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对于古代的读书人来说，选择一个好老师是非常重要的事情。 西汉学者杨雄曾经感叹道：“师哉，师哉，桐之子命也。”意思是说，老师啊，老师，学生的命运就掌握在你的手里。 曾国藩在《致诸弟·择明师以教子侄》中说：“九弟书来坚执不肯，欲余另请明师。”九弟曾国荃坚决反对自己教子侄读书，一定要另外请一位明师。对此曾国藩表示了赞同。 那么，什么样的老师才能被称为明师呢？曾国藩提出了自己见解，并给出了意见和建议。 01 明师必须博学想要成为明师，就必须要博学。 在中国古代，博学是文人们读书时所追求的目标。 所谓“一物不知，儒家之耻”。一个人只有拥有广博的知识，才能够在教学中开阔学生的眼界，才能够厚积薄发，让学生在学习中吸取足够充足的养分。 事实上，人在学习时眼界的大小，决定了他所能达到的程度的高低，更决定了他将来取得成就的大小。 正所谓“取法乎上者，仅得其中；取法乎中者，仅得其下”，说的就是这个道理。 02 明师须具有扎实的专业知识一个明师必须具有扎实的专业知识。古人云：“闻道有先后，术业有专攻。”在研究任何学问时，都应该请有专门知识和能力的老师来进行指导。 曾国藩在为子侄挑选老师时，就十分重视老师的专业知识。 “余意中实乏明师可以聘请。日内与霞、次及幕中诸君子熟商，近处惟罗研生兄是我心中佩仰之人。其学问具有本原，于《说文》、音学、舆地尤其所长，而诗、古文辞及行楷书法亦皆讲求有年。吾乡通经学古之士，以邹叔绩为最，而研生次之。其世兄现在余幕中，故请其写家信，聘研生至吾乡教读。” 曾国藩想请罗研生来家中教书，就是因为他擅长品读《说文》、音学和地理，而在诗、古文和书法方面也颇有心得。这样的老师，有专有长，正是曾国藩心中所希望的明师。 03 延师当请严而有恒者曾国藩在《致沅弟·延师当请严而有恒者》中，再次提出了选择老师的原则和标准。 “鼎三明年读书，应请先生。余心中无人，请弟与季酌定。”“芝生不肯就馆，弟请师，当请严而有恒者，又不专好用自己工夫之人，或请省城朋友亦可。此事关系极大，不可草率。省中间有著名善教书者，却不在学问大也。” 曾国藩十分重视教师的选择。在对教师的选择上，他有着自己的标准。 就像在信中提到的那样，他认为好的老师不仅是“严而有恒者，又不专好用自己工夫之人”，还必须是“善教书者”，至于学问大不大反而是最后才需要考虑的。 从此可以看出，曾国藩在选择老师时有四个标准，那就是严格、有恒心、专心、善于教书。 所谓“严师出高徒”，不仅是曾国藩，古人在选择老师时，都很重视老师是否严格。 明代的王守仁就曾经说过，教育中最难的是有严师，教师要求严格，所讲的道理又很权威，这样才能够施行教育。 有恒心和专心也是一个好老师所必备的素质。曾国藩所谓的“专好用自己工夫”的老师，其实是不称职的老师，这样的老师每天都只想着自己的事，而把教书当作谋生的手段，是不可能教育好学生的。 最后，一个好老师还必须会教学生，即要善教。如果一个老师满腹经纶，但却不擅长把知识传授给学生，那么这样的老师即使学问再大，也不能算是一个好老师。 虽然名师未必一定能出高徒，但跟随一个有才华、有品德的老师学习，总会有一定的长进和益处。 有人认为，曾氏家族之所以能够在曾国藩去世之后还能长期兴盛不衰，与其家族对教育、对老师的重视是分不开的。这一点是非常有道理的。 可见，为后代子孙选择明师来教学，是非常重要的事情。这也是现在许多人为什么要花很大代价，花费很多功夫，为孩子选择好的学校，好的老师，甚至于租房陪读的重要原因。 |
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