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黄堡文化研究 第352期 铜川市历史文化知识一百问之名人与风景名胜 宋治清 60、黄堡镇什么时间成为县建制？ 答：北魏孝庄帝永安元年（公元528年）设立黄堡县，西魏废帝末年（公元552年）废县，县制期为24年。最有力的的证据是民国二十三（1934年）耀县民乐园出土的一块北魏碑。1955年该碑存耀县文化馆碑廊，1971年迁移到药王山碑林。该碑为北雍州宜君郡黄堡县邑人所立。碑名为“儁蒙文妪瓽姬娥合邑人卅一人等造像碑”，碑文“是以大代（北魏孝武帝）永熙二年（公元533年）口月戊子朔八日乙末，北雍州宜君郡黄堡县邑主儁蒙合邑卅一人，······敬造是像。”可见黄堡县在历史上存在了相当一段时间。从距离上看，黄堡镇南距离耀县三十里，北距离铜川县四十里，无建县的必要。但“德应侯”碑记载，黄堡镇陶瓷业开始于西晋，到了北魏建县也是自然的事情。 61、为什么说大香山的观音菩萨为肉身观音菩萨？ 答：符秦初年，耀州区关庄镇墓坳村周围，有一位燕鲜卑贵族宗室被封为妙庄王，他有三位公主，老大叫妙颜，老二叫妙音，老三叫妙善。妙善公主品貌过人，心地善良，一心向佛。16岁时父亲为他招驸马，妙善不依，父亲把她锁在房子里，逼她回心转意，他毅然不从父命，硬是要出家修行，妙庄王非常生气说：“要我准你出家，除非日月倒流，冬暖如春。”第二天覆盖山上的雪消容了。于是，妙善出家到了四川遂宁白雀寺。妙庄王知道后，派兵烧毁了白雀寺。妙善见寺毁僧亡，无法立足，只身逃回大香山寺。归途中遇到了老虎，蛇的掩护帮助，逢凶化吉，终于到达大香山寺。数年后，妙庄王身染痼疾生命垂危，医生开的药方要以活人手、眼作为药引子，妙颜、妙音都不愿意献手眼，惟有妙善慈悲为怀，挖下眼、剁下手制成药丸，救了父亲的姓命。妙庄王病好以后，良心发现，亲临大香山还原，塑一尊“全手全眼的观音像”，被误传为“千手千眼”。于是“千手千眼真身观音菩萨”就在大香山寺产生了，是全国唯一一处。 62、你知道“建陶厂”建国前的厂长是谁吗？ 答：薛鸿林（1905——1953）字春生，山西芮城人，20岁太原工专学校毕业后，被山西省政府保送到日本工业大学硅酸盐系学习，民国26年（1937年）毕业后，适逢抗日战争爆发，日本侵占山西。民国27年（1938年）他来到陕西，任中工协会西北化学工程师。民国28年（1939年）他来到黄堡镇考察，认为黄堡地区煤炭，瓷土资源丰富，交通便利，又为古耀州窑之地，适合发展陶瓷生产，于是，他与杜玉六。李存斋等25人了联股投资，于是年12月28日建起建新实业股份有限公司。民国29年（1940年）8月，建新实业股份有限公司瓷器厂（今天铜川市建筑陶瓷厂的前身）在黄堡建成。薛鸿林任经理，民国30年（1941年）元旦，瓷器厂点火典礼。这是当时陕西最早的现代化陶瓷工业厂家，也是铜川现代陶瓷生产的开端，生产电工陶瓷和耐火材料，薛鸿林任经理期间，在陶瓷工艺上改过去的捻法成型为模型注浆成型，推行倒焰窑烧成新技术。产品新颖，受到欢迎。1943年，他设计新型连续式隧道窑，获得专利。因资金问题搁置。抗战胜利后，许多客籍工程师离开，薛鸿林坚持留在铜川，继续经营瓷器厂，1951年，瓷器厂与中国建设企业公司西北公司合营，即为“中建陶瓷厂黄堡镇工厂”，他任总工程师。1953年4月在天津去世。 63、发生在解放前的“火烧葫芦村”事件是怎么一回事？ 