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绢本上的两位华夏始祖手中持有规与矩，向后人们诉说着，宇宙洪荒，万事万物，无一例外地都要守规矩，遵法则。 “规矩”是中华传承千年的文化。匠人造物，做事有规矩；世人往来，处世有规矩。  传统的中国器物，都遵循着严格的规矩。做木工的老师傅常常说，下料要“一丝不差”，“进一线”或者“出一线”，做出来的椅子看起来都会有巨大的差异。失之毫厘，差之千里。 匠人们造物，遵守起规矩来，往往是一丝不苟，一丝不差。像明代的红木雕花椅子，靠背流畅富有线条，扶手略有弯曲，美观又舒适，尽显中国匠人造物的规矩。 古人造物，处处讲规矩，诗词讲究平仄对应，对联要求对仗工整。连建筑也是画在纸上，从中间一折，便可重叠。 图纸上的勾勒的建筑的线条，本来是简洁而又自由的，而当其对称组合以后，就变成了秩序，呈现出一种内敛朴素、稳固和谐的中式建筑之美。  在规矩下建立的这些中式建筑，并不是刻板生硬的老古董，反而是经过岁月的沉淀，呈现出规矩里的文化底蕴。 建筑规则当中的对称，是中国人对天地的认识，也是我们对和谐的追求，对礼法的重视，这里面的庄重大气，有礼有序，包容世间百相，海纳山河大川。 中国人，自古以来就重礼法，守规矩。讲规矩才能在中国社会里走得长远。 小孩子随长辈外出，不小心乱拿了主人家的物件，常常会被长辈们训斥一句，“没规矩”。 在传统的中国人的家庭教育里，规矩，是一种潜移默化的教养与礼数。
 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁 既昏便息，关锁门户，必亲自检点 选自《朱子治家格言》
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家 对饮食，勿拣择，食适可，勿过则 年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑 步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬 选自《弟子规》 见先致敬，熟客道寒暄，生客问人姓名 及门先趋，为客启阖，入门必为客安坐 相聚时，敬茶果，先长后幼，先生后熟 宴请会客之时，主人必下座，举杯让茶 选自《常礼举要》
规矩，浅浅的看是一种对人事物外在的约束，像是把人框在一个圈里，左右动弹不得。深深的想，是一种古人今人对心性的一种修炼与养成。 在宴席上，长者先动筷幼儿方能吃饭，是在生活里用守规矩的形式，从细小处培养子弟的恭敬心，在日常的起居中，让子弟们练习尊重，懂得敬畏。 在规矩中熏习久了，入世与人往来，就会明白高下，懂得分寸，明了主次，有所进退。
一项规矩，一份礼数，一种品质。 古人用规矩教诲子弟们，如何格物、致知，修身、齐家。 守规矩，守得是行为，修得是内心。 在日常的人际往来里，规矩，就是一面镜子，照得见人们内心的仁义礼智信。
年轻的一代人，总是不那么喜欢规矩，觉得规矩是一种约束、束缚。 在节日里祭祀，连烧香烧几根，磕头磕几下，都有定数，大大小小皆是规矩。 向往自由主义的人，往往觉得规矩是一种束缚。守规矩，让如今的很多人闻而生畏，望而却步。
守规矩，难吗？其实，难的，是知行不一。什么是知行合一？ 王阳明在《传习录》里讲，“见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。”当一个人见到好的事物以后，自然就产生了喜欢它的想法。 知行合一，“知”是指看透想通一些道理，而“行”是一种想要去实践的想法愿望。真的想明白了，就想去做，继而在行动上做出一些改变。 有一本书里解释的很到位，“感觉到了的东西，我们不能立刻去理解它，只有理解了的东西，我们才能深刻的感觉它。”人只有在看透想通以后才能变化为行动，才会发生改变。 知道规矩和理解规矩是两回事，并且知道和理解的距离是非常遥远的。 古人说，“七十从心所欲不逾矩”，人到了七十岁，这一生所有的规矩，看透了，想通了，已经变成心里的是非判断的标准，成为待人接物的分寸尺度。 有所为有所不为，契合心意，又不逾越规矩。而这需要一个漫长的人生过程，去经历，去体悟。 有了真知，自然就会行到，规矩如此，人生万事亦是如此。知行合一处，便是从心所欲时。与诸君共勉。 |
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