夏朝中晚期风云录：从杼东征，到桀亡国 | 夏商史话连载10

每天一篇中国史，本篇系经典中国通史之《夏商史话》连载10，欢迎收看。

从上一篇文章我们知道，夏王少康从小就经历过一段时间的流离生活，虽然有着贵族的身份地位，但仍先是在有仍氏做牧正，后又被逼逃到有虞氏那儿做了庖正。

在管理畜牧和膳食的过程中，少康接触了平民和奴隶，他因此深知平民和奴隶们的疾苦。而他之所以能复国继续做夏王，正是由于得到人民的帮助和拥护。

少康深知要保住祖业，巩固统治地位，就必须得到人民的拥护，要使人民拥护夏王朝，就要关心人民的生产和生活。

所以，他即位以后，恢复了稷官来管理农业生产。相传稷这个管理按时播种五谷的官，在禹时是由周族的祖先后稷担任。到了太康时，“去稷不务”（《史记·周本纪》）。因太康只知道打猎游玩，把稷官也废弃，农业也不管，不顾立国之本，当然失国。

水利自古就是农业生产的命脉，黄河对于中原地区的农业生产起着重要的作用。虽然自禹平治水土以后，黄河中下游地区不再是“洪水横流，泛滥于天下”，但是每年到了雨季，河水上涨，近河两岸的农田仍然要受河水之患。

而自后羿代夏以后，统治阶级内部的争夺不断，河道失治，因此水患又成为农业生产的一大阻碍。而要使人民安心从事农业生产，必须对黄河加以治理。少康即位后恢复了管理水利工程的水官——水正，任命商侯冥为水正，使“商侯冥治河”（今本《竹书纪年》）。

相传冥是商族始祖契的五世孙，契因“佐禹治水有功”，“封于商，赐姓子氏”。夏朝建立之后，契被封为诸侯，所以少康任命商侯冥去治理黄河的水患。

冥自从做了水政以后，勤勤恳恳地从事治水。至少康中期到他儿子杼即位以后，先后约20多年时间里，冥是身先士卒，率领黄河沿岸的人民将水患消除，使农业生产有了较大的发展。

在杼即位以后的13年，“冥勤其官而水死”（《国语·鲁语上》）。即冥在勤恳的治水过程中，被淹死在水中。因为冥是勤于职守而死，后人对他报以隆重的祭祀。冥也是我国古代史上一位有名的治水英雄。

少康重建夏王朝以后，由于关心生产，治理水患，使社会生产有了较快的发展，王朝的统治也得以巩固，但对于东夷诸部落、方国的时服时叛，终是一大忧患。

少康即位初年，东夷中只有“方夷来宾”（《竹书纪年》），所以与东夷的关系仍处于敌对状态。少康想对东夷进行征伐，就在准备力量时，却得病而死。

相传少康在位21年，死后由其子杼即位为夏王。

杼即位以后，继承少康的遗志，积极准备征伐东夷。相传杼为了战争的需要发明了矛和甲。矛是进攻的武器，甲是防御的衣服。这时甲当然还不是铜甲，而是皮甲，用兽皮制成的，如犀皮甲之类。因为东夷人善射，有了皮甲就能防身。

杼为了扩大夏王朝的统治范围，即位不久就将王都由斟鄩（即太康所居之地，今河南巩义），迁到黄河北岸的原（今河南济源市西北）。当完成征伐东夷的准备以后，为了战争的需要，又迁都于老丘（今河南开封陈留镇北），然后出兵征伐东夷。

杼率兵征伐东夷的过程中得到沿途各地诸侯、方国的支持，所以较顺利地征服了分布在今河南东部、山东和江苏北部的一带的夷人部落，而且一直打到大海之滨。

杼征东夷，不但使东夷诸部落臣服，而且还获得了一只九尾狐，便高兴地班师回朝。过了不久杼就死去了，年仅27岁。

杼虽然年纪很轻，但是“杼能帅禹者也，故夏后氏报焉”（《国语·鲁语上》）。在夏族后人看来，杼是能继承禹的事业的一个名王，不但能巩固夏王朝的统治，而且还重新征服东夷诸部落，所以死后受到后人隆重的祭祀。

杼死后，他的儿子芬（有的史书中又作槐或后芬）继位为夏王。因为杼征东夷的胜利，夏王朝的威望在各地诸侯、方国中又大大增高，一些原来叛离的又重新臣服于夏。所谓“后芬即位，三年，九夷来御”（《竹书纪年》）。

这些夷人部落自夏王朝建立后，时服时叛，经夏杼东征后，他们又共同臣服于夏，而且还到夏王都来进献方物，表示愿意听夏王的调遣。到此时期，夏王朝与东方诸夷人的关系才算是有一个较大的改善。这对东部夷人分布地区的社会经济和文化的发展，起到了促进作用。

