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黄帝本纪 黄会元 黄帝，少典之子，姓姬，名曰轩辕。诞于公元前二六九七年农历三月初三日，崩于公元前二五九九年，享年九十八岁。 初，神农氏之舅为有熊氏，居新郑，有熊氏族人世代为有熊国之国君。后遇洪水泛滥，有熊国之国君少典率族西迁，入天水。少典娶有蟜氏女为妻，是为黄帝父母。黄帝之母曰附宝。附宝见大电光绕北斗枢星，照郊野，有感而孕。附宝孕二十五月，生黄帝于天水寿山之丘、轩辕之谷，故起名为轩辕，又以为号焉。 轩辕生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕见世人于树上构房筑屋，曰：“房于树，不便；屋于干，不妥，孰若移房盖屋于地上?”神农氏闻之，大不以为然。轩辕遂自筑宫室于地上，众人效之。宫室风行天下，神农氏始信服。 少典崩，立轩辕为有熊国君。炎帝不悦，兴兵讨轩辕。何也？昔日少典生炎帝与黄帝，炎帝为长，黄帝次之。初，少典娶任姒，任姒游华阳，至神龙首，感生炎帝。炎帝人身牛首，长于姜水，以姜为姓。炎帝学艺于神农氏。炎帝揉木为耒，教民耕耨，耕田以为土，凿地以为井。有丹雀衔九穗禾，其坠地者，炎帝乃拾之，以植于田，民始食谷，谷始播种。炎帝因农功之大，而当神农氏榆罔之政，天下亦号之曰神农氏。后世以榆罔氏为大神农氏，以炎帝氏为小神农氏。炎帝有圣德，以火德王，故号炎帝。少典崩，轩辕立。时炎帝当政于神农氏。炎帝欲任有熊国君，有熊国军民去炎帝而尽归轩辕。炎帝怒而与轩辕战。轩辕败退，有熊国军民随轩辕而去。轩辕自陕西渡河，过朝邑，沿中条山、太行山东行，至大河以北，又至河北大平原。炎帝沿渭河南岸向东紧追不舍，其部族亦随之迁徙，或至河南、山西，或至陇、陈仓。炎帝击退轩辕，侵凌诸侯，并兼无度，智士寒心，诸侯咸归轩辕。炎帝徙居至于涿鹿。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊貔貅虎，舞雕鹰鸢羽，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。阪泉大捷，轩辕融小神农氏炎帝，国势日强。 夜，轩辕梦大风吹地，尘垢无存，惟剩清白世界。又梦人执千钧之弩，躯羊万群。黄帝惊醒，暗叹：“风为号令，执政者也。垢去土，后在边。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也；躯羊数万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？” 于是轩辕食不甘味，寝难安席，留神察访，于海隅得耕夫风后，与语而惊，即拜为相。此后，风后用经略，设八阵，北清涿鹿，南平蚩尤，底定国，风后有力焉。返，至大泽，遇樵夫持九默杖，语而奇之，轩辕曰：“愿闻贤士姓名！”樵夫奏曰：“臣姓力，名牧。” 轩辕闻奏大悦，顾谓群臣曰：“卿等今日方信梦不虚矣。”遂扶起，命随驾回朝。次日升殿，轩辕曰：“吾得二卿，乃上天梦应所赐，如左右手矣。”即封风后为上相，封力牧为上将，以为左右辅弼之臣。黄帝原有太常察乎地利，封为禀官，掌管农事；苍龙辨乎东方，封为土师；祝融辨乎南方，封为司徒；大鸿辨乎西方，封为司马；后土辨乎北方，封为李师。力牧乃为武职，不在内，风后在内，为六相。 轩辕得六相，以风后掌国政，力牧治军，大鸿等臣辅之，国家大治，天下太平。一日，轩辕大宴群臣而散，退宿宫中，夜至三更，忽得一梦，梦见二龙于江中蟠蜒，挺白图以授。轩辕觉，自思曰：“前梦既应，后梦不虚。龙，水中之物，必有奇异。”遂斋戒沐浴，早朝升殿，将梦龙事与群臣言之。天姥出班奏曰：“陛下试往河边视之，天其授图乎？”轩辕允奏，即命排驾往河边。至翠妫川，见大鱼溯流而来。轩辕谓天姥曰：“子见河中物乎？”天姥曰：“正应梦也。”轩辕命排香案，亲拜而告祝曰：“吾幸得六相，理天下，人民安。昨夜蒙神复赐梦，谨具香花灯烛祈祷吉凶。如凶，吾自当之；如吉，普施天下黎民！”祝罢，大鱼溯流而上，背负白图箱兰叶龟文，近岸踊跃授轩辕。轩辕知祥瑞，拜而授之，其鱼翻游而去。帝又望河拜谢。舒展视之，名曰《图箓》。轩辕命侍臣捧定其箱，排驾回朝。次日升殿，群臣朝毕，轩辕语群臣曰：“昔闻伏羲帝始受《河图》，得其五要，设灵台，立五官，以叙五事。