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原著：钱穆 钱先生的文章是文言文，读起来有点困难，但主要的是我们对于地理的了解极为有限，初读起来常常云里雾里，这里说的地理还仅仅是指的地名、山名和水名，离广义上的地理还很远。如今，交通方式如此多样，又是如此的便利，却是很少有人去往历史中的古地，那些孕育了我中华民族和中华文明的地方，而即便是所谓的旅游热点地区，也无非是走马观花，很少乐趣。 钱先生和胡渭一样，和徐霞客不同，没有游遍全国各地，那时候时局不稳是一个因素，交通不便也是一个因素，钱先生是个传统的文人可能也是一个因素，一心只读圣贤书。但是钱先生能够在浩如烟海的古籍之中找出与地理有关的只言片语，然后编织成有理有据有想象的地理考证，让人钦佩。 对于我们这些在应式教育下的牺牲品，于传统文化和博物知识只学过一点点的皮毛，面对灿烂的中华古文明和趣味盎然的地理、动植物学、地质、宗教、民俗等等，茫然不知所措，岂不是面对一大堆的美味佳肴，却不知如何去品尝，那种滋味，不说也罢。 于是，认真地读了钱先生的文章，把它转成好理解的白话文，以备以后出行时之用，至少知道我为何要去，去看些什么，如何看，也算是一件风雅的事吧。 周初地理考 一、总说 （一）周人起于晋，而旧误以为在秦，故言周初地理者纷岐无定说。 谈到周朝初年的地理，无非是说后稷封在邰①也就是陕西的武功，公刘居住在豳②也就是邠县（陕西彬县），太王迁移到岐也就是岐山，都是在今天陕西西部泾渭流域的上游。到文王、武王的时候才开始在毕、程、丰、镐筑城。周族人的势力是从西往东发展的，这一说法显然就是从这儿来的。这是二千多年来公认的说法，没有人表示怀疑，认为有什么不对的地方。 我曾经读过尚书里的《禹贡》，《诗经·大雅》里的《绵》、《公刘》这些篇章，都涉及到梁、岐、漆、沮，周朝初年的地望事实上是众说纷纭，莫衷一是，为什么会这样凌乱，很难理出头绪来呢？我又曾经去《左传》、《竹书纪年》、《孟子》、《史记》这些典籍里求证，还是有太多的说法，要把他们贯穿到一起非常困难。这样的疑惑困扰了我很久，最后才感觉到二千年公认的说法也未必就正确，也未必都是有据可证。 以我历年的考证，周人大概是起源于冀州，在黄河的东边。后稷所封的邰，公刘所居住的豳，都是在今天的山西。直到太王因为躲避狄族而迁居岐山，才开始渡黄河往西，但也是在关中东部，洛河、渭河流域的下游，地域在朝邑往西到富平。之后在王季、文王的年代，周族开始扩展疆土向南发展，才到达毕、程、丰、镐，最远还可能发展到了函谷关和洛阳一带，才停止脚步。 这样一来，禹贡、大雅、左传、竹书纪年、孟子、史记这些典籍才读得通。而周族人迁徙的轨迹，以及夏商周三代的盛衰兴亡，华夏民族与戎狄民族互相之间势力的消涨角逐，也才可以明了。我的这一说法虽是新创的，但其中的考证严密，请让我一一道来。 史学界认可的周初封地 ① 邰（tái ）：在今中国陕西省武功县西南。 ② 豳（bīn）：同“邠”，在今中国陕西省旬邑县西南。 （二）古史地名皆由民族迁徙，递移递远，如山东、山西皆有历山，皆为舜迹，即其例。 古时候的人迁徙无常，一个族群的人可能会向四面八方扩散开来，他们往往会以原先居住地的名称来命名新的定居点，而且本民族口耳相传的故事，也会随着族人迁徙的足迹所到之处，而逐渐地传播到远方。 这样的例子举不胜举，姑且举一个最著名的例子，比如舜：舜，是居住在冀州的人。他在历山耕种，在雷泽打鱼，在黄河边制陶，在妫汭①娶了尧的两个女儿为妻，这些事迹都发生在今天山西的蒲州②。 蒲州历山 然而在今天山东的济南有历城③，泺水④的源头在此，当地俗称为娥姜水，因为该泉的源头有舜妃娥英⑤庙。城南对面有一座山，山上有一座舜祠，山下有一个大洞，称为舜井，舜耕历山也说在此，该历山就在县城南面五里处，言之凿凿，往往如此。 但是后人不相信这个说法，原因是蒲州的传说并存于世，而且无法被取代。假如蒲州的遗迹早已泯灭，而只留下了历城的传说，那舜当然会被认为是山东人。 其他与此类似的还有很多很多。比如西秦、豳、岐、漆、沮这种种的传说，也如同泺源、娥姜水、历山、舜井的例子。不幸的是冀州周族初年的古迹，因为年代久远，很少还有遗存的了。即便有遗存的，人们也不知道。即便有人知道，也不敢相信了。于是周族起源于西方的传说，就变成无可置疑的了。 不过我还是坚持为此到古籍中探索，贯穿前后，要将二千多年湮灭的历史事实，重新大白于天下与后世。 ① 妫汭（guī ruì）：一种说法是妫水的汇入黄河处，妫水源出历山，在今山西永济市南，向西流入黄河，汭指的是两条水流汇合处；另一种说法是妫、汭为两条河的名称。 ② 蒲州：山西的永济市，靠近黄河，鹳雀楼在此。 ③ 历城：济南古时称历城，或者历下城。 ④ 泺（luò）水：今天山东济南附近的小清河。 ⑤ 娥英：据说舜娶了尧的两个女儿，一个叫娥皇、一个叫女英。 |
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