答：1947年冬天，时任铜川县县长金武平出于反动的政治目的，实行移民并村，命令文明乡乡长李生壁和邵玉、王福杰等人带领保警队，烧毁了文明乡葫芦村瓦房45间，草房6间，粮食61石9斗，没收农具器物不计其数，致使张开明之母被塌死，小孩被冻死。金武平是蒋介石之侄子蒋坚忍推荐任铜川县县长的。1946年12月到任，1948年6月调离。在任期间，领发动武装联合国民党军队对石柱、红土、上官、周陵等地游击队进行镇压，杀害解放军战士王经州、李纯才等十三人，杀害游记队员魏广成、何祖晋、赵士貢等，令县保警队副队长李兴中在文明区川口杀害游击队员2人，在石柱上官袭击许天杰的游击队，使9人牺牲，10多人负伤。在任期间通过严刑拷打，共产党嫌疑犯等大量搜刮民财。1951年1月28日，金武平在湖南长沙被捕，1952年7月31日押送铜川县，1953年6月6日经陕西省高级人民法院批准，在铜川县城关南操场被处决。 64、最近，耀州区城内新修建了六个新景点，你去过吗？ 答：从2015年以来耀州区在城内修复了六处名人景点,加快了耀州区文化建设的步伐。 1、梁思成、林徽因纪念馆位于耀州区文营西路西仓巷，于2015年4月30日开馆的。西仓巷11号古民居面积约293.28平方米，布局为典型三进式四合院，多进院落四合院，即由多个四合院向纵深相连而成，院落极多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、故名一进、二进、三进等。目前只保留了一进与三进。整个庭院古色古香，幽静雅致，有游客说，这样的民居比北京的四合院还讲究，让我们知道铜川竟然有这样富有文化底蕴的好地方。民居内还展示了数十幅林徽因的生平照片，使游客对林徽因的生平经历有一个直观的了解。该院为三十年代梁思成与夫人林徽因从西安北上到耀县考察古民居和药王山古建时居住的地方。梁思成、林徽因是中国著名建筑师、诗人、作家。人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽方案的设计者、林徽因是建筑师梁思成的第一任妻子。三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。林徽因是“才女”之名尽人皆知。 耀州古城巷道纵横，古民居众多，历史悠久，如一个个民间瑰宝散落民间，亟待有关部门开发保护，并向民众展示。林徽因故居文营西路西仓巷11号的正式开放，让市民和游客感受到耀州古城的文化韵味。 2、于右任纪念馆位于耀州区永安北路槐新巷4号，于2015年11月建成开放。以纪念于右任先生耀州之行、展现大师生平巨作、传播于右任先生书法和文学艺术的综合性文化艺术展馆。1920年和1926年于右任先生两次来到耀州，游览名胜古迹，结交当地名人，留下十余首既记载行程又体现风物民情的诗文墨宝。于右任先生对药王山北魏石碑兴趣盎然，临摹描写，将北魏书法意境融进自己的书法中。后携带多种拓片回到西安，向金石、书法爱好者推荐，药王山的碑林也由此名声大震。 于右任纪念馆在传统民居的基础上，重新整修设计，现有以文扬耀州、岁月留痕、寓情碑林、书法大师为主题的四大展厅及以耀州奇石为主题的室外露天展台。独特的设计将名人文化、古建筑保护与当地特色文化结合，形成具有鲜明地域特点的展馆形式，以书法临摹、历史图片、实物陈列、人物雕塑等形式全方位、多角度的展现于右任先生与耀州的深情厚谊及艺术上的巨大成就。 3、老舍纪念馆。2015年8月开始对城隍庙巷36号四合院古民居进行修缮、保护，2016年3月修缮完毕，于4月30日正式对外开馆。缅怀老舍先生对弘扬中华文化，繁荣中国话剧艺术做出的杰出贡献。文化是城市的灵魂，建筑是文化的载体。