今吾得者亦名《河图》，内与前不同，皆日月星辰之象，教吾立星官之书，以传后世，吾何敢不从耶！”即命羲和占日之出没，常仪占月之盈虚，车区占风之定息。又命大挠探五行之情，占斗纲所建，定干支甲子。命容成作盖天浑天仪，以像用天上形。 轩辕问鬼臾蓲曰：“上下周纪，其可数乎？”对曰：“天以六节，地以六制。周天气者，六期为备；终地纪者，五岁为周。五六合者，岁三千七百二十气为一纪，六十岁一千四百四十气为一周，太过不及，期可见矣。乃因五量治五气之消息，察法以作朝历，岁纪甲寅，日纪甲子，而时节定。是岁己酉，朔旦日南至而获神数，日月朔望而可推也。”轩辕闻奏大悦。又问之曰：“卿言此是得天之纪，终而复始矣？”对曰：“然。”又奏曰：“天之纪虽终而复始，更要造十六神推馀分置闰月，以定四时。”轩辕曰：“何以为闰？”蓲曰：“察天时三岁一闰，多一月三十日也。五岁再闰，共多六十日。十有九年七闰，造历皆起甲子，于是时顺而辰从之。”轩辕曰：“善。”又命隶首定数，以率其羡，要其会。 南方蚩尤氏强，与榆罔争王，逐榆罔。炎帝当榆罔之政，与蚩尤战。蚩尤乃逐炎帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，炎帝大慑，乃劝榆罔与轩辕结亲。榆罔说于轩辕。轩辕北渡大河，过王屋山，祭天，与榆罔结盟。王屋山之盟，轩辕融大神农氏榆罔。 轩辕之时，神农氏势衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。 蚩尤居黄河下游，为九黎之君，号曰蚩尤。蚩尤出自羊水，兽身人语，铜头铁额，食沙石子，牛蹄，四目六手，耳鬓如刽戟，头有角。蚩尤通天道，善战，秉钺，奋鬣被般。禁御不若，以知神奸。魑魅魍魉，莫能逢旃。蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下。蚩尤用兵无已，诛战不休，不顾厥亲，欲而无厌，文无所立，智士寒心。徙居涿鹿，诸侯叛之。蚩尤作乱，不用帝命。 蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。轩辕三令五申，禁蚩尤之乱，蚩尤弗听。轩辕怒曰：“蚩尤作乱，不用帝命，可伐之。”轩辕乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。 时轩辕继位二十二年，奋起讨伐蚩尤，与蚩尤大战于涿鹿之野。轩辕制弧矢、甲胄，采首阳之金铸鸣鸿刀，并设八阵之形。初，轩辕与蚩尤战，九战九败于蚩尤，遂率兵退守云岩宫。轩辕与风后思之良久，悟天地之道，作八阵，曰：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。八阵实为九阵，乃八阵之中，为中军阵，成天圆地方之形。天圆者为中军阵，地方者为八阵。天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇阵各由六小阵组成，合六十四阵。中军则由十六小阵组成。八阵者，四为正，四为奇，馀奇为握奇。八阵中，天、地、风、云为四正，龙、虎、鸟、蛇为四奇，余下二十四阵布于后方，以为机动之用。乾坤巽艮，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵时，左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武，虚其中大将居之。经略八阵，先出游军定两端，天有衡圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。风居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也：龙居其中，张翼以进；鸟掖两端，向敌而翔以应之。虚实二垒，皆逐天文气候、向背山川利害，随时而行，以正合，以奇胜。天地以下，八重以列。或曰：握机望敌，即引其后，以掎角前列不动，而前列先进以次之。或合而为一，因离而为八，各随师之多少，触类而长。天或圆而不动，前为左，后为右，天地四望之属是也。天居两端，其次风，其次云，左右相向是也。地方布，风云各在前后冲之前，天在两端，其次地居中间，两地为比是也。