【觅苏记】广东广州六榕寺：题改寺名（上）

宋元符三年，宋徽宗登基，大赦天下，贬居在海南儋州的东坡得以获释北归，他渡海之后来到广州，在这里见到了散居各地的子孙。当地的一些官员也予以热情接待，比如广州转运使兼广州知州程怀立、广州通判萧世范等人。

广州原本有一座建于唐代的开元寺，北宋大中祥二年十月，皇帝下诏要求天下各州都要建天庆观，故广州的开元寺改建为天庆观。苏轼来到广州时，就住在此观内。距天庆观不远处有一座净慧寺，某天，程怀立等人在净慧寺设宴为东坡洗尘。

六榕寺山门

净慧寺创建于南朝宋代，原名宝庄严寺。宋开宝三年，赵匡胤派大将潘美、尹崇柯南征，由贺州攻入粤北韶州，次年二月，攻下广州城。宝庄严寺被毁，该寺内原有一座建于梁大同三年的舍利塔也同时被毁。

宋开宝四年，此寺得以修复，改称净慧院，直到绍圣四年，院中的舍利塔才得以复建。该塔内供着贤劫千佛，故又称千佛塔。当时苏轼到净慧寺游览时，正赶上该寺无塔的时段，但他还是很有兴趣地参观了该寺内的各个殿堂。

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当时的净慧寺住持是释道琮，这位住持希望东坡能留下墨宝，东坡看到该寺内有六株古榕树长的枝繁叶茂，且榕树间有一小亭还未悬匾，于是他就写下“六榕”二字，道琮将此匾挂在了小亭上。

因为东坡的巨大影响力，后世很多人都来欣赏该匾，人们渐渐把净慧寺叫成了六榕寺。清光绪元年，广东巡抚张兆栋根据东坡的题字，刻制成大匾，将其悬挂在净慧寺门口，于是净慧寺就正式称为六榕寺了。估计东坡也没有料到他给一座小亭所题之匾，最后竟然改为了寺名。

六榕寺花塔

但是，根据六棵榕树来题匾，虽然有景观上的视觉作用，但似乎并无多少内涵，于是关于六榕二字的涵义，就有人做出了其他的解释，比如余庆绵在其主编的《广州六榕寺志》的小注中说：

苏轼何以题书“六榕”二字？编者考证认为：绍圣三年（1096），苏公在惠州，七月，爱妾王朝云辞世，葬西湖樓禅寺之松林中，寺僧为之建塔，曰“大圣塔”，稍后复在塔旁建亭，苏公书榜“六如”，盖取《金刚经》“如梦幻泡影、如露亦如电”之意，于此可观苏公归依我佛之心。其后，苏公更远谪儋州，比及北归、苏公“心似已枯之木”矣！在净慧寺榕荫之下，苏公深感世人受色、声、香、味、触、法之“六尘”蒙蔽，眼前六株古榕正好遮隔世间“六尘”之烦恼，于是题书“六榕”二字，与惠州所题“六如”后先辉映，皆具弘扬佛教哲理之深意也。

藏经阁

这种解释方式有了佛语味道，是否确如其言，我未查到佐证材料，但有一点是肯定的：东坡确实为净慧寺题了“六榕”二字。而后六榕沿革成了净慧寺的寺名，故所有来此寺参拜的信众及游客，每入该寺都能目睹东坡所书之匾。

关于东坡题额改寺名之事，历史文献多有记载，比如清代广东文昌县知县沈元沧在其所作《六榕寺》一诗中写道：“萧梁瞥过眼，人代阅千秋。宝物不可见，古碣多难求。（旧有王勃碑久佚，惟存宋林修重建一碑，永嘉禅师《证道歌》石刻今剥蚀。）坡公有遗踪，六榕表炎洲。（苏长公南迁过此，书六榕二大字，因以名寺，额即公书也，六榕已不可考矣。）有形终变减，念之令人愁。”

六榕

沈元沧是康雍间人物，在他那个时代，该寺已经将东坡所书的六榕匾挂在了寺内，寺院已经改称为六榕寺了。对此还有不少的旁证，比如清初大诗人王士禛写过一首名为《登六榕寺浮图》的诗。既然有这样的诗题，说明那时人们已经习惯称其为六榕寺了。王渔洋在该诗中写道：

六榕不可见，地以大苏名

白社无人到，苍苔满院生。

塔穷炎海目，山拥粤王城。

欲假南溟翼，扶摇詄上征。

文保牌

王士禛说他游览该寺时，六棵大榕树已经看不到了，但六榕寺之名却叫得很响亮。这更说明了人们已经习惯于以六榕替代该寺名。

民国六年，广东省省长朱庆澜带朋友游览该寺，并且登上了寺内之塔，之后他写了篇《登六榕寺塔记》，他在该记中写道：“寺初名宝庄严，赵宋改名净慧。东坡手书六榕二字，榜之寺门，后人重苏书，遂呼为六榕寺，而寺之旧名，无几有知之者矣。”

介绍牌

朱庆澜说此寺原有正式的名称，但因后世重视东坡所题之匾，故称其为六榕寺，致使此寺的正式名称已少有人知。

民国八年，曾任交通部长的赵藩游览该寺，而后写了篇《六榕寺建东坡精舍记》，该记中首先提到东坡题匾事：“广州六榕寺，故净慧寺也。宋元符三年庚辰十月，苏文忠公被命北归还。广州转运使程怀立邀公会寺中，憩于六榕之下，徜徉竟日，为题六榕二字榜，后遂以为名寺。” 但赵藩同时说：“明洪武初，撤改寺址，建永丰仓，仅留塔院。后虽僧愈坚重建佛庐，而榕树已不可闻矣。”

