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（十八）禹治水功绩，其最先传说当在山西之蒲解。 《逸周书·度邑解》有这样的记载：“从洛水以北直到伊水以北，地势平坦而无险固，那曾是夏人的居地。我从那儿向南望过三涂山，向北望过太岳山，从都鄙回头后望过黄河，顺势望去，望过伊水、洛水，这儿离天室嵩山不远。”这其实说的是有夏一代的疆域，从伊水、嵩山开始，止于冀州，这同样是大禹治水的行迹所至。 禹的行迹既已明确，他治水的功绩就可以明确了。《孟子》说：“大禹疏通九河，疏浚济水与漯水，使它们注入东海，疏通汝水和汉水的水道，排解淮河与泗水，使它们注入长江。”这种说法很荒诞，固然不可信。就像《尸子》②所说：“古代龙门还没有凿开，吕梁山也没有开凿，黄河从孟门之上流出，河水逆行泛滥，所有的土丘、土山、高一点的丘陵，全部被淹，称为洪水。”这么大的水利工程，恐怕不是大禹一个人的能力所能及的吧。 《孟子》引《尚书》：洚水是上天的警告。洚水就是洪水。晋人的国都是绛，洚水大概就在晋绛附近，那么洪水所波及的灾区也可以推知了（知伯说：绛水可以灌平阳）。 以今天的情形推断，古代大禹治水的传说，是否从蒲解（今永济和解县）之间开始的呢？蒲解这块地域，东西北三面都是高地，只有南面地势低下。黄河在此转了一个弯，从蒲州和潼关以下转往陕县的砥柱。上面是湍急的水流，下面是复杂的漩流。水流回转激荡，已经足以造成水患，当涑水水位暴涨之时，水浪滔天，河道无法容纳。等到山洪怒发，河水肆意冲荡，蒲解之地的人民必定深受其害。尧舜的故都正位于此地，所谓洪水之患，大概就在此了。 贾让①说：“大禹治水，凿龙门，劈伊阙，分开砥柱，破开碣石。”按实情分析，大禹治河，上不会到龙门，下不会到碣石，应该只是在伊阙和砥柱之间而已。 蒲解地区、砥柱伊阙、龙门在壶口瀑布、碣石在渤海黄河入海口 ① 贾让：中国西汉筹划治河的代表人物，生卒年不详。针对汉代黄河河患频发的原因，贾让提出了以“宽河行洪”思想为主的全面治理黄河的上、中、下三种不同对策，上策主张滞洪改河，中策提出筑渠分流，下策则为缮完故堤，贾让还对此进行了对比选优和评估。贾让的治河三策，是中国最早对黄河下游兴利除害的治河文献，被完整地收录在《汉书·沟洫志》中，对后世产生了重大影响。 ② 《尸子》：《汉书·艺文志》著录《尸子》二十篇，列为杂家。根据班固的记载，尸子名佼，鲁国人，是商鞅的师傅。刘向说：“楚有尸子”，又说他为“晋人”，是商鞅之客，“卫鞅商君谋事划计，立法理民，未尝不与佼规也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。”尸佼逃往蜀后，写作《尸子》书。他的思想，融合了儒、墨、道、法各家，和孟轲、荀卿、商鞅、韩非等人的思想都有相通处；对农家许行也有影响，在思想史上是个重要环节。 （十九）稷教穑，禹治水，地望相毗，皆在河东洮域。 夏禹治水的功业既已确定，那么后稷教导稼穑的地点也可以推知了。《吴越春秋》：“尧的时代遭遇大洪水，洪水泛滥，人民逃到高处居住，尧聘用弃让他教导人民在山上居住，根据地形开挖灌溉沟渠，研发在树上建屋的技术，三年后，拜弃为农师，把邰封给弃。”这虽然是想象的言辞，但是洪水泛滥，人民居无定所，下等的办法是搭一个鸟巢一样的窝，上等的办法是营造洞窟，上山或者上树，不管怎样，总是要逐高而居。 《隋图经》窦苹说：“稷在稷山播种百谷，在安邑西南六十里。”（引见《通志·古迹考》一）大概禹和稷同时在虞舜的朝廷为官，禹负责治水，稷负责教导稼穑，都是当时急需的大事。禹的都城在安邑，稷被封在邰，位于今天的闻喜，这两个地点相近。蒲解一带的人民，受困于黄河、涑水的水患，逐高而居，向北翻越中条山，逆涑水而上，在介山、稷山一带高处的平地上耕种，情形相似。 所以《閟宫》①歌颂说：“姜嫄生下后稷，教导百姓种庄稼，拥有天下的土地，继承大禹的功业。”如果后稷所封的邰远在陕西扶风，哪里说得上“拥有天下的土地，继承大禹的功业”呢（奄有下土，缵禹之绪）？ 《周颂·思文》②也提到说：“思文后稷，克配彼天，立我烝民，莫匪尔极，贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界，陈常于时夏。”夏就是华夏的土地，时夏为是夏。后稷教导稼穑，不分疆界，推广他永恒的功业给所有华夏的土地，所以说他“奄有下土，缵禹之绪。” 《逸周书·商誓》也提到说：“昔日我们周族先祖后稷，顺应天命，成功地播种百谷，赶上了大禹的功绩，凡是天下的民众，无不用先祖后稷的嘉谷去祭祀、去食用。”这和《思文》的内容几乎一样。以大夏、太原、实沈、台骀的地望来考证，参考诗、书、百家之言，凡是涉及到禹和稷的，可以确知后稷教稼穑，一定是在晋冀，不在秦雍。 ① 閟bì：同祕，神的意思。閟宫：后稷母亲姜嫄的庙。 ② 《周颂·思文》的译文：想起有文德的后稷，功德能配上苍，养育我们百姓，谁没有受你的恩赏，留给我们麦种，天命充民供养，农政不分疆界，全国普遍推广。 |
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