纵布天一，天二次之；纵布地四，次于天后；纵布四风，挟天地之左右。天地前冲居其右，后冲居其左，云居两端。虚实二垒，则此是也。角音二，初警众末收众。革音五：一持兵，二结阵，三行，四趋走，五急斗。金音五：一缓斗，二止斗，三退，四背，五急背。麾法五：一玄，二黄，三白，四青，五赤。旗法八：一天玄，二地黄，三风赤，四云白，五天前上玄下赤，六天后上玄下白，七地前上玄下青，八地后上黄下赤。二革二金为天，三革三金为地，二革三金为风，三革二金为云，四革三金为龙，三革四金为虎，四革五金为鸟，五革四金为蛇。其金革之间加一角音者，在天为兼风，在地为兼云，在龙为兼鸟，在虎为兼蛇。加二角音者，全师进东。加三角音者，全师进南。加四角音者，全师进西。加五角音者，全师进北。音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，师并旋。三十二队天冲，十六队风，八队天前冲，十二队地前冲，十二队地轴，八队天后冲，十二轴地后冲，十六队云。以天地前冲为虎翼，天地后冲为飞龙，风为蛇蟠，云为翔鸟。八阵出，蚩尤无进攻之策。 轩辕与蚩尤战三年，交锋七十二次，未能胜。复战，蚩尤将败，风伯雨师来助。风雨至，轩辕进退维艰。应龙擅长蓄水而攻。轩辕请应龙助战。风伯、雨师纵大风雨，应龙无水，退避三舍。狂风暴雨骤至，轩辕进攻无力。轩辕请旱魃助战。魃至，烈日当空，炙人肺腑，暴风雨骤失。轩辕复前行。 蚩尤多妖术，征风召雨，祭天散雾，三日三夜，天雾冥，军士迷，轩辕遂困于太山之阿，不辨方向。轩辕集群臣议之，惟不见风后。轩辕急令寻之。得风后于睡梦中。轩辕怒，责之。风后曰：“臣非睡。”起而指天，曰：“臣思天上北斗星，斗转而柄不转，何也?臣闻伯高于采石炼铜，遇磁石，能吸铁。今日遇蚩尤大雾，何不依北斗旋转之理，制指南车，明东西南北之方位？” 轩辕然之。轩辕急令风后仿效北斗星，制指南车，以分辨四方。指南车出，辨南北东西，破蚩尤雾阵。 轩辕用风后、力牧，与蚩尤鏖战于涿鹿，九战而不胜。轩辕祷于泰山，昏然忧寝。西王母感其诚，遣使者，被玄狐之裘，以符授轩辕曰：“精思告天，必有太上之应。” 又曰：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。” 轩辕寤，立坛祭以太牢，有玄龟衔符出水中，置坛中而去。轩辕再拜稽首而受符，视之，乃梦中所得符也。广三寸，袤一尺，青莹为玉，丹血为文。于是轩辕佩之以征蚩尤。 蚩尤军中，有魑魅魍魉。魑魅魍魉擅长发怪声以迷惑众人。人听其怪声，皆昏睡而失去知觉，且听其声之人，会寻怪声而盲目前冲，故轩辕士兵多为魑魅魍魉所杀。轩辕探知魑魅魍魉惧龙呤之声。于是轩辕令士兵制羊角号角，吹出低沉如龙呤之音，此声回环婉转，响彻战场。魑魅魍魉魂不附体，如痴如醉，复不能兴妖作怪。 轩辕遇一妇人，人首鸟形，神采飞扬。轩辕稽首再拜。妇人曰：“吾西王母弟子九天玄女也，子欲问何？” 轩辕曰：“吾欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”玄女遂向轩辕传授三宫五意、阴阳之略,太一遁甲、六壬步斗之术, 图策、印剑、阴符之机,灵宝、五符、五胜之文。轩辕遂得战法焉。玄女者，九黎族之精英，因不满蚩尤暴虐，遂授轩辕兵符。 蚩尤擅长飞腾之术，过险峻之岭如履平地。轩辕无以擒蚩尤。战日持久，士气低落。轩辕忧之。 九天玄女曰：“东海流波山，有神兽，其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。取其皮，冒鼓，声闻五百里，以慑蚩尤而震士气”。轩辕曰：“善。”轩辕捉夔牛，杀之，取皮，冒鼓八十面。轩辕布奇门遁甲之阵，令军士以雷兽之骨，大击夔鼓，一震五百里，连震三千八百里。蚩尤大骇，兵卒颠倒，惊退八百里。轩辕九击夔鼓而止之，蚩尤不能走，轩辕遂于青丘擒蚩尤。轩辕令应龙杀蚩尤于中冀绝辔之野，裂其尸，分四冢以葬之。 轩辕迁蚩尤民之善者于邹鲁之地，迁其恶者于有北之乡。蚩尤一部不降轩辕者，遂南下，过长江，流散于南方，成为苗蛮之祖。 轩辕擒杀蚩尤，登天子位，以土德之瑞，称黄帝。黄帝祭祀众神，崇美玉，一号令。黄帝以云纪，故为云师而云名。黄帝官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国，举风后、力牧、常先、大鸿以治民。黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。黄帝有景云之应，因以名师与官。黄帝任用四辅、三公、六卿、三少、二十有四官，凡百二十官，有秩以之共理，而视四民。黄帝有天地神物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。黄帝治人事之官，另有司天地、祭祀神之官，并各以物类名其职掌。司天之官主职察天文、制历法，是为黄帝历。祭祀有专官，为军政之辅佐，奉祀鬼神而不涉民事。黄帝为天下共主，号称天帝之子，遂祭天求福，祀地求丰。 蚩尤殁后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。 黄帝四处扩张，东起山东，西至甘肃，北达河北，南到湖南，皆为黄帝所有。 黄帝东扩，臣服夷人部落。 黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。其余知名、规纪、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将。黄帝设灵台，立五官，以叙五事。黄帝用人之长，不避亲仇，命力牧、神皇为将；命鬼臾区占星，计苞授规，命羲和占日，尚仪占月，车区占风，隶首定数，伶伦造律，大挠正甲子，命容成作盖天，命荣援铸十二钟，命大容作承云之乐，命宁封为陶正，赤将为木正，命挥作盖弓，夷牟造矢，岐伯做鼓吹铙角，命邑夷法斗之周旋，命马师皇为牧正，臣胲服牛始驾，命仓颉造字，命沮诵作《云书》，孔甲为史，命俞附、岐伯、雷公察明堂，命巫彭、桐君处方饵，命西陵氏劝蚕，命共鼓、化狄作舟车，命竖亥通道路，命风后方割万里。黄帝擅长用人之长，沮诵、仓颉深谙天文地理，博通今古，黄帝遂用其作史官；力牧、神皇足智多谋，精通兵法，黄帝遂任其为将；西陵氏善耕稼，熟谙农事，黄帝遂任其负责农事，劝民蚕稼。故黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤后裔明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者；奢龙辨乎东方，故使为土师；祝融辨乎南方，故使为司徒；大封辨乎西方，故使为司马；后土辨乎北方，故使为李。是故，春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。 黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平。昔者，黄帝治天下，而力牧、太山稽辅之，以治日月之行律，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱，使强不掩弱，众不暴寡，人民保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不乱，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路而无忿争之心。于是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五谷登孰，虎狼不妄噬，鸷鸟不妄搏，凤皇翔于庭，麒麟游于郊，青龙进驾，飞黄伏皂，诸北、儋耳之国莫不献其贡职。 黄帝任贤用能，推行民主，故社会生产发展，人民生活质量提高。不数年，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不生，所求不匮。 黄帝沿用蚩尤之刑罚，有五种肉刑，大辟为斩首，劓为割鼻子，刖为断足，宫为去生殖器，黥为于脸上刻字。天下初定，五刑有功。 黄帝先筑宫室以贮部族，后于涿鹿之阿，建黄帝城。黄帝城长宽各千米，城墙夯筑而成，底阔十米，顶宽三米，高六米，黄帝都之。阪泉之战，黄帝曾于城西南树七色旗而排兵布阵，故黄帝于此设七旗里，以为黄帝城之辅卫。 黄帝胜蚩尤，疆域扩大，宗族繁富。黄帝始分土建国，称封建制。黄帝命风后方割万里，划区分州，得小大之国万区；画野分疆，得百里之国万区。黄帝又划分耕地，成井田之制。 黄帝时，多丝衣绸服。