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《中庸》开章就讲：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”教育决定了修的道，修道率秉了本性，本性圆满，即成天命。一开始大家都是这样的，可以说是差不多的，所以人的本性，都是相近的。教育的终极，不是简单的传授知识，而是要开发人的本性。本性专诚，对某些方面专诚，最后就会明了。这是由于本性引导出来的。小学课本《奇怪的大石头》讲李四光少儿时捉迷藏，对一块大石头感到奇怪，这个问题李四光想了许多年。直到他长大以后到英国学习了地质学，才明白冰川可以推动巨大的石头旅行几百里甚至上千里。李四光回到家乡专门考察了这块大石头。他终于弄明白了，这块大石头是从遥远的秦岭被冰川带到这里来的。经过进一步的考察，他发现在长江流域有大量第四纪冰川活动的遗迹。是，也不是。他对地质学的诚，所以明，才得到了不起的成果。这就是“自诚明，谓之性”。小孩子什么都不懂，在马路上会乱跑乱闯，教明白了交通规则，让他看看交通事故的后果。他真明白了，就会专诚的遵守规则。这就是“自明诚，谓之教”。教育是关键，教明白了，就会专诚的做。不但施教者要专，教育的内容要专，也必须让受教育者修到性专。专即会诚，所以讲专诚。当代教育，重在知识，轻视修性，怎么能使人由心性、思想、秉性、性格、精神等，去决定自己的命运？人类训养牛马，只会教牛马劳动技能，不会教牛马思考做牛做马的牛生马生。教育孩子，如果只教育点知识，培养劳动技能谋生，这和培养牛马有什么不同？某某之后无大师。大师，在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊崇的人。学问上很深造诣的人是多有的，但是，未必是大家尊崇的。受人尊崇，除了学问，不离《大学》所讲：明明德，亲民，止于至善。十几亿人口，数数不过一二人有得大家尊崇，一个在粮食上，一个在医学上。大家尊崇的不只是学问造诣，更重在人的德性。发扬德行的“明明德”，心为大众的“亲民”，做得又好的“止于至善”。是大家评论为大师的标准。所以，教育除了要有学问，还不能离性：心性、思想、秉性、性格、精神，构成人的德性。要在教育上修出人的德性，离不开用到人的本性与习性。《论语》“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”换成现在的话来说，就是：兴趣是最好的老师。到了“乐之者”，就会废寐忘食的专诚，自然会“自诚明”。《三字经》“人之初，性本善”，每个人的本性都是积极向上的。只要引导，大家都会在学习上你追我赶。遗憾的是，大人的榜样做不好，给孩子们学习到的是攀比财富，有些小学生，还攀比谁有男女朋友。孩子的世界，都是在大人学习来的。这是好的本性没有发挥，而用坏的方面造就习性了。遵循本性和习性的规律去进行教育。正确的用本性，用好的去引导习性。最后除了在学问上有成就，更在本性修出诚，德性上修出亲民，这才是成功的教育了。让学习者成为“乐之者”，是遵循本性“自诚明”；控制好教育输出，是用习性“自明诚”。这样的教育，受教者才能真正的修为好性，以好的性决定自己的命运。“自诚明，谓之性”。性诚则明，明则知命。《论语》“不知命，无以为君子也”。君子知命，性诚而已。诚则明矣！明则诚矣！此为人之性命，不是只活着的生命。
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