 江苏南京栖霞山素有“金陵第一明秀山”之称，它的历史文化资源极其深厚，很多尘封的往事有待后人去揭秘。 连云港和南京都留下他隐居足迹 “一个隐士，两块丰碑，三色美景，四部方志，五次驻跸，六朝文化”，南京大学程章灿教授用数字如此概括栖霞山悠久的文脉。 “一个隐士”是指栖霞寺的开创者明僧绍。对于这个传奇人物，程章灿进行过细细的考证：“生活在南朝刘宋、萧齐年间的明僧绍是齐郡平原人，也就是现在山东德州人，春秋大夫百里奚的后裔。”百里奚之子孟明是春秋时期名将，孟明后人遂以“明”为姓，其中就包括明僧绍。  明僧绍名字中有个“僧”字，这是六朝人较常见的起名习惯，类似的还有王僧达、王僧虔等人，“这清晰表明，明僧绍信仰佛教。不过，他同时也信仰道教和儒家，是个儒释道三教合一的人物。而玄儒兼阐，道俗同归，融合三教，也是很多南朝士人的思想倾向。”程章灿说。明僧绍从小就对佛教表现出浓厚的兴趣和早熟的悟性，对仕宦富贵却无心追逐，早早就开始隐居讲学。他最初隐居在今山东青岛崂山讲学，“横经者四集，请益者千余”。后来，因为北朝政权控制了山东，明僧绍一路南下，进入今江苏境内。 明僧绍最初在郁州（今连云港）的弇榆山隐居，筑栖云精舍，“欣玩水石，竟不一入州城”。不久，连云港一带也成为南北政权激烈交战的前线。无奈之下，明僧绍跟着自己的弟弟、青州刺史明庆符内迁到南朝首都建康（今南京），来到远郊的摄山隐居起来，并聚徒讲学。 明僧绍出自名门，仅南朝宋齐梁三代，他所属的平原明氏家族就出过六位太守、刺史级别的人物。但明僧绍却是个“异类”，他对升官发财毫无兴趣，而更加享受隐逸生活。但他越是这样，越激起了帝王们的“兴趣”，多次征召明僧绍出山做官，均被他拒绝。 据说南齐开国皇帝、齐高帝萧道成曾精心设计了一场“邂逅”。某次，明僧绍要到紫金山里的一座寺庙看望一位朋友，这个消息被萧道成提前侦知，他早早来到该寺等候，与明僧绍“巧遇”，当面邀请他出山，但甘于淡泊的明僧绍不为所动，婉拒了萧道成。面对帝王的多次征召，面对高官厚禄的诱惑，明僧绍严持操守，毫不动心，他的名气传播得很广，时人送他一个“明征君”的美誉。  刻在石头上的栖霞寺“早期档案” 明僧绍在摄山建栖霞精舍，所谓“精舍”，是古代学者讲学的场所。“明僧绍在连云港建栖云精舍，在南京建栖霞精舍，两者显然是一脉相承的。”程章灿介绍，明僧绍在山中“不事人世”二十余年，去世之前舍宅为寺，将栖霞精舍捐给了好友法度禅师，后来建成了栖霞寺。他所隐居的这座山从此也改名为“栖霞山”，并流传至今。 栖霞山和栖霞寺的历史源远流长，其最早期的“档案”早已经镌刻在石头上，这就是程章灿形容为“两块丰碑”的南陈江总所撰《摄山栖霞寺碑》和唐代唐高宗所撰《明征君碑》。 江总是南陈著名文学家，陈后主宠臣。祯明二年（公元588年），陈后主和江总共游栖霞寺，陈后主作《同江仆射游摄山栖霞寺》，并命江总撰《摄山栖霞寺碑》，由著名的书法家韦霈书写。《摄山栖霞寺碑》（俗称为“江总碑”）是栖霞山历史上的第一通名碑，是唐代文人游览栖霞寺时必定要细细释读的古迹，可惜的是，在唐武宗会昌年间，江总碑被毁。宋仁宗年间，栖霞寺僧人契先重刻“江总碑”，到清代再度被毁，不多的几块残件现保存在南京市博物馆和栖霞山景区。 “江总碑”虽然早已不存，但碑文却留存下来，成为记录栖霞寺和栖霞山早期历史的重要文献。程章灿介绍，栖霞山最早被称为伞山和摄山。《摄山栖霞寺碑》中明确记载，此山“其状似伞”，故名伞山。山中多草药，如甘草、当归、茯苓等，采集后服用可以摄生（养生），此山也叫做“摄山”。 “江总碑”对栖霞寺的缘起有明确介绍，并记载了千佛崖石窟从无到有的经过：明僧绍之子、临沂令明仲璋与法度合作，首先在栖霞山西峰石壁筑“三圣像”。其后，萧齐、萧梁两朝王公贵族纷至沓来，在栖霞山凿窟造像。终于形成千佛崖石窟“蜂房鸽舍”的壮观景象。 “两块丰碑”中的另一块碑至今尚存，矗立在栖霞寺山门左侧，这就是唐代的“明征君碑”，由唐高宗应明僧绍后裔明崇俨请求所立，唐高宗撰写碑文，著名书法家高正臣书写，王知敬篆额。“明征君碑”记述明僧绍生平、齐梁两代在栖霞山兴寺凿像等史事，文物价值和历史价值非常高。程章灿举例，碑文中有这么一句——“凌江迥憩，遂届南京”，说的是明僧绍漫游很多地方，最终来到“南京”。“一般认为，古都金陵被冠以'南京’这个名字始于明朝，但这句碑文却证明，早在唐代初年，'南京’二字就已经被用来指代金陵了！” |
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