一代文学巨匠老舍先生曾来到耀州观古碑林，登药王山，品养生宴，与耀州结下了深厚的情缘。2016年是老舍先生逝世50周年，借此契机，耀州区继续大力实施传统民居保护计划，依据《耀州古城城市设计及导则》以及城隍庙巷36号四合院传统古民居实际受损情况，按照“安全为主、风格统一、旧料利用”的原则，对古民居进行修缮保护，展出老舍先生两次来耀州的照片和耀县各界欢迎先生以及耀县小吃的介绍。 老舍纪念馆以老舍先生参加的慰问团两次来耀为引线，融入耀州美食、非遗面塑等特色历史文化，通过耀州古迹、民艺臻形、两顾耀州、人民艺术家老舍生平纪事、舌尖上的耀州、浮生广记、茶思成锦7个展厅，再现了当年老舍先生来耀时的风格，使人们更深入的了解这位文学巨匠的生平，更直观的感受耀州古宅的民俗风情，体味耀州美食的渊源流长。 4、鹞子高山纪念馆，位于学古街，耀县中学对面的渠岸巷子中的鹞子高三纪念馆于2016年9月29日开馆。是目前国内一座以纪念红拳宗师鹞子高三为主题的大型专题纪念馆。崇尚武德，全民健身，把中华武术作以推广和传承，是耀州筹建鹞子高三纪念馆的宗旨。鹞子高三纪念馆修缮面积700多平方米，为传统两进院落结构，基本呈对称布局，共分14个功能展区，采用文字叙述、塑像还原、多媒体成像、浮雕线刻、体验识别、交流互动等多种手法打造出一座集纪念、展览、旅游、教育、交流、研究为一体的综合性武术纪念馆。馆内有耀州历来的红拳人物与开展武术运动的情况。 武馆主要以木质传统木刻、浮雕石刻型材等工艺，充分展现出鹞子高三一生求学、苦练、拳术自成体系，相承一脉，并以崇尚武德之胸怀传授推广，在中华武术界享有盛名，最终成为一代宗师的历程。这是古城耀州的传统民居继林徽因故居、于右任纪念馆、老舍纪念馆之后又一新看点。 5、耀县文庙。根据北宋元祜九年（1093年）刻立的《耀州重修州学记》碑和清陈仕林《耀州志》记载，耀州文庙于宋嘉祜三年（1058年）由知州史火召创建，后经多次维修，元末战乱时烧毁。耀州文庙是古代祭祀孔子的地方，祭孔活动一直持续到民国。明初首任知州魏必兴于洪武五年（1372年）重建，洪武九年（1376年）增建了戟门和棂星门。到明朝末期，形成了比较完整的规模。经过明清两代多次维修，保留了各个时代的建筑风格。整个建筑位于古耀州城中轴线北端，占地近十亩，两进院落，院内以轴线布局，由南到北依次为棂星门、戟门、大城殿，布置谨严、对称。建制则沿用“左庙右学”的规制，就是文庙在左而学校（古称儒学，今耀州区委院内）在右，与明清以来“庙学合一”的设置不同。耀县文庙在古代作为祭祀孔子的场所，祭孔活动一直延续到民国十五年（1926），此后，文庙的用途逐渐改变。1925年8月，国民党爱国将领杨虎城曾在文庙创办三民军官学校，并自任校长。解放后，文庙被多家单位占用，直到1994年全部收归博物馆。近几年，各级政府对文庙古建筑进行了维修，现在工程已基本结束。 大成殿作为文庙的核心建筑，耸立在最北端。现存的大成殿为单檐歇山式，斗拱结构，高12.8米，面阔7间，进深5间，殿下台基阔27.4米，深18.3米，高1.03米，建筑面积503平方米。屋顶以灰瓦覆顶，绿色琉璃瓦剪边，戗脊前部装饰仙人走兽5种，依次为仙人、龙、凤、狮、天马。与棂星门和戟门遥相呼应，使得整个建筑群更为协调和庄严肃穆。 在殿内正中供奉的就是至圣先师孔子。孔子(前551―前479),名丘,字仲尼,是春秋末期的思想家、政治活动家和教育家,儒家学说的创始人,被尊为“至圣先师”、“万世师表”、更被后世评价为“德隆千古,道冠百王”,在世界十大思想家中被排为首位。