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（二十七）据《汉志》右扶风栒邑有豳乡，推证古邠邑近河东荀城。 不过还可以进一步分析。汾水的流程这么长，公刘居住在汾水之滨的山丘，所谓的豳，究竟在何处呢？回答是：这固然很难考证，但也未尝就不能微加求证的。 《汉书·地理志》：“右扶风郡栒邑有豳乡，《诗经》中的豳国，公刘的国都。”应劭说：“《左传》说毕原酆郇，都是文王的后代，郇侯贾伯曾经参与伐晋之战，就是这个郇侯。” 臣瓒说：“《汲郡古文》晋武公灭荀之后赐给了大夫原氏黯，就是荀叔。又说晋文公筑荀城，那么荀城应当在晋国境内，不当在扶风界内。今天河东有荀城，古代的荀国。”颜师古说：“臣瓒说得对。这个栒的读音和荀字相同，自然是另一个城邑，不是伐晋的那一个。” 考证《水经·汾水注》：“古水发源于临汾的西边，又西南流经荀城，在绛州西十五里处。”这是汾水流域的荀。 另外有郇瑕，《水经·涑水注》：“涑水流经猗氏故城的北面，又向西流经郇城，当年郇伯的封国。”这是涑水流域的郇。两地自然是有别的。但是晋国有荀息，而《潜夫论》志氏姓写作郇息，那么郇荀是相通的。就像绛有故绛新绛，曲沃也有新故。郇和荀，或许也是如此。 周人既然向西迁徙，秦地于是就有了豳，地名相移，这又是一个例证。今天秦地的豳乡属于栒邑，回过头来推论，那么公刘所居住的邠，应当离汾水流域的荀城比较近。这是邠邑地望可以推论的第一点。 （二十八）邠在河东临汾古水之滨，公亶父居之，称古公。 《水经·汾水注》：“汾水向西流过长修县的南面，又向西与古水汇合。古水发源于临汾县城故城西面的黄阜之下，向东注入汾水。”《寰宇记》：“临汾故城就是汉代的临汾县，在今天绛州理县东北二十五里处。”董祐诚说：“临汾故城在今天绛州的东北，古水在西北方向的古山脚下，也叫鼓堆泉。”（《唐书·地理志》曲沃东北三十五里有新绛渠，永徽元年命令崔翳引鼓堆水灌溉农田一百余顷）那么临汾有古山古水，公亶父本来居住在此，所以称为古公，就像公刘被称为豳公。由此推之，公刘居住在邠，直到亶父，大概就在古水之滨，这是邠邑地望可以推论的第二点。 （二十九）古水东有梗阳城，为太姜邑。 榆次有梗阳乡，我怀疑梗阳是姜字的音变，前面讲过。古水东边有修水，旁边也有梗阳城。古公为了躲避昆夷而离开，说是“爰及姜女”，那么这个修水边的梗阳城，是否大姜的城邑呢？地望相近，也可以用来推断公刘、古公居住的城邑，这是这是邠邑地望可以推论的第三点。 （三十）《公刘诗》于胥斯原，于京斯依，为晋九原，一名九京，即古山，又称鼓堆。 《大雅·公刘》一诗中说：“笃公刘，于胥斯原”，又说“陟则在巘，复降在原。”又说：“笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃遘于京，京师之野，于时处处，于是庐旅……笃公刘，于京斯依。”现在说公刘居住的邠位于临汾的古山古水，那么这些诗句中的原和京，也能够找到具体的说法吗？ 回答是：可以！《寰宇记》：“九京又叫作九原，晋国大夫赵盾葬在那儿，《礼记》说赵文子观处，有一条河叫古水，发源于九原之西。”这就是古水东岸有原的证据。 方以智的《通雅》第十七卷有京古原一条论述了这个问题。另外，《朱子语录》“庐山有陶渊明的古迹”叫做上原。《渊明集》写作京，这样我们知道京原两个字是相通的，后世都是如此。 《方舆纪要》：“鼓堆泉发源于九原山，山上有个高堆，形状如同反扣的釜，水分两股，东边的叫清泉，西边的叫灰泉，最后汇入汾水，《水经注》称之为古水，那个高堆也叫做古堆。”说明古山也就是九原山。《山西通志》说这个高堆在山的西北麓。考证《公刘》诗中说：“相其阴阳，观其流泉……度其夕阳，豳居允荒。”那么九原山西北麓的古堆，正是公刘“度其允荒”的“夕阳”。“相其阴阳，观其流泉”指的是清泉和灰泉。 司马光《绛州古堆泉记》：“堆的周围四里方圆，高三丈，顶上呈圆圆的穹隆形，形状如同覆釜，有数十个泉眼环绕，泉水汩汩涌出，汇聚到南边，形成一个深渊。”