金局，金水太旺，木火太少，一点甲木，不足以生衰弱之丙，自属财旺身弱。再见癸水官星，引出金水旺气，旺官克衰身，日主势若累卵，必以大运行助身旺地，方可御强势之官。大运逆行，行至东南木火旺地，有印授禄刃助身，必然发福。以上就是正官格行运的取运方法。 正官格取用，必须按照一个特定格局的喜忌需要,来确定大运喜忌，尽管都是正官格，但由于其干支组合，和干支位置的不同，其中身弱身旺，官旺官衰，各有不同，对于行运的要求，也就各有所别。以正官格取财印为用为例，如果身轻官旺，则要用印以化官生身，大运则要行印缝之旺乡;如果身旺官轻，则又要以财生官，大运又要行官之生地;格局喜忌不同，大运就自然有所不同。正官格取用中，至于官印并用，或财官并用，虽说是兼而用之，但亦有主有辅，并不能相提并论，一视同仁的。身稍轻则取印授助身，即以印为主，以官为辅;官稍轻则取财助官，即以官为主，以财为辅。然而如果财印并透于天干，则又喜行官杀大运，因为财能生官杀，官杀泄秀于印缝，一气相通，此则官杀生印，贪生忘克，而不克身。至于官星既然透出干头，大运再遇合官、杂杀、重官，或地支见刑冲，皆为官格所忌。如果官星藏于地支而不透，则忌地支之会合刑冲。 正官格取用中，身旺官弱，大运要以财生官者，如《千里命稿》所列一命例:辛卯、癸已、丙午、丙申，丙火生于已月，坐下午火，坐刃逢禄，喜官杀以制之。而四柱见癸水官星独透，然癸水休囚，虽有年辛，时申为助，仍嫌其弱，。只是尚有渊源，可取之为用。但嫌其衰弱，不足以制旺火，须大运行财旺之地，助官为用，此为用财生官，大运喜行财运之例。如又一命例，乙卯、庚辰、丙子、丙申，丙火日主生于辰月，年干透出乙木，似可取印缝为用。然年乙月庚相合，乙庚贪合忘用，只可另取用神。而地支申子辰三合水局，动而既能为用，日支子水，取为丙火之官星。全局除年支卯木，再别无生扶，身弱不胜财官，只有大运行印授生旺之地，方能化官而生身。以上就是正官格取用的详细解读。 正官格行运，只喜向禄临财坐印，要以日干的强弱，官星的衰旺，决定取运的走向。行印乡，叫做逢官看印;行财地，叫做财旺生官;行官运，叫做官临旺地;运到临官、帝旺之地，叫做身临禄旺。比如原局有印，要看官印的轻重，日干的强弱，以及所行的大运。身弱印轻，要补其印;身旺官轻，要补其官。如果行伤官运，克伤官星，叫做背禄;行身旺运，劫剥财星，叫做逐马，皆为背运，不吉。如行运七杀之地，叫做杀来混官;行墓库运，叫做官星入墓。非正官格行运为所喜。 正官格行运，取运之道，虽然有一定得规律，但却没有一个固定的程式，命局千变万化，大运亦随之变化万方，一个八字，有一个八字得干支组合，就有一个八字所附加的大运，其中道理，十分奥妙，而判断大运的方法也十分灵活，我们能够讨论的，也只是一个概括性的原则。八字的吉凶，在于喜忌，有用神，则必须有喜神，否则孤用无辅，用神无力，或者容易受到伤害，也不能成为上等命造。又格局除用神、喜神之外，还有忌神，忌神在一个格局中能起到破坏作用，正官格行运，所以是不愿意碰到的，如果遇见忌神，又希望有制伏之神，达到起死回生，转危为安的效果。 但在八字预测命局中，用神、喜神、忌神，是固定的，还有一种称为闲神的，则不是固定的，是一个变化非常复杂的因素，时而可以助喜、助用，换一种情况，又能反过来资助忌神，所以就造成了八字变幻无穷，又千姿百态的状态。正官格行运中，如身旺官轻，用财生官，正官则为用神，财则为喜神也，伤官能伤克官星，为忌神。