孔子的思想中“仁爱”是核心部分,孔子之所以提出“仁爱”,就是想让人们懂得爱人,尊重他人,从而使天下得以太平。他的思想在他逝世以后的2000多年里,不断地被越来越多的人感受着、传播着。于丹曾在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得,受到了观众的热烈欢迎。 两边是孔子的弟子―――“四配”,在孔子右边的第一位是首配复圣颜回,我们常说人做事要举一反三,而复圣颜回却是一个能举一反十的人,所以他深受孔子的赞赏,也首度打开了弟子配享从祀之例；孔子的左边是宗圣曾参,“吾日三省吾身”的修养方法就是他提出的；右边第二个是述圣子思,他是四配中唯一和孔子有血缘关系的人,是孔子的孙子；最后一位是亚圣孟轲,他继承并发扬了孔子的学说,提出了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的千古名句。 继西安府文庙(今西安碑林)大成殿1959年毁于雷电火灾、蒲城文庙大成殿1976年9月失火烧毁后，耀州文庙大成殿便以其宏伟的气势、独特的结构和503平方米的建筑面积独领风骚，被文物界的专家和学者誉为“西北第一殿”。这座大成殿容汇了宋代以来各个时期的建筑特点，是一部浓缩的古代建筑史，具有极高的观赏性和科学研究价值，成为耀州区一处独具特色的旅游胜地。 6、耀县文庙古街。耀州文庙街位于铜川市耀州区学古路，是巧妙利用耀州文庙与正大商业文化中心之间的小巷开发的一处商业文化步行街。最近这里游客井喷、人气爆棚，前来的市民游客纷纷点赞，给予高度评价。“吃喝尽兴，玩赏忘归”，是大家对耀州文庙街最直观的感受。 斗腐倌、粉汤羊血等各种特色饮食门店前常常需要排队等候，黑咖骑士的咖啡据说可以和京城的咖啡馆相媲美，马咀老酸奶、杏仁油茶等当地特色饮食更是让人迈不开步子……除了吃，愿意享受、乐意消费的游客都会愿意徜徉于美甲美妆、鱼疗养生以及各种手工艺品小店之中。 大饱口福之后，沿着细石流水，探寻曲径幽处，时光墙、水司、邮局、庙街人家、桩上的马、磨旁的驴、拉车的牛……这一切都能把游人带回到那段深邃古老的耀州岁月，怪不得一些老人会把漫步文庙街当作每天的功课。倘若慢慢品味，细细追寻，状元坊、柳公坊、药王苑背后的历史故事，石雕、石刻、书法甚至面塑等艺术传承……文化的元素一一呈现，厚重深沉的耀州文化底蕴渐渐浮现，由此而产生的巨大吸引力让许多游客因此留恋此处、深爱耀州。 65、耀州区境内的三座塔是什么塔？ 答：1、耀县塔。在城北塔坡，按其风格省文物部门补定为宋塔。其形制为八面九级砖塔，高35米，底周长为25.04米，内径2.9米，塔身中空，原有登塔木梯，民国时已经毁坏无存，各层为砖雕斗拱，木质挑檐，底层东西两边各有拱形圆门，东门楣有线刻佛像，二层正面襄有明代举人题名石刻。1956年被陕西省公布为省级第一批文物保护单位。近年在修复当中，发现塔顶有唐代佛经书篇，非常珍贵。 2、延昌寺塔，在下高埝赵家坡延昌寺遗址，按建筑风格定位宋塔，高18米，六面九级密檐式仿木斗拱砖塔，有假门窗栏杆雕饰，1983年经过维修，基本完好。 3、百寺塔。在庵里乡，柏树原村，百寺遗址，按建筑风格定位宋塔，六面七级密檐式挑角砖塔，除底部中空外，其余未实心，1982年维修，基本完好。 66、“华原磬与泗滨石”是讲的什么？ 答：药王山为石灰岩质，石质上程，古人取石为磬，声音清越故又名磬玉。唐朝时宫中御乐，即以 此山之石为磬。