【原】《三台》 悟舍得

三台  ·  悟舍得

作者   马希玲

悟辛劳离去俗怨，善施拂尘函蕴^[1]。雨带风，烈雷贯长空，戾声后，朗云恭引^[2]。而千界^[3]，世事无穷尽，执念者^[4]，忧伤哀愤。更何况、成败分争，苦上下、不平堆恨。

舍功名利禄积囤，喜怒悲欢何忍？位极^[5]处，天地我其间^[6]，必体会，玄虚^[7]孤闷。犹人海，大浪裹洪汛^[8]，跌宕起，波横潮运。曲与直，过往浮云，福和祸，转时流瞬^[9]。

得^[10]胸襟宽达四海，豁然纳为方寸。少杂思^[11]，闭耳^[12]作封听，略长短，精神清润^[13]。残阳里，笑看红尘滚。享自然、悠雅仙韵。悟和舍，双课修身，得^[14]清宁、一生祥顺。

2018年上元节题于新疆大学北区西院

【注释】

[1]函蕴：蕴藏函养。

[2]恭引：恭顺引来。

[3]千界：大千世界。

[4]执念者：执着某种心愿的人。

[5]位极：极端位置。

[6]我其间：我在中间。

[7]玄虚：玄妙而空虚。

[8]洪汛：潮流来势迅猛。

[9]流瞬：流淌瞬间。

[10]得：读děi，得怎么样。

[11]杂思：即杂念。

[12]封听：不听。

[13]清润：清爽温润。

[14]得：读dé，得到的意思。

【浅析】   由砅

    本词谱是词人从【宋】万俟咏的词<三台>翻录下来的。长调，共一百七十一个字，分上、中、下阕。每篇前两句领字后成对仗，后两句为四言对仗。全词六个对仗，十八个三言句。

    上阕词人着笔慧然独悟。“悟辛劳离去俗怨，善施拂尘函蕴。”领字“悟”起开阖呼应。感悟辛勤劳作离弃凡俗尘怨，乐善好施、掸除尘埃蕴藏涵养。“雨带风，烈雷贯长空，戾声后，朗云恭引。”疾风骤雨，惊雷闪电惯纵长空，戾暴过后，朗日清风祥云恭谨而来。“而千界，世事无穷尽，失念者，忧伤哀愤。”大千世界，从来都是世事纷纷扰扰无穷尽，失败的人或不得志的者，自悲自怨自哀愤，怨天尤人。“更何况、成败分争，苦上下、不平堆恨。”更何况，自古得失成败纷争不断，苦恼于地位高低，愤愤不平的心理日久堆砌成恨念，害人害自身。词人分别用天象、世象、人象、海象引喻悟道之理。

  中阙“舍功名利禄积囤，喜怒悲欢何忍？”领字“舍”加深意境。舍去一身功名利禄，喜怒哀乐、爱恨悲欢如何忍耐？“位极处，天地我其间，毕竟会，玄虚孤闷。”若人生到了极顶之位，立身于天地间，毕竟会，因玄妙而空虚之孤寂愁闷。“观人海，大浪裹洪汛，跌宕起，波横潮运。”纵观人海两茫茫，洪流来势迅猛，跌宕起伏百舸争流。潮起潮落，波翻浪涌，笔意后浪推前浪，无休无止。“曲与直，过往浮云，福和祸，转时流瞬。”尘世间的是非曲直，如过往浮云，祸福相倚，转瞬时光流逝，岁月无声。

  下阕词人悟禅明志。“得胸襟宽达四海，豁然纳为方寸。”领字“得”引申喻义。得怎么样胸襟坦荡宽阔，将四海纳入寸心。“少杂思，闭耳作封听，略长短，精神清润。”少些不干净的杂念，封闭双耳不听庸俗之事，不粘染人际的流短非长和市井喧嚣，人的精神会变得清爽温润。“残阳里，笑看红尘滚，享自然、悠悠仙韵。”夕阳中，笑对纷繁的红尘，安享自然生活，活出悠然自得仙人风采。“悟和舍，两课修身，得清宁、一生祥顺。”参悟舍与得，启迪心智，涵养德性，修持身心。得到清静安宁、一生祥和平顺。

  这首词每段的前后均为明指入题。一个“悟”字作引起笔开篇。“辛劳”“离去”“俗怨”“善施”“拂尘”“涵蕴”字斟精准，含蓄蕴藉。词人借此喻理，人活着不能失去信念和心愿，否则就会心生不平，抑郁成灾，从而失去生命的真正意义。宇宙天地万事万物均遵循“道”，天、地、人，道法自然。生命在以“非常”之道和做事，远歧途，损有余补不足。作者借用天象、世象、人象、海象引喻悟道之理。舍得是选择、是承担、是忍耐、是智慧、是痛苦、是喜悦。不得不说，词人酌句简洁洗练，包罗万象，哲理分明。词人对生命有着深邃、洒脱的感悟，且具极高的思想境界，不执著外界功名利禄的追求，不屑浮华虚伪之语，远离市井喧嚣之地，只求人生本真意义的现实。“荣华花间露，富贵草上霜。”词人在舍与得之间修心性，禅自然，融智慧，涤心灵，构建超凡脱俗的精神家园。陶冶情怀，升华思想，让自己置身于恬淡平和的境界。顺其自然，岁月而安，如行云流水般自在，得清静安宁，一生祥和平顺。这就是词人对待人生的态度，着实令人敬重赞叹！

  词人意在言中，言近旨远，喻在彼，意在此，言有尽而意无穷。巧妙利用词谱的格式特性，前两句领字后成对仗，后两句为四言对仗。全词六个对仗，十八个三言句，层次分明，自出机杼，不落窠臼。通篇主题突出，艺术效果浓郁，实为省人之作。词人渊博的学识和对待事物远见卓识尤令读者敬重。