而闲神之夹杂，则不是一定的。其中的核心原因是天干的组合，地支的位置，由于天干、地支的组合和配置的变化，从而造成命运贫贱富贵千差万别的区别。大运就是参与干支组合变化的一个重要因素，所以大运对于格局的影响，不可不认真研究。以上就是正官格行运喜忌详解。 命理用神是八字预测实践的核心，在《渊海子平》的评注中有“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印缓不可坏，用之食神不可夺”的说法，其核心就是“用”，也可以简单的理解成现代我们所说的用神，推测命运，应该重视用神，不可专看四柱八字本身的旺衰，也不可专以财官为重。用神怎幺用？在推测命运时，必须深刻了解五行的盈虚进退，化育流通。五行生合化育刑冲克害的原理，可以用顺逆的方法来解说，但并不是简单地将生当做顺，将克当做逆，将合化当做顺，将刑冲当做逆。而要根据命局的需要加以运用，适合生的让它生，适合克的让它克，不适应生的让它生，不适应克的让它克。此为用神之善用也。 命理用神找到之后，接下来就是“理会”，“理会”，指理解、注意。子平之法，就是星命之学，其原理主要是四柱五行。这句话里，“理会”是指观察四柱五行的旺衰，探究四柱五行的顺逆，审视四柱五行的进退，论证四柱八字五行的喜忌。如任铁樵所说的“财可养命”，不是简单地拥有财富就能滋养生命，如果人“财多身弱”，不能胜任强劲的正财之力，那幺财反不能为己所享，沦为富屋贫人。又如“官可荣身”，如果人“身衰官重”，日主不能胜任官星，终官不能荣身，反而官鬼互置，这个人的命格就转化成短命位卑的命格，不会飞黄腾达。以上就是推测命运、命理用神的解释。 正官格忌见伤官亦忌混杀，被称之为伤官见官或官杀混杂然而如果四柱干支配置适宜，则可以转败为成。如正官星见伤官，官星可以化印，然后成伤官佩印之格;或官星亦可以化伤，亦可成伤官佩印，辗转有情，格局愈显奇特，成大富大贵之造。正官格如见七杀混杂，亦要看原局配置，或去官留杀，或去杀留官，如甲木日主，见辛为官，见庚为杀，若原局有丙，或岁运见丙，丙与辛合，此为去官留杀;或者原局有乙，或者岁运逢乙，乙与庚合，此为去杀留官，干头取清，用神得用，由败而成者，亦可为上等格局。正如原文所说:遇伤官在于佩印，混七杀贵乎取清。 有关正官格，见伤官、七杀的命例，如原文所列宣参国命造，己卯、辛未、壬寅、辛亥，壬水日主，生于未月，未藏己土、乙木、丁火，年干透出己土，为壬水官星，月令有用月令取，己官透干而用清，为正官格。然而地支见亥卯未三合，日支见寅，支全木局，地支因合而动，为壬水伤官，为伤官见官。己土官星虽生于未月土旺之时，然官星坐卯临辛，卯克辛泄，官星无气，不能为用。天干透出辛金，可以护官，己土生金，己官之气，尽泄于辛。正官格化为伤官格，伤官得令与未，亦可成格，伤旺泄秀，支会木局，伤官毕竟太旺，两辛解之，用印去伤之有余，遇伤而转为伤官佩印格。虽然官星清透，亦不能以之为用，全局的关键，在于印而不在官。又如李参政命造，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲木生于酉月，酉中本气辛金，为甲木官星，但年干透庚，则以七杀论，不能再以官星看了。 《子平真诠》在前面“论喜忌干支有别”一文中说:“譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。