唐白居易诗《华原磬－刺乐工非其人也》云： 华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石， 由磬玉石制成的磬叫“华原磬”。药王山的磬玉石是非常有名的，据介绍，广州早期的中山堂门的匾额“天下为公”就是耀州的磬玉石雕刻的。 67、药王山的“石鼓文碑”是全国保存字数最多的石鼓文碑？ 答：石鼓文碑石清顺治十六年（1659）刻立的。石刻共四块，分为序、文、音译、歌赞以及左重耀集柳公权书法所撰《石鼓文铭》5个部分，《序》为知州唐翰辅听撰，略谓石鼓文抄本系左佩玹家藏，“得之于苏文忠公者”，据专家考证，为国内保存字数最多的石鼓文碑，为药王山所藏。八十年代初期，《陕西日报》周末版多次刊载了汉中市政协尹博灵的文章。尹博灵在药王山住了一周，经过反复的寻找，终于找到了药王山石鼓文碑，重新拓印送南京专家审阅，获得承认，他的研究石鼓文的书终于得到南京一家出版社的出版，后被日本人以5 万元购买了其书版权。终成一家之言。 68、宋向宸、樊灵山是何许人也？ 答：宋向宸（1879——1917）陕西耀县西街人。1905年毕业于三原宏道学堂，以官费留学日本真武陆军学堂，向辰加入孙中山创立的同盟会为陕西早起的同盟会员之一，为《夏声》杂志撰稿，决心推翻帝制，振兴中华。1908年中山派宋向宸回国，与井勿幕、邹子良、柏惠民领导陕西革命，宋向宸负责渭北革命活动，指定樊灵山、胡定伯在耀县庙湾办牧羊场，联络各方志士，为起义做好准备。1911年，辛亥革命成功，西安光复，成立秦龙复汉军政府，宋向宸任军政府外交司司长。1914年，“二次革命”失败，宋向宸东渡日本，参加孙中山“中华革命党”，任陕西支部长，1916年后回国，在西安柳巷组织乐群学社，宣传革命。1917年奉孙中山命令，讨伐张勋复辟，率领郭坚、康子定部队转战陕西南部数月，宋向宸壮烈牺牲。1919年归葬与耀县药王山腰，孙中山题词“国而忘家，为国捐躯”。 樊灵山（1885——1917）名毓秀，耀县寺沟北堡人。1905年在三原宏道学堂学习，从宣传革命，后被消防开除。后考入上海南洋公学，卒业数学专科，时陕籍学生聚集在上海，策划革命，樊灵山受孙中山委托，回陕与井勿幕组织同盟会，1911年辛亥革命后，樊灵山在耀县举起义旗，民国成立后，辞去要职，东渡日本留学，在东京联络革命党人，称为党内中坚分子。袁世凯窃国后，樊灵山回陕，与曹俊夫在白水起义。1917年樊灵山与宋向宸、郭坚、在晋南与军阀作战，被俘虏，不屈而死。这两位是铜川历史早起的同盟会老人。 69、铜川市申家河景区你去过吗？ 答：申河香谷位于铜川市新区玉皇阁水库旁边。玉皇阁水库位于铜川市赵氏河流域中段。南北长10.3公里，东西宽3.2公里，总规划面积1314.5公顷。该湿地属典型的天然兼人工型内陆河流湿地。具有黄土高原湿地的显著特点。湿地流域内溪流、滩涂、河心洲、蓄水区、鱼塘、水库等构成了天然与人工相结合的复合型湿地系统。湿地范围内形态自然、岸线优美、植被景观秀丽、野生动植物种类丰富，具有较高示范和科研价值。 申河村分为前申河村和后申河村。前申河遗址位于铜川市新区前申河村西。遗址有大量陶片，文化层、灰坑等遗迹明显。1992年4月20日陕西省人民政府公布为省级文物保护单位。新区申河湿地公园内的薰衣草园，200余亩的河川地里满是紫色的花穗，随风飘来的阵阵幽香让人陶醉。工作人员介绍，目前，这里的薰衣草花穗已成熟，花香正是最浓时。成熟的花穗经收割晾晒后，可加工成香枕、香包等。薰衣草开花后，不少市民慕名前来观赏。家住新区的小陈借着休假和同事也来赏花，一到园里就用手机拍个不停。“太美了，没想到在铜川还能看到薰衣草，以后可以常来了。”