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宁远和新田，原本是一个县，只是明朝末年，即崇祯十二年（1639）明政府才把宁远当时的南乡和北乡二个乡十三个里（里，相当于现在的建制村）析分出去，划为新田县。1954年，宁远又将当时属宁远管辖的第十一区（包括金洞、大忠桥等地近700平方千米）祁阳县管辖。本文所指宁远新田就包含了上述专指的地区。 在今宁远县柏家坪镇与鲤溪镇交界的平头寨山顶，梅语（公众号：大明梅语）发现了十数块碑。登上平头寨，过礼门，我们就能看见平头寨上的第一块碑——《云根广荫》。这块摩崖石碑上是这样写的：“大清咸丰二年壬子岁（1851）六月十二日恭献。云根广荫。宁远思轩李永学题。”既然是“恭献”，那么这是恭献给谁的呢？此摩崖石刻的右下角一米远的地方，则附有小碑（摩崖石刻）——《朝罟大王解》，则回答了这个严肃的问题，这是恭献给朝罟大王的。 “朝罟大王”是谁呢？李永学作了一番严肃认真的考究，并将其身份公诸于众：“朝罟何神也？朝字无义，罟字以为明允文。”明允文，就是明建文皇帝。 李永学系李仕湾人，他主修平头寨朝罟大王庙这处纪念地，便是对朝罟大王神灵对他恩泽（他考取了恩贡生，后为直隶州州判，五品官的回报）的回报。李永学生前数十次前往大观堡考察、游览观光，每次都是从大观堡西门上，而且还多次在大观堡里与梅木堂兄弟叔侄在此饮酒。当时大观堡的十八块碑一块不少，一字不缺，他还去了白掌塔祭祀。根据这考察，他得出了大观堡的创建人是“明允文”即建文皇帝的结论。 从平头寨礼门往上走，登上山顶便可以看见李永学留下的墨宝《平头寨记》、《石磴》等。再往前走40米，便来到了朝罟大王庙祠，这里碑刻林立。然而最引为注目的碑则是一块，由民国时期火烧石村欧阳振芳所书写的《重修庙宇廂房碑记》。这块碑这样写道：“山名：平头寨；神名：朝罟大王。王之姓名未详考究，远近咸叨厚福，新宁均感深恩。诚为斯境名山古寨之大王也。”民国时期明显晚于清咸丰年间，这话意思明白：无论远近的百姓们都说朝罟大王对咱新田和宁远人有着深厚的恩情。其实他就是这个地方的名山古寨（大观堡）的那位皇帝。 “新宁均感深恩”，也就是说新田宁远的每一个家庭都受到过建文帝的恩惠。这话怎么讲起来呢？只要看到了大观堡的四个章程，即施棺《施棺章程》《施絮章程》、《公议章程》以及《后补章程》的人就明白了，朝罟大王建文皇帝在这里创建的慈善机构乐善堂，对宁远和新田等地扶贫救困了五百余年，及到解放初期，田产公有，大观堡才失去了扶贫救贫的经来源。所以说，五百年来，建文帝一直对宁远和新田的每一个百姓都有恩惠。正如《后补章程》中所说：“二帝职司阴鉴：泽被生民，普察人间善恶，严行上帝褒诛，有隐必彰。” 梅语（公众号：大明梅语）在近十年前去民间走访考察时，还获得了下面几个个案事实： 1.梅语同村邻居九十五岁老人告诉他的儿子们说，大观堡在解放前，青黄不接时你去购谷，不抬价，走时还加一瓢谷子给买谷人。 2.大观岭东有新田响西岭村，梅语2011年夏天五月黄豆子成熟时，会到了大观堡乐善堂最后一位《施棺章程》经理负责人的儿子，六十多岁。他说，大观堡延续到了他父亲那一辈。 3.鲤溪仙马石村石山下自然村郭时运（现年四十余岁）的祖父去世时，无棺材下葬，便是上大观堡上领取了一副棺材下葬的。 4.宁远和新田人信奉的三伯公，其实是同“上伯公”谐音而来。宁远的“伯公”有开山祖之意。三伯公的尊奉在永州《隆庆府志》（明中期）中就开始有了记载。 |
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