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标题：智眉禅师的“墓志铭”被发现：其实我就是 建文帝朱允炆！ 在专家和常人的眼中，一直认为墓志铭是埋在墓穴里的，小编也一直这么认为，从来也没去怀疑过。直到前几个月，小编读到了眼头村始祖的墓志铭，这个根深蒂固观念才稍稍有了改变。 眼头村始祖叫李绍祥，字视履，去世几十年后，才由明弘治年间的宁远教谕陈宗器（举人，广东朝阳人）书写了墓志铭。其开篇写道：“古者有功德于世，殁则铸鼎以铭。然或有铭无志、有志无铭，而不于其墓。今并而有之，表于圹（读kuàng，繁体为壙，指墓穴、坟墓）前，总之不离乎。”（2011年版《千护公通谱》第八卷138页。） 这段文字表明，到了明代，有部分墓志铭是不入墓穴的，装裱在墓穴前面。这也就相当于我们现代人所说的墓碑。尽管有了陈宗器的这段记录为证，小编还是不把智眉禅师的“墓塔铭”当“墓志铭”来看待，只把它当作墓碑吧。 智眉禅师亲书的墓碑与别的墓碑有个很大的不同，亲书！他死了以后，就再也不可能有了，成了“绝唱”。上一篇文章我们已经解读了该墓塔铭的三处，本想解读完这篇墓塔铭的姊妹篇或连襟碑——“余位名目另树别碑”之别碑的，但考虑到这样解读起来不连贯，所以，今天还是继续解读《白掌塔铭》 解读之前，有必要提醒各位注意的是：佛教语言总是显得那么深奥难懂，本来很简单的一件事，它偏偏就弄得你玄幻莫知。比如：我们俗人讲乐善堂，他偏偏就讲慈觉寺。慈：指慈爱、慈善；觉：领悟、正解等；寺：1.古代官署名 ：太常寺（古代掌管宗庙礼仪的官署）、鸿胪寺（略同于现代的礼宾司）2. 佛教出家人居住的地方 ：佛寺、寺观（guàn）等。智眉禅师所创建的慈觉寺，是一处以慈善来修行悟道屋舍，里面并没有住和尚，所以不能算佛寺，要算只能算掌管慈善救世的民间堂署。 也就是说，智眉禅师在他的墓塔铭上所写的文字，让人去悟出他的身份，不是藏匿他的身份，而是佛教徒原本就是这样来表述的。 一、序言解读 还是先将墓塔铭拓片展示出来，以便解读。 （建文帝亲书的《白掌塔铭》拓片图）
智眉禅师亲书的墓塔铭《白掌塔铭·序》只有24个字，开头损坏二字，查佛学大辞典后，小编将其补完，附下。 谈空说幻，示此幻轮。离幻说幻，吾不得名。溪声是舌，山色即目。 将佛语译成汉文，其意思为：谈说佛徒修身之理，就看我的人生轮回。当我知道这些都是幻也就离幻了，离了这些幻也就成正觉了。当我修成正觉的时候，再来谈说佛理，我依然是不觉（名曰不觉）。让这里的溪声当作我的舌头，让这山光美景当作我的眼睛吧（意思是选择这里作为智眉的埋葬之地）。 这段文字告诉了阅碑者：这块墓地的风水是他自己选择的，全碑用的是佛语撰写而成，阅碑者不能仅从字面去理解佛语的含义，而要靠自己去参禅悟道才能理解。 1.下面我们就“李花朱”进行解读参悟。 李花，指李子树花，白色，其花瓣与大小与梅花类似；朱：红色。李花朱，即李花变成红色，意思就是“梅”；即“李花朱”三字表达了智眉禅师自号为“梅”这一人名概念。为便于理解，将李花、梅花图一起附下。 由于其下方还有“白掌梅叟亲书”的落款，故梅与智眉系同一人。这一点，也早已在前面十五讲中得到证实。 2.“说幻示此”四字与“李花朱”三字并列的解读与参悟 在序言中，我们发现“说幻示此”四字与“李花朱”三字并列，很有点意思，便开始参悟，终于悟得如下“正果”。 