后院

可见在明初时，寺内的六棵榕树已经不见了，到清末时，该寺住持释铁禅下大力气整顿该寺：“清季主僧铁禅立愿力，从事于振兴，修祖堂，立宝坊，补榕作亭，浚池艺花，祇园聿新。余暇辄往游，因语铁禅，当创立东坡精舍，表苏公遗迹。而新会刘洵初居士惟闻之赞美，独出钜金担其费造，计日而观成。奉公笠屐像，嵌公书《证道歌》残石于壁，四时佳日，士女瞻礼，咸欣欣然韪为胜事。”

释铁禅于寺内修建了祖堂，同时补种了六株榕树，挖深了池塘，使该寺又恢复了当年的辉煌。当赵藩游览该寺时，他跟铁禅说东坡的题匾对于传播此寺的名声起到重大作用，他建议铁禅在院内建造一所东坡精舍，以此来纪念这位先贤。

拜塔

新会人刘洵初是一位居士，他听闻到赵藩的建议后，拿出一笔巨资独自来承担建造东坡精舍的费用。在建造之时，赵藩建议方丈铁禅把藏在寺内的东坡笠屐像描刻在石板上，而后将此石嵌在东坡精舍的墙上，同时墙上还嵌上了东坡所书的《证道歌》残石。

赵藩的建议得到了完美实施，这当然令他很欣慰，他看到建起的东坡精舍十分漂亮，于是题写了这篇记。他在记中感慨说：“磋夫，文忠公以名臣大儒，遭谗远谪，于时小人极之，于其所住寄官舍，供民居，犹被差逐。而孰知身后之向墓崇拜，即空桑一履，鸿雪一痕，凡所经行标榜推重者，有如是者，其亦足以信人世秉彝之公，而坚士大夫特立之节也已。”

每面一拜

赵藩感慨说，东坡乃是一位名臣大儒，因遭谗言而被贬到广东、海南，那些小人仍不罢休，不让东坡能有稳定的居所。但那些小人没有想到的是，几百年过去了，人们对东坡的崇拜之情丝毫没有减弱，即使他随手题的六榕二字，竟然也一直受到后人的追捧，可见士大夫的节行多么的重要。

释铁禅写过一篇《重修六榕寺花塔缘起》，该文详细谈到了该寺的沿革，在提到寺名的变化时，铁禅写道：“光绪元年，广东巡抚张兆栋，记同治修塔事。始称六榕寺佛塔，所以称六榕寺者，以东坡于元符三年游寺，见有古榕六株，留题六榕二字，寺僧镌石，榜诸大门。人遂以六榕寺称之，实非寺名也。”

大雄宝殿内景

铁禅也说到光绪元年，该寺方正式称为六榕寺，虽然他说六榕二字并不是寺名，但也有人将东坡题字镌刻上石而后嵌在大门上。在铁禅看来，这才是将寺名改成六榕的标志性事件。查《六榕寺志》，上载有光绪元年库穆长善所撰《重修六榕寺佛塔记》，该记中亦写了因东坡题名而改为寺名事：“绍圣时，苏文忠公谪戍岭南，侨寓天庆观，沙门道琮丐公题额，公喜其地有六榕古翠浓荫，大书六榕两字与之，悬诸门榜。由是来游者仰玩东坡墨宝，群以六榕呼，而不知寺名之为净慧也。”

戴口罩

自此之后，人们认为东坡题写的是寺名，而非亭名，因为六榕二字就挂在该寺的山门上。比如光绪年间雷州海康人李晋熙所写《六榕寺怀苏文忠公》一诗，该诗的前半段为：

我来六榕寺，不见六榕树。

树昔影青青，坡公此翔步。

传闻游海南，掀髯奋毫素。

题为寺额名，挂在招提路。

塔后情形

有的文献上说民国八年释铁禅看到寺内还有一株榕树，于是他又补种了五株，以补齐东坡所言的六榕。李晋熙游览该寺时，铁禅还未补种五株榕树，但似乎他应该看到留下来的那一株，不知其何以有如此之说。但他想象着东坡游览该寺时的状况，以及题写六榕二字的潇洒，同时他已经看到了六榕二字挂在了此寺的山门之上。

与时俱进

铁禅在光绪二十四年继任六榕寺住持，他为复兴该寺付出了很多心血，在他任住持五年后，两广总督岑春煊曾打算拆掉六榕寺。铁禅闻讯后捐出了十万银元，同时又拿出一些名家字画来贿赂岑的幕僚王广龄等人，得以保全了六榕寺。因为他所捐之钱用作了武备学堂毕业生赴日留学的经费，为此，他获得了光绪皇帝所赐“清修忠悃”的匾额。然我更感念于他在六榕寺内建造东坡精舍，此处成为了后来人们纪念东坡的重要地点。赵一生，王翼奇所编《香书轩秘藏名人书翰》中收有叶楚伧诗笺一页，叶写道：

东坡生日，南社同人集六榕寺，用石禅韵，率呈同社诸子。

放歌昔作铜琶语，生日今招玉局魂。石上姓名犹谪吏，冢中狸鼠渐成村。文人片语能亡国，通鉴千秋苦覆盆。除却逃禅无解法，又留微翳是春痕。

另一侧所见

由诗题可知，在东坡生日时，南社的一些成员前往六榕寺举办祭苏活动，社员纷纷题诗，为东坡招魂，由此而让我想象着东坡精舍内应当收有不少名家纪念东坡的墨迹。