这里所说的数十个泉眼，泉水涌出，就是诗中提到的“百泉”。 乔宇的《游古堆泉记》（详细文章参见《通志·古迹考》）：“从太原往西南，泉水灌溉的范围最大，人民受惠的时间最长，当推晋祠之泉；从平阳往西南，泉水灌溉的范围最大，人民受惠的时间最长，当推龙祠之泉；从绛州往北，泉水灌溉的范围最大，人民受惠的时间最长，当推古堆泉。古堆泉有清浊两个泉眼，清在北，浊在南。北边的泉眼是石头构成的，出口一尺五多，自己汇聚成一个水池，幅员一丈，深度也差不多。泉水从池中溢流而出，向南流淌，又折往东流。南边的泉眼是土构成的，出口一尺多，也汇聚成一个水池，溢流而出，向北流淌，折往东，与清流的泉水汇合。泉水的西边则是隆起的高堆，高堆的南北都是平整的田野，也是靠泉水灌溉的。”这篇文章和诗经中的“相其阴阳，观其流泉，度其隰原，彻田为粮”，何其的相似。所以我们知道《公刘》的“于胥斯原，于京斯依”就在此地。 （三十一）《诗》称笃公刘，与古公亶父同例，皆以邑名。笃董声转，推公刘先居董泽，在涑域。 有人问：《诗经·公刘》中称“笃公刘”，是什么意思呢？我的回答是：“笃公刘”，就类似古公亶父的例子。公亶父居住在古水之滨，所以称为古公，公刘称笃公，也应该是邑居的地名。有人很自然还会问：那么笃指的是哪个城邑呢？我的回答是：确定的地点无法得知了，但还是可以做一些合理的推断。 《水经·涑水注》：“涑水向西流经董泽陂，南边就是古池，《春秋》文公六年（前621年），（晋襄公）在董泽田猎阅兵，就是这个水泽。”考证该年杜预的注释：“河东汾阴县有董亭。”沈钦韩《左传地名补注》对此辩驳说：“按《续志》河东临汾县有董亭，闻喜县有董池陂，即古代的董泽，郦道元和刘昭误把这两处地名合二为一，杜注的汾阴应当为临汾。”根据这一点，我们知道临汾有董亭，地望与古水相近。董笃的发音一声之转，我怀疑笃公刘应该是董公刘。以前把笃解释成“笃厚”，那是不知其所以然而强加解释了。 （三十二）涑水经周阳邑，即不窋所奔，至公刘乃迁汾。 又考证得知涑水流经的城邑有周阳邑，董泽陂就在其地。《水经注》称周阳邑的城南面临涑水，北倚山原。董祐诚说：“《魏书·地形志》闻喜县有周阳城，《史记》《正义》引《括地志》（周阳城）在闻喜县东三十九里处。唐朝初年闻喜县治在甘泉谷，在今天县城以东二十里处，那么周阳城应当位于今县城以东六十里处。” 《闻喜县新志》说：“周阳曾有三个不同的名称，实际上是同一个城邑：《唐书·宰相世系表》裴氏的先祖晋平公，曾经封颛顼的孙子鍼在周川的裴中，大概周川就是（非邑）城的所在，也就是周阳，这是第一个异名。《竹书纪年》晋献公二十五年正月，翟人征伐晋国，周有白兔在市场上起舞，这个周也就是周阳，这是第二个异名。《史记·魏世家》秦国攻取我曲沃和平周，张守杰认为曲沃在桐乡，平周在介休。秦人攻取的城邑必定是相连的，平周既然和曲沃放在一起说，断然不可能远在桐乡以北五百里外的介休，大概平周就是周阳，这是第三个异名。”这说明周作为城邑名，最先是在晋（河东），而不在秦（关中）。 考证《史记·周本纪》：“不窋末年，夏王朝政事衰败，不重视农业，不窋失去农官，出奔到戎狄之间。”后稷教导耕种，既然在稷山、介山一带，那么不窋的出奔戎狄，会不会开始时迁往东方，居住于周阳的高地呢？所以该地有周的名称，又有董泽。 旧《山西通志》说该地栽种荷花、水稻，灌溉达到十余里，而公刘被称为董公（董的本义是一种叫鼎蕫的草本植物）。到公刘躲避夏桀北迁，到达古水流域，那儿也有董亭，那是古人迁地后移旧地名的惯例。古公亶父因为本来居住在临汾的古城，被称为古公，笃公刘同样因为本来居住在周阳的董泽，而称为笃公。根据古公的称呼，可以上推公刘所避的地点，又根据笃公的称呼，可以上推不窋出奔的地点。这就是所谓的不能确知，但仍然可以做些合理的推断。 |
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