将“说幻示此”四字与“李花朱”三字按佛教幻轮来分列开来，便得上图。“说”对应“朱”，把“李”的“木”字旁，与“示”合为一字为“标”，余下“李”的下半部分“子”，前面幻轮便是“说朱标子”。再看后半部分：“幻”连“花”为“幻花”即“幻化”之意，最后接“此”。全句合起来为“说朱标子，幻化此”，意思即为“朱标的儿子幻化于此”。这句正好与序文“溪声是舌，山色即目”的意思吻合。 朱标的儿子是谁啊？当然是特指建文帝朱允炆了。也就是说，在序文中，智眉介绍了他的父亲是太子朱标，而他就是太孙。这就是我们从智眉禅师亲书的《白掌塔铭》中参悟出来的“正觉”！对与不对，不在于谁的评价，后文自有印证出现。 二、业主与堪舆人解读与参悟。 《宁远县志》记录《白掌塔铭》系智眉禅师“自营宅兆，刻铭塔石”，即智眉亲自看风水，选择墓穴并营造之，还亲自在塔石上撰写铭文。那么业主、堪舆等人都是指智眉。可是，我们看具体的塔铭文字时，却又发生了变化：业主柏晚成；堪舆郑尔玉 廷章。这就是佛徒用“幻”来玄化他的身份的文字。对于这个问题，我们也来参悟一番： 1.业主：柏晚成。 很明显，智眉禅师把自己所创建的大观堡慈善机构，交给了大观堡第二任经管人，他的墓葬理所当然由大观堡的继任者来管理、祭祀、修缮等，所以“业主柏晚成”指的是大观堡慈善机构——慈觉寺。但是为啥要用“柏晚成”来称呼呢？ 我们认为这里面就有佛教的玄幻含义：“柏”谐音“白”；“晚”谐音“王”；“成”谐音“城”，“白”与“王”上下结构合成一个字为“皇”，“皇”与“城”合为“皇城”。 想到这里，我们又想到了为啥取个“大观堡”之名了。“观”有寺观之意，也有雄伟壮观之意，在古宁远人读音时基本同“王”字相类似，至今还有人“大王”与“大观”不分，把“大观岭”说成是“大王岭”。原来，取名“大观堡”除了因堡雄伟高、有寺观含义以外，还含有谐音“大王堡”的意思。 无论“皇城”还是“大王堡”都隐含了智眉禅师的帝王身份！ 2.解读“堪舆：郑尔玉 廷章” 堪舆即看风水，智眉禅师“自营宅兆”则表明，看风水是智眉自己做的，所以“郑尔玉廷章”系指智眉禅师。这一点，也是所有阅碑者的共识。 “尔”的繁体是“爾”，但智眉书写的是草书“尔”，你可到《白掌塔铭》拓片中认真查看。小编参悟到：“郑”音“朕”，“尔”和“玉”上下结构合为一个字为“玺”，而“廷章”为“朕玺”的注解：朝廷的印章。所以这个“堪舆：郑尔玉 廷章”实指智眉是“朕玺 廷章”，即掌管着传国玉印的皇帝！ 从智眉禅师亲书的《白掌塔铭》，留下了诸多他真实身份的信息：1.在“序”中，我们读出他是“朱标子幻化此”的身份；2.在建塔人一栏，我们从“臣邓林先有朋造”读出智眉禅师的君王身份；3.从业主一栏我们读出大观堡的“皇城”含义；4.在堪舆一栏，我们读出智眉是掌管传国玉印的皇帝。 由于这墓塔铭是佛教语言撰成，真的晦涩难懂，想让所有人接受这种解读，还真是一个字“难”。不过，不要紧，智眉禅师也考虑到了这一点，于是他便“下命令”，要求大观堡的接管经理另外用凡俗红尘语言另撰碑文，来彰示他的真实身份。在这里你就能清晰地看到大家亲切地称他为皇上了！这个问题，我们就等下一讲。 |
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