所以透庚逢酉，不为庚金混杂看，而以庚金逢刃，见乙合庚以合杀为贵论。正官格的解释中，而如徐乐吾所说，乙庚之合，则缓其相克之势，所谓“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”。甲木日主通根子印，子与辰相合，辰财化为水印，以印化杀，用亦在印，酉官有戊土财之生、水印授之化，气势流转，格局因合而清，亦是杂杀而取清。 正官，又名禄神。取其阴阳和合，相制为用，以成天地之道。官者，管理的意思，以其能制我而为我所用。如甲见辛，乙见庚之类。取正官之法，先看月令，然后再看其它干支，只取一位，多取不宜。因月令为当令之气，气势旺，如能以月令取格者,则再不可它取。如甲日生酉月，乙日生申月，丙日生子月之类，都为正气官星。再见天干透出官星，如甲日生申月天干透庚;乙日生酉月天干透辛;辛日生寅月，天干透丙，为干透支藏，其它干支不宜再见。如果月令无官，天干有官星透出，只要通根有生气，也可以取为官星。正官格喜身旺，印绶、食神、以财为引。忌身弱，偏官、伤官、刑冲、泄气、贪合、入墓。 经云:明干有气明干取，明干无气暗中取。如果虽然天干无气，引归到地支，却为禄旺之地，或者有生扶，或运行得地，也不减月中官星的作用。官星通根得令，日主健旺，财印两得相扶，四柱中不见伤官、七杀，大运再引至官乡，就是大富大贵的命了。如见刑冲破害，伤官七杀，贪合忘官，劫财分福，均为破格。比如甲木生酉月为正官，见卯为冲，见酉为刑，见午为破，见戌为害，见丙为合，见乙为劫，见丁为伤，见庚为七杀混杂，均为不纯。四柱官星纯一，五行平和清粹，方能以正官论。如果四柱中有所忌之物，用克合去之，也不会纯粹。命局中见正官，又有财星滋扶，大运非行身旺之地才会发达。命局中有一两个官星，无财有印，身弱亦无妨。如果四柱喜用皆不得用，就需要看流年大运的向背，财官的旺地如何。 正官格行运，只喜向禄临财坐印，要以日干的强弱，官星的衰旺，决定取运的走向。行印乡，叫做逢官看印;行财地，叫做财旺生官;行官运，叫做官临旺地;运到临官、帝旺之地，叫做身临禄旺。比如原局有印，要看官印的轻重，日干的强弱，以及所行的大运。身弱印轻，要补其印;身旺官轻，要补其官。如果行伤官运，克伤官星，叫做背禄;行身旺运，劫剥财星，叫做逐马，皆为背运，不吉。如行运七杀之地，叫做杀来混官;行墓库运，叫做官星入墓。 经云:“背禄逐马，守穷途而西惶”。又云:“官杀混杂，不贫则夭;旺杀投墓，住寿难延”。另外，生旺之官，再临七杀旺乡，日主力不胜任，官变成鬼，旺处必倾，多至灾夭。需有制或有合，方能主吉。如日主自身乘旺，如甲寅、乙卯等日，若再有寅卯生助，官星虽重，也不为害。古代的命学着作，对正官特别看重，但在实际推命中，大富大贵者，往往并不一定是以正官为用。 凡四柱八字都有五行生克制化，刑冲会合，这种八字格局分析内部的五行之气的运动，必然带来格局的变化。而此种变化，有为格局所喜，有为格局所忌，所喜者为成，所忌者为败。或如成格者，又因为地支藏透，或刑冲会合的原因，转而败者，必是转喜为忌；而败格，又因为地支藏透，或刑冲会合的原因，转而为成者，必是转忌为喜。正如徐乐吾所说，“成中有败，必是带忌，忌化为喜，则因败而得成矣。贝史中有成，全凭救应，救应化为忌，则因成而得败矣。”然而成与败的标准，是看否合于日元之需要，方能判其成败。 八字格局成败的分析标准，在于五行的中和平衡，强者宜抑，弱者宜扶，抑之扶之，便归于中和。