 ●长孙无忌 新曲二首 侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。 玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，何须更待听琴声。 回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。 芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，不爱吹箫逐凤凰。 ●沈佺期 回波乐 回波尔时佺期。流向岭外生归。身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。 ●杨廷玉 回波词 回波尔时廷玉。打獠取钱未足。阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。 【本事】 张鹫《朝野佥载》卷二：。。。。。。苏州嘉兴令杨廷玉，则天之表侄也。贪狠无厌，著词曰(略)。差摄御史康(山下言)推奏断死。时母在都，见夏文荣，荣索一千张白纸，千张黄纸，为廷玉祷，后十日来。母如其言。荣曰：“且免死矣，后十日内有进止。”果六日有勅，杨廷玉改尽老母残年。 ●李景伯 回波乐 回波尔时酒卮，微臣职在箴规。侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪。 【本事】 刘肃《大唐新语》卷三：景龙中，中宗尝游兴庆池侍宴者递起舞，并唱《回波词》，方便以求官爵。给事中李景伯亦起舞，歌曰(略)。于是宴罢。 ●中宗朝优人 回波乐 回波乐时拷栳。怕妇也是大好。外边只有裴谈，内里无过李老。 【本事】 孟棨《本事诗嘲戏第七》：中宗朝，御史大夫裴谈崇奉释氏。妻悍妒，谈畏之如严君。尝谓人：“妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨。及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶?及五十、六十，薄施妆粉，或黑，视之如鸠盘茶，安有人不畏鸠盘茶?”时韦庶人颇袭武氏之风轨，中宗渐畏之。内宴唱《回波词》，有优人词曰(略)。韦后意色自得，以束帛赐之。 胡震亨《唐音癸签》卷十三：《回波词》商调曲，盖出于曲水引流泛觞。后为舞曲。中宗朝内宴，群臣多撰此词献佞及自要荣位，最盛行。然考《朝野佥载》杨廷玉一词，则天时已先有之矣。《教坊记》又有大曲《回波词》 ●李峤 桃花行 岁去无言忽憔悴，时来含笑吐氛氲。 不能拥路迷仙客，故欲开蹊侍圣君。 ●江采蘋 一斛珠 桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。 长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。 ●李隆基 好时光 宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。 莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。 ●刘长卿 ◎谪仙怨 晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟去平芜远近，人随流水东西。 白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。 【汇评】 毛先舒《填词名解》卷一：《谪仙怨》，明皇幸蜀路感马嵬事，索长笛制新声，乐工一时竟习。其调六言八句，后刘长卿、窦弘余多制词填之。疑明皇初制此曲时，第有调无词也。说详康骈《剧谈录》。案此调即唐人六言律盖权舆于《回波乐》词而衍之。郭茂倩《乐府》称《回波乐》为商调曲，疑此词亦商调也。 张德瀛《词徵》卷一：小令本于七言绝句夥矣，晚唐人与诗并而为一，无所判别。若皇甫子奇《怨回纥》，乃五言律诗一体。刘随州撰《谪仙怨》窦弘余、康骈又广之，乃六言律诗一体。冯正中《阳春录》《瑞鹧鸪》题为《舞春风》，乃七言律诗一体。词之名诗余，盖以此。又：《谪仙怨》，刘文房所创调也。 俞陛云《唐五代两宋词选释》：长卿由随州左迁睦州司马，于祖筵之上，依江南所传曲调撰词以被之管弦。“白云千里”怅君门之远隔；“流水东西”感谪宦之无依，犹之昌黎南去，拥风雪于蓝关；白傅东来，泣琵琶于浔浦，同此感也。 ●韦应物 ◎调笑 胡马。胡马。远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶。东望西望路迷。迷路。迷路。边草无穷日暮。 ◎又 河汉。河汉。晓挂秋城漫漫。愁人起望相思。江南塞北别离。离别。离别。河汉虽同路绝。 【汇评】 俞陛云《唐五代两宋词选释》：上首言胡马东西驰突，终至边草路迷，犹世人营扰一生，其归宿究在何处?下首言人虽南北遥睽，而仰视河汉，千里皆同。有少陵“依斗望京”，白傅“共看明月”之意。而河汉在空，人天路绝，下视尘寰，尽痴男呆女，诉尽离愁，固不值双星一笑。此二词见韦苏州，托想之高。 唐圭璋《词学论丛·读词五记》：《四部备要》本《韦苏州集》十卷，为宋嘉祐中王钦臣所校定。其卷十载《调啸词》二首。略。”“调啸”即“调笑”。韦氏此体，《词律》及《词谱》俱未载。(略)由于王建、戴叔伦、冯延巳等人所作《调笑令》格式相同，因亦将韦词改动，求与诸家相同。实则韦词自成一体并不与诸家相同。诸家词后，但有两字二句倒迭，韦作乃两字三句倒迭。 《词综》、《历代诗余》、《全唐诗》忽视王钦臣所校定之韦苏州本集，误从诸家两叠格式，直到今日，《唐宋名家词选》、《唐末词选释》《唐宋词选》皆承其误。《四部备要》本苏辙《栾城集》为苏辙所自订，集中卷十三《效韦苏州调啸词二首》，其一云：“渔父。渔父。水上微风细雨。青簑黄(竹下弱)裳衣。红酒白鱼暮归。暮归。暮归。归暮。长笛一声何处。”其二云(略)。苏辙明谓《效韦苏州调啸词二首》，自与诸家不同。 ◎三台 一年一年老去，来日后日花开。未报长安平定，万国岂得衔杯。 ◎又 冰泮寒塘水渌，雨余百草皆生。朝来门巷无事，晚下高斋有情。 【汇评】 沈雄《古今词话词辨》上卷：《三台》舞曲，自汉有之。唐王建、刘禹锡、韦应物诸人，有“宫中”、“上皇”、“江南”、“突厥”之别。 曹锡彤《唐诗析类集训》卷十：前首言台宴非宜，次首言台宴仅可。贞元初，韦应物为苏州刺史，此词盖在苏州作。 ●戴叔伦 转应词 边草。边草。边草尽来兵老。山南山北雪晴。千里万里月明。明月。明月。胡笳一声愁绝。 【汇评】 《历代诗余》卷一一二引《古今词话》：金坛戴叔伦有《转应曲》云(略)，即《调笑令》也，笔意回环，音调宛转，与韦苏州一阕同妙。 俞陛云《唐五代两宋词选释》：唐代吐蕃、回纥，迭起窺边，故唐人诗词，多言征戍之苦。当塞月孤明，角声哀奏，正征人十万碛中回首之时。李陵所谓“胡笳互动”、“只令人悲增忉怛耳。 ●张志和 ◎渔父 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 ◎又 钓台渔父褐为裘。两两三三蚱蜢舟。能纵棹，惯乘流。长江白浪不曾忧。 ◎又 霅溪湾里钓鱼翁。蚱蜢为家西复东。江上雪，浦边风。反著荷衣不叹穷。 ◎又 松江蟹舍主人欢。菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干。醉宿渔舟不觉寒。 ◎又 青草湖中月正圆。巴陵渔父棹歌还。钓车子，掘头船。乐在风波不用仙。 【汇评】 黄苏《蓼园词选》：数句只写渔家之自乐其乐，无风波之患，对面已有不能自由者，已隐跃言外，蕴含不露，笔墨入化，超然尘埃之外。 杨慎《丹铅总录》卷八：张志和《渔父》曲：“车子钓，撅船头，乐在风波不用仙。”唐谭用之诗云：“碧玉蜉蝣迎客酒，黄金毂辘钓鱼车。”又云：“翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响钓船。”是其事也。《宋史》洞庭湖贼杨么四轮激水，船行如飞，今失其制。 刘熙载《艺概》卷四：太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》，张志和《渔歌子》，两家一忧一乐，归趣难名。或灵均《思美人》、《哀郢》，庄叟“濠上”近之耳。 陛云《唐五代两宋词选释》：自来高洁之士，每托志渔翁，访尚父于磻溪，讽灵均于湘浦，沿及后贤，见于载籍者夥矣。而轩冕之士，能身在江湖者，实无几人。志和固手把钓竿者，而词言“西塞”、“巴陵”、“松江”、“霅溪”“钓台”，地兼楚越，非一舟能达，则此词亦托想之语，初非躬历。然观其每首结句，君子固穷，达人知命，襟怀之超逸可知。“桃花流水”句，尤世所传诵 。 ●张松龄 ◎渔父.和答弟志和 乐在风波钓是闲。草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山。狂风浪起且须还。 【本事】 黄庭坚《鹧鸪天》自序；表弟李如箎云：“玄真子渔父词语以《鹧鸪天》歌之，极入律，但少数句耳。”因以玄真子遗事足之。宪宗时画玄真子像，访之江湖不可得，因令集其歌诗上之。玄真之兄松龄，惧玄真放浪而不返也，和答其《渔父》云：“乐在风波钓是闲(略)。”