据种植薰衣草的韩先生介绍，这里的土壤含有沙质，适合种植薰衣草。今年3月份试种了200多亩，没想到花开的很茂盛，在湿地形成了一个新景观。韩先生说；“目标是种植400亩左右，明年这里会更加美丽。” 这里有黄土高坡、湿地、芦苇荡、竹林、荷花、薰衣草、天鹅、白鹭、野兔、田园乡村、新石器遗址、秦城墙遗址，很好的诠释了人性、文明与养生，是大自然送给人类的舒心礼物。真正成为人们“心灵驿站，当代桃花源记”，像到了另外一个世界的感觉，让都市喧嚣的人们在这里能找到相对的休憩和缓冲。吸引西安乃至全国人民到这里观光旅游，感受大自然的真实美，让心灵与身体得以抚慰、放松和歇息。 铜川市新区申河香谷湿地公园有限公司于2014年9月30日在铜川工商局登记注册，业务经理是杨海涛。我公司的办公地址位于通往人文初祖黄帝陵必经之地的铜川，铜川市新区咸丰路街道申河村，我们有最好的产品和专业的销售和技术团队，在公司发展壮大的2年里，我们为客户提供最好的产品、良好的技术支持、健全的售后服务，铜川市新区申河香谷湿地公园有限公司是铜川行业知名企业，欢迎前来旅游观光。 70、照金革命纪念馆何时开馆？ 答：陕甘边照金革命根据地是二十世纪初刘志丹、谢子长、习仲勋等老一辈无产阶级革命家在西北地区创立的第一个山区革命根据地。它以耀州区照金镇为中心，横跨耀州区、旬邑、淳化、宜君等县（区），面积2500平方公里，人口3－4万。为了缅怀先烈，教育后人，1993年5月，省委在照金镇隆重举行了陕甘边照金革命根据地创建六十周年纪念活动，并决定在照金镇修建陕甘边照金革命根据地纪念馆。此项工程于1996年动工修建，2002年“七一”前完成了布展工程，2004年4月开馆。日前，在由国家发展和改革委员会、中宣部、国家旅游局等13个部门联合公布的全国红色旅游精品线路和经典景区名录中，位于铜川市耀州区的陕甘边照金革命根据地纪念馆被列为全国100个红色旅游经典景区之一。 照金—香山风景名胜区，是铜川市即将开发旅游区之一。照金革命根据地军械所，是第二次国内革命战争时期我党在北方创立的第一座兵工厂，它和被服厂都设在根据地的心脏—薛家寨中。设立军械所、被服厂纪念室，是开发照金—香山风景名胜区的重要措施之一。 照金是第二次国内革命战争时期，中国共产党在陕西与甘肃交界地建立的一个革命根据地。1932年2月，刘志丹、谢子长率领中国工农红军陕甘游击队抵达照金。他们发现这里进可夺取渭北，威胁国民党在西北的统治中心西安；退可据险固守，是个得天独厚的游击战活动区。同年12月，陕甘游击队改编为中国工农红军第26军。1933年3月初，中共陕甘边特委在照金成立，4月初，在照金召开了陕甘边革命委员会。是年春夏之交，照金苏区已成为纵横近百里、面积2500平方公里的革命武装割据区域。 1933年春，根据地党政领导机关迁驻薛家寨。这里距照金镇约5公里，有一小径相通，山寨高约1500米，形似葫芦，东南西三面为悬崖绝壁，山坡灌木丛生，仰视不见寨形，细看仅见草丛小道。整座山寨走势雄奇，军事上易守难攻。红军上寨后，在5个岩洞中分别设立了军医院、修械厂、被服厂、仓库等后勤单位。 照金革命根据地在国民党军的重重封锁之下，要在此创建军械所，难度极大，首先是缺乏机械设备和技术工人。我党通过在国民党统治区的地下组织，在三原、渭南等地购得一些简单的机械加工设备。经过与国民党的巧妙周旋，运抵薛家寨。我党还派人深入国民党统治区，动员技工投奔根据地。在根据地工会主席张邦英等的引导和教育下，原在西安兵工厂的技工惠子俊、桂生方毅然来到薛家寨，担任技术指导。