芬时，夏王朝无内忧外患，以夏族奴隶主贵族为首的统治更加巩固，社会生产也有所发展。

芬在位约44年而死，其子芒（有的古书又作荒）继位为夏王。芒继位的第一年，举行了一次很隆重的祭祀黄河之神的仪式。

芒在位约58年而死，其子泄继王位。泄末年，见九夷自祖父芬时就臣服，而且世代服事夏王朝始终不渝，于是给九夷都封为诸侯。这样夏王朝与东夷、淮夷的君臣关系得到了进一步的巩固。

相传泄在位约25年而死，其子不降继王位。“不降即位，六年，伐九苑”（《竹书纪年》）。九苑为夏王朝西部的一个方国。

不降在位约59年，因年老将王位让给了弟弟扃。扃在位约18年而死，其子胤甲（有的古书写作厪）继王位。

胤甲即位后，将王都迁至西河（今山西西南部，因黄河在其西）。胤甲末年，天大旱，酷热异常。古代人缺乏天象知识，认为“天有十日，更番运照”。即每天出一个太阳，普照大地，周而复始。若是天旱，酷热，则一定是“十日并出”。

古书中有“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食”的传说（《淮南子·本经》）。而胤甲时也发生“天有妖孽，十日并出”（《竹书纪年》）。统治阶级讲迷信，把发生大旱看作是天上有妖怪在作崇。胤甲就在这年死去。

胤甲死后，王位由不降的儿子孔甲继承。孔甲是一个“好方鬼神，事淫乱”的昏君（《史记·夏本纪》）。

由于不降在位时，采取了所谓“内禅”的办法，将王位不传子而让于弟扃，这就在王室贵族中引起了一些矛盾。

孔甲是不降的儿子，因没能继王位，就在暗中培植势力，企图谋夺王位。但是在王朝内外，大多数贵族、臣僚和诸侯、方伯还是拥戴扃，而且还称颂不降让位于弟是有“圣德”。孔甲想夺位之谋不得实现，就将希望寄托于鬼神，经常搞一些迷信的祭祀，求助于天帝神祗。

胤甲死后，王位果然由他来继承，他认为是求助于鬼神的结果，就愈加沉醉在迷信活动中。对于王朝政事、社会的生产完全弃而不管。除了搞一些祭祀鬼神活动外，就是打猎和玩乐。在他身边有几个谄媚小臣，每天想尽玩乐办法来讨他的欢心。

孔甲在位时，许多诸侯又开始叛夏，夏国势力又日趋衰弱。

孔甲在位约9年（一说是31年）死去，他的儿子皋（又作昊）继王位3年就死了。皋的儿子发（有的古书中又作敬或发惠）继王位。

若按夏王朝的制度，凡是新的夏王即位，各诸侯、方伯们都要前来进贡朝贺，即使是本人不能来，也应派代表来。但是自孔甲以来，“夏后氏德诸侯叛之”（《史记·夏本纪》）。新王继位，前来进贡朝的诸侯、方伯渐渐减少。所以发即位时，只有东夷的各个方伯前来朝贺。

此次朝贺除了有进贡物品外，还进献了东夷的乐舞，这是我国东南方诸部族的音乐、舞蹈传入中原的开始。

发在位约7年而死，其子履癸继位。履癸又名桀，是夏王朝最后一个国王，是我国古代史上有名的暴君。

夏朝自禹建国以来，共传了14代，17王。到了夏桀时，夏王朝的统治中心也扩大到“左河济、右太华，伊阙在其南，羊肠在其北”（《史记·孙吴列传》）。即东面到达黄河下游和济水流域（今河北东南部和山东），西面到华山（今陕西东南部），南面到伊水流域（今河南四部），北到羊阳（山西晋城一带）。但是其治势力所及，还远不止这样一带地区。