初，为防烈日之照射、风雨之袭击，百姓采用骨针、骨锥缝纫树叶、树皮、兽皮、毛、鸟羽等披于身。神农之世，男耕而食，妇织而衣。神农之教曰：“士有当年不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年不绩者，则天下或受其寒矣。”故夫亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。至黄帝时，始有麻布衣服。黄帝令伯余作衣。伯余之初作衣也，麻索缕，手经指挂，其成犹网罗。黄帝之时，饲养家蚕，并缫丝织布做衣服，故多丝织衣服。西陵氏之女嫘祖，为黄帝元妃，始教民育蚕，治丝茧以供衣服，后世祭为先蚕。黄帝之时，始别衣与裳。黄帝始垂衣裳。伯余作衣裳，胡曹作冕衣。黄帝时，有臣胡曹造衣，臣伯余造裳。黄帝垂衣裳。垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所制衣裳其制长大，故云垂衣裳也。 黄帝法乾坤以正衣裳，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤，以衣裳辨贵贱。初，伏羲作裘，轩辕臣胡曹作衣，伯余为裳，因染彩以表贵贱。 黄帝始制冠冕。黄帝作旃冕。黄帝作冕，垂旒，目不邪视也；充纩，耳不听谗言也。 黄帝始制造陶灶，便于架置炊具。黄帝发明陶甑。陶甑利用沸水，用蒸汽蒸煮食物。黄帝发明三足覆盆夹砂红陶器，称陶鏖，为烙饼之炊具。黄帝又制陶罐、陶鼎等炊具。用以烹煮肉类，或蒸煮米饭，或做野菜羹汤。 初，古人之居所，为一面坡式风篱，后为人字形窝棚，用两排木桩，将顶部连接起来，外面盖上树皮或树枝，前后留门。或后边封死，前面留门。黄帝始作宫室，以避寒暑、挡风雨。初，上古人民穴居而野处，未有室屋，则与禽兽同域。黄帝易之以宫室。黄帝伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。黄帝之时，始将住室进行分室分间。房屋结构有单间、套间或单间排房。营建房子必立架梁，墙壁为木骨泥墙，室内一明两暗。故黄帝为后世筑房屋、建宫殿之鼻祖。 黄帝建明堂五室。明堂为方形，类天；明堂旁环四室，为圆形，类地。明堂五室建成廊回式宫殿，方圆达一万多平方米。其中主宫殿明堂坐西面东，以弧角近正方形之半地穴式主室为中心，四周围以回廊、斜坡式门道伸出回廊外，近门口处有一火塘。布局井然有序，主次分明，形成一个结构复杂且严谨之建筑整体，室内使用面积达六百平方米，建筑面积为九百平方米。 古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟楫，足以将之则止。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。黄帝始刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通。初，古人将漂浮于水面上之树木并排拴在一起，为木筏。黄帝见木浮而知为舟。黄帝选粗大树干，用火烧去中间部分，然后用石斧砍制成形，制成独木舟，然后又用火烤制木桨，作成舟楫。 黄帝时，为克服交通障碍、满足交流之需要，遂作车。黄帝于空桑之北，绍物开智，见风蓬之旋转而有作制乘车之意。黄帝因圆柱能滚动重物，遂改垫为轴，于两旁安上轮子，将轮与轴固定，轴与车辕之间作滑动槽，车身制横木为轩，直木为辕，以尊太上，故名轩辕氏。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。 上古记事：一为结绳，二为刻契。黄帝始造书契。书契者，文字也。黄帝史官仓颉，取象兽蹄鸟迹，始作文字。仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃仓颉固以知之矣。及仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。 黄帝之时，史皇作图，颗首作画。昔沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶。黄帝巡狩天下，遇白泽神兽。神兽为黄帝言天地鬼神怪兽之事。黄帝遂令史皇、颗首画天地鬼神怪兽之形，共得11520种，并于图画之旁加以注解，以昭示天下百姓，使人民免受怪物之危害。