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朱熹与王阳明之争:存天理灭人欲还是存天理去人欲

 江夏心学 2020-12-27

今天继续学习度阴山解读阳明心学!朱熹说,存天理灭人欲,王阳明则说的是,存天理去人欲。一个灭字,一个去字,是二人学说的分水岭。灭字是把人欲当成了十恶不赦的东西,非要诛之而后快,去字呢,并没有把人欲当成十恶不赦的东西,把它去掉就是了,并没有赶尽杀绝。

举个例子,比如有只苍蝇,在你耳边嗡嗡叫。朱熹的办法是必须灭掉它,如果一巴掌拍不死它,那就追着它,直到把苍蝇灭掉。王阳明的办法则是,拍它一巴掌,拍死就拍死,没有拍死,也会把它赶走。王阳明绝对不会站起身来扔掉手头的工作,像朱熹那样去追着苍蝇灭。

当然,一个提灭人欲,一个提去人欲,归根结底是来自二人对我们人心与生俱来的七情六欲的态度。王阳明就认为七情六欲既然与生俱来,你就不可能把它彻底灭掉,它的存在是合理的。王阳明打比方说,你不能因为喜欢晴天,就让天不生云彩。

但王阳明并没有说,任由人欲泛滥而不节制,再回到苍蝇的比方中,朱熹紧盯着的是苍蝇,王阳明的目光固然盯着苍蝇,但他认为,驱逐不让苍蝇诞生的生态环境尤其重要。

这个不让苍蝇诞生的生态环境就是天理。

也就是说,天理和人欲二者,朱熹关注的是人欲,王阳明关注的是天理。他有这样的话,只要存了一分天理,就是去掉了一份人欲。存的天理越多,人欲就越少,所以存天理就是在去人欲。

那么,到底什么是天理,什么又是人欲呢?

我们来听个故事,这个故事发生在唐朝,主人公叫卢藏用。卢藏用这个人学富五车,才高八斗,这样的人称为人才。人才就不能藏着,有人劝他去做官,但他却嗤之以鼻。有人劝他去投靠名门望族做门客,卢藏用立即掀了桌子,捂起耳朵大喊:“快走,快走,我不听这种俗话。”

世人都认为卢藏用淡泊名利,只想做个普通百姓。

卢藏用,也很知行合一,在众人的称赞声中,跑进大唐首都长安附近的终南山隐居起来。

开始,很多人都找不见他,即使连对终南山最熟悉的砍柴工也不例外。可后来,不知什么原因,连去终南山旅游的游客都能见到他的身影。

卢藏用名声大噪,很快就传入禁宫。

皇帝得知后,要宰相去请他出来做官,卢藏用推辞了很多次,最终,他无法推辞,出山做了官。

这就是成语“终南捷径”的由来。意思是,用直线,就是科考无法做官时,可以曲线,隐居混得名气后做官。

卢藏用的故事,恰好能说明王阳明对天理人欲的定义。

喜怒哀乐,本是人心具有,属于天理。我们遇到突如其来的好事,就会惊喜;遇到让人焦虑的事,会立刻显出哀伤;看到不平事,会发自本能的呈现愤怒,这些感情的自然流露,就是天理。

但是,加入一点自己的意思,这就是人欲,就不符合天理了。

比如,我们遇到好事大欢喜是天理,可非要让别人知道我们大欢喜,这就是人欲;我们遇到让人焦虑的事,会哀伤,可非要让别人知道我们哀伤的死去活来,这就是人欲。

“加入一点自己的意思”,就是我们在展现感情和做事时,故意想让人知道,就是别有用心,这就不是天理了。正如卢藏用,隐居就是隐居,非要让别人知道他隐居,其用心是做官,这就是人欲。

见到老鼠,对于一般人而言,肯定会紧张,这紧张就是天理,但你非要夸张地绕柱还走,这就是人欲。

直接而言,就是不端不装,遇事时全凭我们自然情感的推动,不掺加一点故意让人知道自己情感的心,这就是天理。反之,就是人欲。

比如,饿了吃饭,就是天理,可吃饭时非要让别人知道你很有钱,这就是人欲。

再精进一些而言,过了或者不及就是人欲。饿了吃饭,是天理,非要在经济能力有限的情况下吃生猛海鲜,这就是过了,就是人欲。或者是,饿了不吃饭,这是不及,也是人欲。

困了睡觉,这是天理,但你非要找美女陪睡,这就是过了,就是人欲。或者是,困了不睡觉,这是不及,也是人欲。

那么,天理是在我们心内还是心外呢,这已经是毋庸置疑的了。王阳明认为,天理在我们心内。也就是说,天理不是先天而来的,它是我们心里产生的。我们人类一起由心创造了很多天理,比如要安分守己,要助人为乐,要见义勇为,等等。这些所谓的人类真理、天理,都是有人类之后才产生的。为什么会产生这么多天理呢?是因为我们有人不安分守己、不助人为乐,不见义勇为,或者是太安分守己,太见义勇为,扰乱了人类社会运转的秩序,所以我们才制造出这么多天理来。

而这些过或者不及,就是人欲。所以说,是有了人欲才有了天理。人欲催生出了天理,天理反过来又遏制、规矩人欲。

我们的人欲越多,天理就越多,一份人欲必然对应着一份天理。你有食色的人欲,那就有食色的天理,你存了一份天理,就限制住了催生出这份天理的那份人欲。所以,存天理就是去人欲。

我们存了“饿了就吃饭”的天理,就限制住了非要大鱼大肉的人欲;我们存了“困了睡觉”的天理,就限制住了非要让美女陪睡的人欲。

如何存天理,去人欲,就是如何致良知。只要我们知道,该干什么就干什么,别在干的这件事上加东西,就是存天理,去人欲了。

饿了该吃饭就吃饭,别在吃饭这件事上故意让人知道你有钱,别在吃饭这件事上不吃饭,别在吃饭这件事上吃你经济能力所不允的帆;这就是存天理,去人欲。

该工作就工作,该休息就休息,该取富贵就取富贵,该放弃就放弃。别加任何东西,这就是存天理去人欲。

最后,我们要说的是,天理和人欲是互相转化的。有时候你是天理,一不小心过了或者不及了,你又有了人欲,所以世界上没有永恒的圣人,我们总是在圣人和恶人之间来回转化。

存天理,去人欲,就这么简单

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