而所谓反生反克，抑扬进退，颠倒阴阳，妙绪无穷，也无非使其合于中和。如春木，喜丙火，木可脱胎，此以泄为生；印绶多，阴浓湿重，木根腐朽，木亦枯搞，此以生为克。秋木生气下敛，外象枯枝落叶，窒息生机，所以秋木喜金克伐，以杀为生，此皆五行之变。五言独步云：“有病方为贵，无伤不是奇”，张神峰所谓“病重得药，是大富大贵之人；病轻得药，是富贵之人；无病无药，是不富不贵之人”，此偏激之词。八字格局分析中徐乐吾认为：“八字以中和为贵，有病有药，仍归中和，病药之造，优劣吉凶易见，但运程只能一路，喜东南必忌西北，行到逆运，一落千丈，若中和之造，顺运固美，逆运亦无大忌，平稳无波，顺运进展，逆运安享，少大起大落。孰优孰劣，各人主观不同，未可视为定论，至于贵之高低，富之大小，另有合其中原理，须仔细体会，阅历既多，自能知之，非文字所能达也。” 但八字格局的高低，人命的富贵贫贱，根据每一个人的价值观的不同，各有所异，也没有一个统一的标准。张神峰认为，真正好命的人，是经过痛苦的磨练，等到行运去其缺点，达到光辉的人生，成为大富大贵之人。而徐乐吾则认为，好命的人，是一生无大起大落，能平稳度过的人。仁者见仁，智者见智，中国人传统的价值观，讲究的则足妻财子禄无缺，福寿康宁齐全的人，才是命好的人。所以命贵中和，是为常理，但芸芸众生，格局千千万万，形态各异。而所谓用神因成得败，因败得成，成败救应，皆因日主需要而断，为日主所喜者为成，为日主所忌者，则为败。 八字格局的高低，是命理学中很难掌握的一个课题，前面所论述的有情无情、有力无力来判断格局高低，只是判断格局优劣的一般原则，而影响格局高低优劣的因素比较复杂，也并不是仅仅用有情无情、有力无力所能概述的。比如还有四柱干支的天地覆载，进退消长；格局用神的清浊纯杂，真假和悖；流年大运的阴阳刚柔，五行顺逆。 宇宙是一个大人身，人身是一个小宇宙，八字易象，就是一个人生命现象的信息载体，它的的变化也是十分复杂，难以掌握的。正如原文所说，“或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美”，并不能通过一篇文章，几个命例所能掌握和应用，贵在细研命理，多看命例，持之以恒，必有所获。分析八字格局高低时，也并不是没有规律可循，其总的原则，正如陈素庵在《命理约言》中说：“浅而易见者小，深而难测者大；清而有情者贵，浊而无气者贱；纯粹中和者贵而安；奇怪偏驳者贵而危”。以上几点对八字格局高低的影响的几个因素。 八字用神者，日主之用神，用神的配合辅佐，全在合于日主之需要。只有合于日主的需要，用神的作用才能显示出来。合于需要，伤官可以见官，财星可以破印，枭神可以夺食；然而如果不合于需要，皆可害物伤身，财官虽美，可以破局；食神可以生财，但亦可以致贫；杀刃可以显威，亦可招灾殃。 用神者，是随八字格局变化而有所不同，随配合需要而生，其作用就在于能为日主所用。如何取用神？就以扶抑用神而言，或扶日元而抑月令，或扶月令而抑日元。同为用扶，又有用印绶和用比劫的区别；同为用抑，有用官杀克制和食伤泄秀之分。旺则抑之，旺之过剩，如从强从旺者，则宜顺其气势，反宜扶之。弱则扶之，过弱则不可扶，反宜抑之，如从财从杀之格。旺之极者，如抑之，反激其旺势而有害，反不如顺其旺势而扶之；弱之极者，扶之，不仅徒劳无功，反而增其不吉，则不如从其弱势而抑之，此颠倒之妙用。用有种种不同，关键是一个用字，核心是要得其所宜。