夏王朝就是从这个统治中心把势力伸展到全国，并在全国建立起了大大小小的氏族、部落，或方国、诸侯的贡纳关系。

自孔甲继位以后，各种社会矛盾日益尖锐化。统治阶级内部的矛盾也开始激化，诸侯、方国中的奴隶主贵族，有不少开始反叛。

桀继位以后，面对这种江河日下、众叛亲离的统治局面，力图加强控制，以巩固他的统治，所以才不惜以残暴的手段来对付一切反抗他的人。

相传桀是一个有才智又有勇力的人，他能够一人生擒野牛、虎，折断钩索，其力之大，无人可比。但是性情很暴躁，又很残忍，动辄杀人。他酷好声色，又好喝酒。

桀继位后，为了控制局面，又将王都迁回斟鄩（今河南巩义）。

地处东方的有施氏（今山东滕县）在桀当夏王前，就反叛不臣服。桀因有施是一个小方国，首先就出兵东进，伐有施。为了杀一儆百，桀调集了上万的军力开向有施氏的族居地。

有施氏国小力薄，见夏王朝大兵压境，首先表示请罪，愿意臣服纳贡。桀开始不准有施氏投降，一定要灭掉有施氏。

有施氏得知桀是一个好色之徒，就选了一个名叫妹喜的美女进献请降。桀见妹喜生得美貌，大为高兴。于是不再说要灭有施氏，罢兵带了妹喜回到王都。

妹喜见王都斟鄩的宫殿陈旧，很不高兴。桀为了讨妹喜的欢心，下令在河南（今洛阳附近）“作倾宫、瑶台，殚百姓之财”（《文选·东京赋》注引《汲冢古文》）。

为了修建倾宫、瑶台，桀首先是搜刮人民的财物，然后征派民夫，调集奴隶动工修筑。因为这座宫殿修得很高大，从地面往上看，有将倾倒的感觉，所以取名为倾宫。

在倾宫里又用玉和石头来建造了很漂亮的琼室瑶台。修好了以后，桀就和妹喜迁往河南这个离宫中去居住。

当桀登上这座高大的倾宫时，十分高兴，他和妹喜日夜在此饮宴作乐，俯视其下，感到他是在天上，就将自己比作是太阳，居天下之上，永远存在。

当然，修建这座离宫的一切费用，都是从人民那里搜刮来的，所谓“殚百姓之财”，就是说把平民百姓之财都搜刮殆净。

人民在桀统治时期，实在不堪其苦，就天天指着太阳咒骂：“时日曷丧，予及汝偕亡”（《尚书·汤誓》）。这是借着骂太阳来咒桀，意思就是：“这个太阳为何不快灭亡，我们愿与你一同灭亡”。

桀劳民伤财，残害人民，在诸侯、方伯中也引起了不满和反抗。他为了控制这种形势，就下令在有仍这地方（今山东济宁）会见诸侯、方伯。

虽然许多诸侯、方伯慑于桀的武力，不得不前去赴会，但各自都怀有戒心。而桀召集有仍之会，一方面要显示他是天子，仍有威力，另一方面要向诸侯、方伯们敛财，征收贡物，供他挥霍。

但是“夏桀有仍之会，有缗叛之”（《左传·昭公四年》）。有缗是夏王朝东部（今山东金乡）的一个方国，有缗首领见桀是一个暴虐贪婪的国王，不等会散就先回国。

有缗氏的这一行动，激怒了桀。桀便率领参加“有仍之会”的各诸侯、方国出兵征伐有缗。

有缗国小力弱，当然无法抵御桀。灭了有缗之后，桀将其财物、美女、人口尽数掳掠到王都。但是桀所作所为被各诸侯、方伯们看在眼里，更加和夏王朝离心离德，叛夏的更多了。所以古书中说：“桀克有缗，以丧其国”（《左传·昭公十一年》）。

自桀灭有缗之后，统治阶级内部的矛盾更加激化，桀的无道引起了众叛亲离，最后终于被商汤灭亡。

相传夏王朝有个太史叫终古，是掌记事兼天象、历法的官。见桀暴虐，又贪乐纵欲不理朝政，便多次向桀进言，劝谏要爱惜民力，不能这样奢侈。

桀根本听不进，反而征发平民和奴隶在倾宫中修建一个很大的池子，里面灌满了酒，称为“酒池”。还做了一只彩船放在池中，使歌女在船中演奏“靡靡之乐”（《新序》）。又使许多青年男女奴隶在池边载歌载舞地饮池中的酒，有所谓“一鼓而牛饮者三千人”之说（《韩诗外传》卷四）。然后，使男女奴隶相戏。

桀与妹喜以及一些谀臣们通宵达旦地在此观看和饮酒取乐，一个月都不出宫办理朝政。终古又哭着苦苦劝谏，桀不但不听，反而责骂终古是多事。

终古眼看桀如此下去，不久便会亡国，于是就逃出投奔商汤。

夏王朝有一个大夫叫关龙逄。他见终古劝谏桀无效，就手捧“皇图”来到倾宫求见桀。“皇图”也称作“黄图”，是古代王朝绘制有帝王祖先们功绩的图，给后代帝王们看，以便效法祖先们治理国家。

关龙逄捧去的“皇图”绘有大禹治水和涂山大会等图像，他是要桀效法先王，像始祖大禹一样节俭爱民、薄衣食、惜民力，才能得天下诸侯的拥戴，才能长久享国。若是像如今这样挥霍无度，任意杀人，亡国的日子就不远了。

桀对这样忠言很感逆耳，不仅不听，反而将关龙逄杀害，下令将皇图焚毁。还警告朝臣们说，今后再有像关龙逢这样的人来进言，一律杀头。于是贤臣绝迹，言路断塞，桀愈加骄横暴虐。

夏朝末年，活动在东方地区的商国，逐渐强大起来。大约在公元前1750年至1700年之间，商汤起兵伐桀灭亡夏朝。

夏朝从禹建国起，到夏桀灭亡，共有471年左右的历史。有的史书中说是432年。我们知道，夏王在位的时间多是传说记载，又各说不一，故难以看出确实之年代。如果471年之说与432年只说都可靠的话，则相差的40年，可能就是后羿和寒浞代夏的40年。