黄帝回至宫中，撰祝邪文，以诅咒怪物，自此天下太平。又命大容、容成、车区，占星象。各领旨而行。 古音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成，故士达作为五弦瑟以来阴气，以定群生。黄帝之时，音乐大备。黄帝创制音律，将音乐服务于民事。黄帝深究五声与音律，用于治国教民。黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西、阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，长三寸九分，而吹之，以为黄钟之宫。吹曰舍少。次制十二筒以听凤凰之鸣，而别十二律，雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，生六律、六吕，候气之应，以立宫、商、角、徵、羽五音之声，治阴阳之气，节四时之变，推律历之数，起消息，正馀闰也。又命劳缓铸黄钟太簇十二钟，以为十二律。烧芦管成灰，置于十二律管内，放密室中，以占气候。每月气至，则葭管飞灰，某一节候至，某律管中之葭灰即飞出，以示应节气，以和五音，立天时，正人位焉。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。黄帝作律，以玉为之，长尺六寸，为十二月。黄帝以音律之缓急而作五声，从政五钟。令其五钟：一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。盖五音十二律与天地之气、阴阳之变相顺应。黄帝整理祭祀音乐，创制军乐，教化百姓。昔容成子有道，知律者，女娲之后。初为黄帝造律历，元起辛卯，至此时造笙以像凤鸣。素女于广都来，教帝以鼓五十弦瑟。黄帝损之为二十五弦，其瑟长七尺二寸。伏羲置琴，女娲和之。黄帝之琴名号钟，作清角之弄。黄帝以容成子为乐师。黄帝作《云门》、《大卷》、《咸池》之乐。乃张乐于洞庭之野。北门成曰：其奏也，阴阳以之和，日月以之明，和风俗也。黄帝杀蚩尤于青丘，作《鼓之曲》十章：一曰惊雷震，二曰猛虎骇，三曰鸷鸟击，四曰龙媒蹀，五曰灵夔吼，六曰雕鹗争，七曰壮士奋怒，八曰熊罴哮吼，九曰石坠岸，十曰波汤壑。以庆祝胜利。玄女请黄帝制角二十四，以警象；又请黄帝铸钲、铙，以拟雹之声。黄帝使岐伯作短萧铙歌，建武扬德，风劝战士也，亦为军乐之属也。 黄帝始作礼制，得其中和，万世常存。礼有三起，礼理起于太一，礼事起于燧皇，礼名起于黄帝。夫礼始诸饮食，致敬于鬼神，神农为之。伏羲制嫁娶以俪皮为礼。黄帝与蚩尤战于涿鹿，始制军礼也。黄帝又令葬者葬诸中野，是为凶礼也。自伏羲以至黄帝，吉、凶、宾、军、嘉五礼始具。帝始制七情，行十义之教。七情者，喜、怒、哀、乐、惧、恶、欲，七情也。十义者，君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺，十义也。 黄帝创嫁娶制。氏定而系之姓，庶姓别以上，而戚殚于下，婚姻不可以通，所以崇伦类，远禽兽也。 黄帝创丧葬制。昔上世尝有不葬其亲者。其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。黄帝乃饰棺衾以送死，封崇木以当大事。故棺椁之作，自黄帝始。黄帝斩蚩尤，因置冢墓，并进行祭祀。 黄帝一风俗，融诸神，合而以天鼋鼍龙为天下共神。 古人崇自然、拜鬼魂、占巫术，人人为巫史，各有所祀之神。至黄帝之时，始有统一天神。初，黄帝统一文字，汲取各族宗神之长处，合九夷之天象，运用于农事，遂令天神为世俗之人树权建威。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。黄帝且战且学仙，患百姓非其道者，乃断斩非鬼神者。百余岁，然后人间神始统一为一神，称天帝。 黄帝始祭祀天帝。黄帝时，万国和，而鬼神、山川封禅，黄帝封禅七十二次，唯黄帝得上泰山封。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国，中国华山、首山、太室、太山、东莱，此五山，黄帝之所常游，与神会。黄帝于雍、明廷祭祀上帝，后为定制。黄帝祭祀天帝，先封禅告天，后郊祀上帝，接万灵于明廷。