能得其所宜，又有力、有情，就为格之者；少有不足，则为格之高而次者；如不能得其所宜，则低而无用者。 八字格局取用神时，如月令印绶，以七煞为用，以印绶生身，本为贵格，但若身强印旺，则不需印缝再来生身，用杀反而生印，杀印两者皆失其用，致使日元旺极无泄，身旺无依，反为日主之害，因不合于日主需要，有情反为无情，所以原文称之为偏之又偏。如壬水生申月，天干透庚，印绶为用，本以七杀可以制身之旺势，但地支又见亥子，日主本以身旺，不需要印绶再生，而见戊土七杀反生庚金印绶，此生之无情，所以反为下等八字格局，一无可取，所谓只旺得一个身子，除身旺体健外，妻子财帛，皆无其份，其为贫夭无疑。 八字格局变倾听中，如伤官佩印，伤官可以盗泄日主元神，如果身弱，用伤则必须佩印，借印绶以滋身制伤而得其中和。但若身旺而伤官浅，伤官本已不足以泄日主之秀气，已无佩印之必要。再用印生，伤浅而加以印重，伤官被其克尽，印绶则变为破格之忌神，亦为无情。又如月令七杀，又见食神旺而制杀，则必要身强，方能制煞为权，化杀为用。但若日主无根，则泄交加，日主不能胜任，又不能从，七杀、食神皆不能为日主所用，反为所忌。八字格局变化中或如身强而比劫重，如用财则必须有食伤之化；或有官煞制比劫以护财，但若财浮露无根，则被比劫争夺殆尽，比劫有力而无情，财星有情而无力，或天或贫，是因比劫、财星皆不能为日主所用之故。 八字算命中，八字命盘及格局分析，八字格局有者，有次高者，所谓有次高者就是带有瑕疵的八字格局，而所以不能成为的八字格局，是因为有力与有情之中，定有的瑕疵，太过与不及，皆可造成局中带忌，或情之不深，或是力之不足。 如甲木生于酉月，以酉中辛金为官，四柱透出丁火，为甲木伤官，能伤甲木之官星。此以丁火为忌，必要去之。去丁之法有二，或用壬合丁而去之，或用癸克而去之，都可以达到去伤护官的效果。然而克和合性质的不同，效果亦有所区别，壬合，为去之无形，且丁壬有化木帮身之益；癸克，不过用强去之而己；制之以威，不如化之以德。制者，是有情而非情之至；化者，可以化忌为喜，为情之极至。壬癸虽同为去伤护官，但由于“有情”层次的不同，而八字格局的高低档次亦有所别，所以用癸不如用壬。又如乙木生于酉月，四柱天干又透辛金，为乙木七杀。七杀喜有食神制伏，如身强而食杀并旺，为合格。或身强杀弱，或杀强制弱，或杀强身弱，身、杀、食有一稍微力量不足，或过于旺盛者，皆非全美之造，必须要运岁补其不足，方能发达。如杀强制弱，须行食伤运以助制杀之力；丁旺辛而弱，则要行杀旺之运，以助辛金之力；但如果辛丁并旺，而乙木日主弱者，必要行寅卯禄旺之运。如若不逢佳运，是有力而力量不全，不能补其所缺，则依然有所不足，不能成为的格局，只能为格之次高者了。 八字命盘及格局分析，如前面所列阎锡山八字命盘：癸未、辛酉、乙酉、丁亥，辛金七杀，有丁火为制，制伏有力；而商震八字命盘：戊子、辛酉、乙未、丙子，辛金七杀，有丙火为制；又陆荣廷八字命盘：戊午、辛酉、乙卯、丙戌，亦为辛金七杀，用丙火为制，但丙火逢辛反怯，不如丁火制辛有力，所以商震、陆荣廷两造，不及阎锡山造，因而商震、陆荣廷两人，也没有阎锡山发达荣显。 正财格，为八字格局中的一个主要格局。凡正财格，如日主旺，有伤官、食神相生，为上格，关于正财格，《元理赋》云：“凡大贵者，用财而不用官”，食神、伤官，为财之根，用神有根，为善之善者。身旺用财，宜于食伤；身弱用财，则要佩印；财食格则胜于财星佩印格。