此余续成之意。 ●王建 ◎宫中三台 鱼藻池边射鸭。芙蓉苑里看花。日色赭袍相似，不着红鸾遮扇。 ◎又 池北池南草绿，殿前殷后花红。天子千秋万岁，未央明月清风。 【汇评】 俞陛云《唐五代两宋词选释》：此调一名《翠华引》，乃应制之作。上首(按，此指次首)言宝殿清池，紫带花草，游赏于风清月白时，写宫掖承平之象，犹穆满之万年为乐也。次首(按，此指上首)“看花”、“射鸭”，虽游戏而不禁人观，龙鳞日绕，群识圣颜。二词皆台阁体，录之以备一格。其浑成处，想见盛唐词格。 ◎宫中调笑 团扇。团扇。美人病来遮面。玉颜憔悴三年。谁复商量管弦。弦管。弦管。春草昭阳路断。 【汇评】 陈廷焯《白雨斋词话足本》卷七：王仲初《调笑令》云：“弦管。弦管。春草昭阳路断。”结语凄怨，胜似宫词百首。 陈廷焯《云韶集》卷一：结句抵宫词百首，而凄艳过之。 张德瀛《词徵》卷一：词有与风诗意义相近者，自唐迄宋，前人巨制，多寓微旨。王仲初“昭阳路断”，《小星》安命也 ◎又 胡蝶。胡蝶。飞上金枝玉叶。君前对舞春风，百叶桃花树红。红树。红树。燕语莺啼日暮。 【汇评】 陈廷焯《云韶集》卷二十四：仲初“春草昭阳”一阕，千秋绝唱。此作微逊，而琢句匀洽，开后人门径 。 ●释德诚 ◎拨棹歌 有一鱼兮伟莫裁。混虛包纳信奇哉。能变化，吐风雷。下线何曾钓得来。 ◎又 千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空載月明归。 ◎又 一任孤舟正又斜。乾坤何路指津涯。抛岁月，卧烟霞。在处江山便是家。 ◎又 欧冶铦锋价最高。海中收得用吹毛。龙风绕，鬼神号。不见全牛可下刀。 【汇评】 吴聿《观林诗话》：华亭船子和尚诗，少见于世，吕益柔刻三十九首于枫泾寺，云得其父遗编中。一诗云：“欧冶话锋价最高。海中收得用吹毛。龙风绕，鬼神号。不见全牛可下刀。”涪翁屡用其语 。 释惠洪《冷斋夜话》卷七：华亭船子和尚偈曰：“千尺丝纶直下垂，。。。。”丛林盛传，想见其为人。宜州倚曲音成长短句曰：“一波才动万波随。蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。吞又吐，信还疑。上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。 胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二：古今诗人，以诗名世者，或只一句，或只一联，或只一篇，虽其余别有好诗，不专在此，然传播于后世，脍炙于人口者，终不出此矣，岂在多哉?如“池塘生春草”，则谢康乐也；“澄江静如练”，则谢宣城也；(略)“百尺丝纶直下垂(略)”，此华亭船子也。 徐硕《至元嘉禾志》卷十四：船子和尚，按《传灯录》，名德诚，入药山洪道禅师室，大明宗旨，与道吾、云岩为道侣。自离药山，小舟往来松江、朱泾，以纶钓度日，人号“船子和尚”。时夹山善会禅师住京口鹤林寺，道吾知其所得尚浅，令往参船子。会造朱泾见诚，大契宗旨。辞行，再四回顾。诚唤会回，立起桡曰：“汝将谓别有耶?”乃覆舟而逝。唐咸通十年，僧藏晖即其覆舟处建寺焉。曾有诗曰：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。” 附：释德诚小传摘录 。。。。船子才见，便问：“大德住甚么寺?”山曰：“寺即不住，住即不似。”师曰：“不似，似个什么?”山曰：“不是目前法。”师曰：“甚处学得来?山曰：“非耳目之所到。”师曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”师又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道?”山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：“道！道！”山拟开口师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”山遂问：“抛纶掷钓，师意如何?”师曰：“丝悬渌水，浮定有无之意。”山曰：“语带玄而无路；舌头谈而不谈。”师曰：“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳，师曰：“如是，如是。”遂嘱曰：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，镬头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”  |
|
|
