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 ▲大观堡今貌
下面这块碑，就是我们所说的《后补章程》，它记录了很多你想不到，也弄不明白的东西。而要读懂这块碑。还得要从要从它的“母碑”《乐善堂章程》说起。 
▲大观堡《乐善堂程章》的子碑《后补章程》 而下面这块，则是后补章程的母碑，最原始的，也即大观堡初创时所立的碑。 ▲大观堡初创时所订立的《乐善堂章程》，它包括《施絮章程》、《施棺章程》和《公议章程》。一看就知道，它是做慈善用的。章程中有一句“立堂在堡，永垂不朽，毋得移置它处”，就说明了它是大观堡上的原始碑刻。 而要弄清上面两块碑的关系，或说时间先后顺序，则必须依靠下面这块《白掌塔铭》碑。
▲《白掌塔铭》碑，系智眉禅师亲书。请看上图最左边的红色圈文字。 一、三块碑刻的关系 上面展示的三块碑刻是什么关系？可由《白掌塔铭》的碑文给予确定。
《白掌塔铭》向我们透露的信息：
《白掌塔铭》由墓主智眉禅师亲书。这个信息来自碑文上的“白掌眉叟亲书”的记录。
智眉是大观堡乐善堂的第一代掌门人。这个信息来自“慈觉山白掌智眉禅师塔”的记录。很明显，智眉是个和尚，它用佛教语言写下了这块碑文。而“白掌”的佛教语意思则是：“白”指“白法”，佛教语。意思是一切善法的总称。掌，指掌门，住持，总管。白掌合起来便是：慈善机构的总管。而慈觉山表明了它是指大观堡。因此，可以确定，智收便是大观堡乐善堂的第一任总经管人。 智眉生前是皇帝。这个信息来自“臣邓林先有朋造”，邓林先对智眉称臣，表达了智眉与邓林先之间是君臣关系。 第四，与智眉一起创立大观堡的人另外还立了碑，而这块碑上必然写明了诸位创立者的名字。因为碑文上明确写明了，在这块碑后，还有一块碑：“（慈觉山白掌）余位名目别树别碑”。而我们则在《后补章程》中看到了大观堡乐善堂的创建人名单。在这里，“余位”只列“名目”，充分反映知眉才最主要的掌管人。 综合以上四条信息可以确定：《乐善堂章程》是智眉在创立大观堡时所亲自确立和书写。在他经营了一定时间后，他将去世，于是亲自为自己建墓穴，并要求在他去世后，公布大观堡的创建者其他人的名字。同时，智眉很可能是位君主和帝王。 通过《白掌塔铭》，让我们明白了《乐善堂章程》、《白掌塔铭》和《后补章程》三者之间的关系：《乐善堂章程》系智眉创立大观堡乐善堂时所立，碑文也是亲书碑；而《白掌塔铭》则是智眉亲书的墓塔铭，总结了自己一生中的重要贡献，揭示了自己的真实身份；而《后补章程》则是智眉禅师在去工前补充的章程条款。 二、《后补章程》对智眉真实身份的确定：皇帝 后补章程第一字为“一”，表示此碑系《乐善堂章程》的补充条款，这上面有大观堡创立者的名单，说明此碑便是《白掌塔铭》中所述的“余位名目另树别碑”中的“别碑”。 1.从《白掌塔铭》落款外有“臣邓林先有朋造”一语可知，邓林先对智眉称臣，表达了智眉与邓林先之间是君臣关系。即智眉是皇帝。 2.而《后补章程》即《白掌塔铭》所称别碑，则对智眉的身份进行了更加明确的述说。 （1）大观堡在每年5月16日要致祭圣帝。这是别碑即《后补章程》中的第一句话。原本是要致祭智眉，而实际却是致祭“圣帝”，加上《白掌塔铭》中透露了智眉的皇帝身份，所以说，此圣帝指智眉禅师。因为，是他创立了大观堡乐善堂，是他要求补充这些条款，因上此处致祭圣帝是指智眉是毫无疑问的。 （2）文中有“圣位”、“皇上御极”、“二帝”、“二帝神位”、“上”等词语，都是对智眉生前的真实身份的表示。明朝第二帝建文帝正是在5月16日登基的。 （3）文中的“上”，虽然不太看得清楚了，但是，用特殊方法还是可以辨认出来。见下图。 
这个“上”字的辨读很重要。首先它与《白掌塔铭》和《后补章程》内容是吻合的，二者都表达了智眉是皇上的主要意思。而“公举上经理堂事”，表达的是“大家推举皇上来管理乐善堂的事务”。这层意思，与《白掌塔铭》的含义也是吻合的。所以说，这里的“上”表示智眉生前是皇帝。
综上所述，智眉亲书的三块碑刻表达了智眉就是建文皇帝。也即，建文皇帝自揭帝王身份！
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