至于身弱用财，而用劫财分财助身者，乃不得已而为之。如果身弱用财，则要有印滋身，因财能伤印，所以凡用财以印生身者，还要财星不能伤印，如若伤印，则为破格。但财格亦有一大忌，就是怕劫财争夺，如见劫财，亦为破格。 正财格中，如果身弱财旺，四柱无印绶扶身，为富室贫人，不能为佳，用劫财分财，亦可为一用。或见七杀透出，如若四柱干支配合不当，财生七杀，七杀无制，亦犯格之忌。然劫财能与七杀相合，反有一箭双雕，两得其用之利。如原文所说，甲木生于辰月，四柱天干透戊，偏财成格。但又见乙木透出，为甲木之劫财，财星用神被劫财所破，为正财格局所忌。如若四柱又逢庚透出，为甲木七然。虽然煞可以制劫，使其不争财，而劫亦可以合煞。如果乙木与庚金作合，二者相合，彼此牵制，财格借以不破，使劫不争财，杀不攻身，两得其用，此以忌制忌，遂成贵格，亦以其有情论。以上就是正财格的解释。 正官格，乃八格之首，所以以官星为用的格局，是经常会碰到的一种格局，如何评断其格局高低，也是一个学命者经常会遇到的问题。发黄者，焕发，奋发，发达兴盛之意，那幺为什幺官印格不及财官格之发皇也呢?徐乐吾没有作出解释。身弱用官，宜于印化；身强用官，宜用财生；此官印格所以不及财官格之发皇也。至于用官遇伤，透财以解者，乃绝处逢生之意。首先说身弱用印格，因为身弱不能任官星之克制，必须有印化官以生身，日主方能任官之克制，但由于官星被印绶盗泄其元神，用以滋身，官星之气被泄。而身旺用财生官格，官星之气不仅没有泄弱，反而得以生助，所以财生官格要比官星带印格容易发达。然而官星格忌见伤官，如果四柱伤官见官者，日元既有官星克制，又被伤官泄弱，乃为正官格之大忌。 正官格中，即使有财星通关，用财可以化伤生官，使伤官不伤克官星，但日主既有官星之克，有伤官之泄，再加财星之耗，而身弱难任用财星、官星、和伤官三者时于日主元气的消耗，所以反不如官星佩印，不仅可以制伤、护官，还可以滋生日元，一印而三得其用。如果伤官见官，伤官被别干合去，亦为有利。如徐乐吾所举一例，甲木生于酉月，天干透出辛金，为甲木之官星，又见丁火伤官，则官星被伤。但四柱见壬，有壬与合丁，壬水不但合去丁火伤官，丁壬又合而化木，资助日元，化忌为喜，是为有情。即使丁壬合而不能化水，但伤官被合而去之，也能为佳造。以上就是正官格的解释。 关于四柱格局，是用来学习研究八字命局的一种方法，并非就是命理学的既定原则或者归类。四柱格局就如语文里面的语法，所谓“主、谓、宾、定、状、补”的组合之类，这只是语言的一种规律性的总结，是用来学习研究语句、语言的途径，并非它就是某种语言的固定的格式。语言、语句本身还是千变万化的。即便具备有标准的“主、谓、宾、定、状、补”格式组合，也未必就是非常出色的语言，也未必就能完整出色地表达人的思想意识。 有关四柱格局中，就如唐诗宋词，语法不一定能套用，但它却是的语言。八字命局也是如此，正如《滴天髓阐微》所说，“看命之要，非杀印相生为贵，官印双清为美也。如显然杀印财官，动人心目者，必非佳造；若用神轻微，喜神暗伏，秀气深藏者，初看并无好处，越看越有精神，其中必有玄机，宜仔细搜寻”。以上就是关于四柱格局的解释。 什幺是格局呢？格局就是八字干支结构的一种分类，凡人出生，则必有八字，凡有八字，必有格局，八字有格局，就如人有姓名，上自达官贵人，下至平头百姓，无人不有。而八字的分类标准，就是月令用神，比如月令正官，就为正格格，月令七杀，即为七杀格，其它类推。