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秋战国时期，鄂州地域虽然已并入了楚国的版图，正式成为楚国的一部分，但楚国对此地的控制十分松驰，影响也较有限，在相当长的时期里，此地仍是扬越人的居住地，大致仍维持着征服前的生存和生活状态。 军事的占领与文化的消长是不可以等量齐观、同步进行的，前者可以计日成功，后者却是一个渐进的过程，文化的交替不可能刀切斧劈般进行，只能在浸润渗透和潜移默化中渐进。所以整个春秋战国时期，越、楚两族交替控制鄂州地域，越楚文化在此争锋交融。 今鄂州之地，西周春秋之世，号称鄂国，其统治者是楚国王族，被统治者主要是世代居住在鄂国的扬越人，据刘向《说苑·善说》记载，春秋时代，楚王之弟鄂君子皙在江中游玩，钟鼓齐鸣。摇船者是位越人，趁乐声刚停，便抱双桨用越语唱了一支歌。鄂君子皙听不懂，叫人翻译成楚语：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”这就是著名的《越人歌》，歌中唱出了越人对子皙的那种深沉真挚的爱恋之情。 鄂州与周边黄冈、武汉、黄石堵城仅一江之隔，这些地域在古时其实都是鄂州属地，这些位置是越人的重要生活地，并产生了著名的《越人歌》，那么，鄂州地域的先民主体是扬越人则在情理之中。 春秋战国时代，楚越文化在这里共同存在，消长融合，大致说来，春秋之际，这里越人居多，以越文化为主体，楚文化顽强崛起;战国时期，这里楚人居多，以楚文化为主体，越文化逐渐消退。这在考古发现上多有实证。如1981 年冬，在鄂州国儿冲发掘了六座战国中晚期楚墓，其中五号墓的两件铜鼎“子母口，弧形盖，腹微鼓，底部近平。环形附耳，三兽蹄形高足，胎轻薄，盖上有两圈凸弦纹，腹中部有一圈凸弦纹，余皆素面”，这是典型的越式鼎。墓中又有一件大陶罐，“直唇，敛口、广肩、鼓腹、平底、肩上有一对称附耳，胎质细腻”，此陶罐在陶系上为越文化中几何形印纹陶孓遗，在器形上则是楚文化之嫡系。墓中楚越器物同存并出，反映出楚越文化在此地相得益彰。 |
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