接万灵者，为黄帝接见各族首领，后各族神灵信仰逐渐为黄帝纳入统一天神之中。明廷，又称明堂。明堂为天子布政之宫，祭祀之地。明堂在国南十里之内，七里之外。明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，名曰昆仑，天子从入之，以拜祀上帝焉。黄帝建明堂。凡顺天地之纪，幽明之故，死生之说，存亡之难，施恩布政，黄帝皆于明堂进行。 先时，百姓无祖先观念，黄帝时，始祖观念始萌芽。天道厚德，地道载物，人道亲亲。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。故神不歆非类，民不祀非族。鬼神非其族类，不歆其祀。黄帝时，家家祭祀祖先。 古者先是民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之；如是，则神明降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎，有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。 斯后继之以民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。末是政教合一，绝地天通。黄帝时打破各部族宗教传统格局，强化融会，使天地人神复旧常，无相侵渎。 黄帝之前，广建女神庙。 黄帝游巡天下，探民意，抚部族，足迹所至，东至于海，登丸山，及岱宗。西至于崆峒，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山。 黄帝西游崆峒山，向广成子寻佐民谷、养民人之道。 黄帝南游，至熊山、湘山，视察江南农桑。 黄帝与方明、张若、言习朋、昌寓等七大臣北游，至具茨之山，拜见大隗，询治理天下之道。迷于襄城之郊，黄帝不舍，卒见大隗，得天下大道。 黄帝时创制礼仪法度。黄帝治天下，别男女，异雌雄，明上下，等贵贱。黄帝开婚嫁之制。黄帝娶有四妻。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。黄帝另娶次妃三：一为方雷氏之女，一为彤鱼氏之女，一为嫫母。黄帝之时，图腾淡去，始知其父而不知其母，故至黄帝时始有始祖。黄帝与嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母结合，生二十五子：黄帝为二十五子之始祖。黄帝之二十五子，其同姓者二人而已，唯青阳与夷鼓为己姓。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、儇、依是也。 黄帝正妃嫘祖生长子昌意，次子玄嚣，又名青阳，三子龙苗，后生酉、祁、冯夷、滕。黄帝二十九年（前2839年），嫘祖于若水生昌意。黄帝七十七年，昌意虽黄帝之嫡，以德劣，不足绍承大位，降居若水为侯。其后昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，生有一子乾荒。乾荒生颛顼。后来昌意北迁至中原，建昌意城。昌意长子乾荒，又名韩流，次子安，三子始均，少子悃。乾荒居洋水，立为朝云之国，治流沙河以东，黑水以西。安居西方，过阿富汗，灭古印度。始均受封北国，居大鲜卑山，因以为号，建北狄之国。少子悃亦居北国，逐女魃于弱水北，人赖其勋，后为田祖。次妃方雷氏女，曰女节，生长子休，次子清、葴、荀、采。休，祁姓，休生白民，白民生帝鸿。帝鸿，酉姓。帝鸿生嘻嘻，嘻嘻生季格，季格生帝魁，帝魁生驩兜，驩兜生苗民。清，任姓，清生少昊，少昊生倍代，倍代生永格。次妃彤鱼氏，生长子夷鼓，次子挥、缙云、乔伯、姞。挥生昧，昧生台骆。次妃嫫母，班在三人之下，德次嫘祖。嫫母生长子苍林，次子禺阳、儇、詹人、衣、禺（豸虚）、纍祖。禺阳生禺号，禺号生禺京，禺京生番禺，番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光生仲虺，仲虺生臣扈，臣扈生祖已。 黄帝崩，葬穹山，后人讹为桥山。其曾孙乾荒之子高阳继少昊而立，是为帝颛顼也。 |
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