而另有月令无用神可取者，则为外格。格局的分类，与格局高低的判断，关系并不太大。也不能代表命运的好与坏，同一命局，其间好坏吉凶，会千差万别。因五行有有太过，有不及，格局则有成有败，由于其干支构成的不同，致使有贫贱富贵之不等。凡推命，先以月令地支的藏透、刑冲、会合，取出用神，再以用神确定格局，但同为一格，而八字格局命运高低贵贱，贫困寿夭，万有不齐，从极贵极富，到极贱极贫者皆有，其间道理，真有不可言传者。《滴天髓》以真神假神，清气浊气而分高下，而《子平真诠》以有情无情，有力无力而辫优劣，这些古代命理学家，根据自己得命学观点，和独特得视角，提出了自己得学术观点，对于后人多有启示，后之学命者，要多看八字，细研命理，自然能神而明之，蟠然会悟，正如徐乐吾先师所说，非文字所能详说也! 八字格局名目众多，而《子平真诠》分为八格与外格两类。古代命理学家，以月令用神来确定格局，《滴天髓》按照干支构成和组合，以用神的纯杂，气势的清浊，把八字命局高低贵贱，分成五个层次，“台阁勋名百世传，天然清气发机权”，用神有一种天然的清纯之气，所以为一等命局；“兵权獬豸弁冠客，杀刃神清气势特”，用神在清纯之中，带有一种杀刃之气，因为在纯中夹有一种独特的气势，所以为二等命局；“分藩司牧财官和，格局清纯神气多”，在纯中混有其它神气，所以为三等命局；“便是诸司并首领，也从清浊分形影”，纯而不静，在不纯中分出清纯之气，所以为四等命局；“满盘浊气令人苦，一局清苦也苦人”，用神混浊，杂而不清，或虽然清纯，但过于清枯，所以为五等命局。 生辰八字算命中用神的纯杂，是来源于原来命局干支的配合，而纯杂的形成，在于天干地支的生克制化，刑冲会合。而通过这种生克制化，刑冲会合的变化，把八字用神的纯杂显示出来。用神纯粹者，格局则佳美，主人富贵福寿；用神带稍有混杂者，则格局欠佳，主人富贵不足；如果混杂，格局则不好，主人困苦寿夭。凡用神越纯，格局越佳，主人富贵越大；用神越杂，格局越差，主人命运也越差。因生克制化而纯杂者，如甲木生于七月，申金月建，为甲木之七杀，如果身强杀旺，身杀两停，则需要食神以制之，但四柱不见食神，此虽无生克，但为用神之杂。 何为八字用神的纯杂？因凡身杀两停者，杀需食制，如果此时四柱见有食神透出，食神制杀，则为之用神纯，此因制而用纯。或如甲木生于丑月，干透己土，为甲木之财，但遇乙透，则成比劫争财，此因克而使用神杂。又如甲木以庚金为七杀，四柱为身弱杀旺，又见壬水透出，化庚金之杀而生身，此为化杀生身，此因化而用纯，如此之例，枚不胜举。 八字用神因会合刑冲而纯杂者，如甲木生于申月，庚金七杀透干，甲木以杀为用，但见地支会子会辰，申子辰三合水局，申金七杀化为印绶，而甲木却身旺，忌见印绶，此则因三合而使用神不纯。或若甲木以庚金为用神，但又见辛金透干，为官混杀，此因透而杂，但又见丙火透出，与辛作合，去官留杀，此则因六合而用神纯。又如甲木生于酉月，又透辛金，此则以辛金官星为用，而见日支午火，与酉金紧贴，午火克破酉金，但又见时支子水，子来冲午，使午火不能伤酉金，此为因冲而用神纯，但若以午火为用，逢子冲，则反以冲而杂了。所以用神的纯杂，用神怎幺样？关键是看四柱干支的配合，是否合于日主的需要。其例不胜备举，多看八字。 在生辰八字算命中，判断格局高低的过程中，分辫用神的纯杂，是难，也显示推命者学命者的功底。纯与杂，是两个对立统一的概念，相讨立而存在，相统一而变化，可以由纯而变化为杂，也可以由杂而变化为纯，用神的纯、、杂，决定着格局的高低好坏，而用神纯杂的界定，包括有两种含义，其一是原局干支结构用神自然纯者，或是原局干支自然结构不纯，因有救应而纯者，皆称为用神之纯。其二是原局干支结构自然不纯而杂者，或是原局干支结构为纯，，币被忌神冲克破伤者，皆谓之杂。四柱八字，在错综复杂的用神变化中，学者要察其深浅，决其较量，是一件很要命学根底和修养的问题。 八字格局高低所重者，用神纯而要有护卫，不使其受到破坏；用神杂，要有救应，使用神由杂而变纯。用神纯者，一生平坦无险，富贵通达；用神杂者，一生坎坷不安，非贫即天。《子平真诠》为成败救应，《滴天髓》为澄浊求清，说法虽异，但道理却是一致的，纯而有力者，则精神贯足，格局佳美，富贵显达之造；杂而无气者，则，精神枯搞，格局低下，贫贱夭寿之局。纯者忌破坏，转而为杂，如正官格，身弱喜印忌财，四柱有印而无财，纯而可知，自然富贵。但若见财，也不可便以杂论，还要看四柱干支配置，如见财与官紧贴，官与印紧贴，日与印紧贴，则财生官，官生印，印生身，印的源头更长，反作佳造。但如果财印紧贴，财星破印，则以杂论，非贫即夭之命。用神杂者，喜救应，如日主乘旺，以官星为用，但又见伤官，伤官与官星不和，则为用神杂，而又见财星透出，官与财紧贴，财与伤紧贴，成伤官生财，财又生官，因为有救应而为名利两全之命。 八字格局高低中凡用神纯者，在四柱五行的生克制化中，气势纯一，阴阳五行之气和谐有情，有利于充分的发挥其作用，力量易于发挥，为上等格局；凡用神杂而不纯者，则其阴阳五行之气互相时制，或上下不和，或左右无情，不能充分发挥，能力下降，力量分散不显，则为下等格局。所以《滴天髓》说:“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”，在判断命局格局高低的过程中，要根据八字喜用神纯杂程度的不同，分辫出命运的好坏优劣，吉凶寿夭。 印绶会劫为印格。如原文所说，丙火生于寅月，而会午戌而化印为劫，但又透甲、透壬，则仍为印绶格而不变化者。如命例:戊午、甲寅、丙戌，壬辰，因为寅中甲木，为当旺之气，虽然寅午戌三合火局，甲木仍为根旺，壬水生甲制丙,所以甲木仍以印绶格论。又甲木生丙而不制戊土，为食神制杀，因以月令取用，透壬则印有杀生，劫被杀制，而印格亦不变。 财格化杀为正财格。如原文所说，丙火生于七月，申金月建，为丙火之财。若逢壬透，申为壬水长生，则财能生杀，如果再见戊土透出，戊土为丙火食神，食神制杀，申金用神不变，仍为正财格。如一命例:壬辰、戊申、丙戌、甲午，月建申金为财，年干壬水透出，透壬则水通源而化杀，壬水七杀，有戊土食神为制，仍取申财星为用神，所以此为变不变者之例。 伤官格变伤官生财格。如癸水生于寅月，月令伤官，四柱天干透出甲木，伤官秉令，如果癸水有劫印禄刃生扶，则可用取月令伤官为用，为伤官格。如果四柱又见丙火透干，伤官则可生财，为伤官生财格。 如一命例:甲午、丙寅、癸亥、庚申，癸水生于正月，月建寅木，四柱天干甲丙并透，寅为甲木禄地，丙火长生，甲丙有气，为伤官生财。而癸水坐亥，又逢庚金印绶，得地、得势，身旺足以任财，格局因变而更为完好，此为变而不失本格者。但忌见伤官透出，如果伤官克破官星，则为破格，但若财星能沟通伤官与官星之情，成伤官生财格亦为美造。
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