军械所工人最多时达到四五十人。他们在党的教育下，提高了阶级觉悟，以火一般的革命热情和极大的聪明才智，在这座简陋的工厂里创造了人间奇迹：既能修理枪械、翻装子弹，又可制造炸药，铸造地雷及手榴弹。 被服厂的成员，都是经过革命斗争考验的贫苦妇女，大约二三十人。其前身是照金妇女游击队，成立于1933年2月，队长叫王有莲。被服厂担负着缝制红军和部分游击队服装衣被的任务，并配合红军、游击队执行战斗任务，是一支英勇无畏的北方红色娘子军。 照金革命根据地修械所的工人，是我市最早的产业工人的一部分。同时，也是一支革命武装。他们和被服厂的女工在巩固和发展根据地的历程中，立下了赫赫战功。邓小平同志曾说过：“用革命的事迹来教育我们的子孙万代，像我们前辈那样，像我们的先烈那样，永远当一个革命者，永远当一个为人民大众服务的社会主义者，永远当一个共产主义者。”我们不应该忘记修械所和被服厂的战斗历程，而应该用他们的丰功伟绩来教育子孙后代。 71、新布展的耀州窑博物馆你去过吗？
答：新布展的耀州窑博物馆是：第一展室为唐代；第二展室为五代；第三展室为北宋，第四展室为北宋；第五展室为金元；第六展室为明代；第七展室为清代，第八展室为民国。第九展室为当代，第十展室为现在陶瓷大师的仿古瓷艺术作品。完全按照历史的顺序排列下来了。当年耀州窑博物馆开馆，我写了一篇《耀州窑初论》发表在当日的《铜川报》周末版上。一位专家说我的写法把明清、民国、当代连续上不对，因为他们不承认这些。可是后来地方的考古队经过考古发掘，把上店、陈炉、立地坡、城关河东村等地明清以后的烧造与耀州窑联系在一起了，所以把金元以后的展室布置起来了。证明了我的观点是对的。因为历史逻辑是这样的，也说明了耀州窑延续历史已经一千五百多年了。1500年来炉火不熄，代代相传，历史上著名的黄堡镇“十里窑场”北起硙子河南到老牛窝。据《德應侯碑》记载，黄堡镇在西晋时期有一个叫柏林的人在此传授制陶瓷技术。《德應侯碑》是国内现存历史最早的陶瓷窑神碑，保管在西安《碑林博物馆》。这里是“千年瓷都”。《光明日报》当年作了长篇报道。如今的博物馆据国家文物局介绍是国内最大的陶瓷专业博物馆。节日期间，沿包茂高速的游客顺路而游，游客纷至沓来，涌涌不退。高大的倒装壶，水流不断，形成美丽的风景线。 72、首届中国孙思邈中医药文化节何时举办？ 答：2011年10月18日，首届中国孙思邈中医药文化节在“药王故里”陕西省铜川市隆重举行，标志着铜川由“黑色煤城”向“绿色养生保健城”转型迈出了坚实的一步。首届中国孙思邈中医药文化节由国家中医药管理局、中国贸促会、陕西省人民政府主办，陕西省卫生厅、陕西省贸促会、铜川市人民政府承办，为期三天，通过公祭“药王”、高层论坛、产业博览、经贸洽谈、文艺文化活动等形式，弘扬“药王”精神，传承中医药文化，开展经贸合作，为发展养生保健产业、打响“药王”品牌、推进铜川资源型城市转型搭建平台。本次节庆活动得到了中省领导和有关部门的高度重视和大力支持，国家有关部局、陕西省及有关厅局、国内外中医药专家学者、国医大师、有关国家驻华使节、国内外知名中医药养生保健企业、国内有关省市和铜川友好城市代表团等参加文化节活动。铜川因煤而市，煤炭、石灰石、陶瓷粘土等储量大、品位高，是陕西和西北地区重要的能源和建材基地，是一个典型的资源型城市，曾经为国家建设做出过突出贡献。自然条件优越，是世界优质苹果最佳适生区之一，铜川苹果被评“中华名果”，铜川被评为“中国优质甜樱桃之都”，以“耀芩”、“宜党”等为代表的中药材种植历史悠久。铜川历史文化深厚而独特，是“药王”孙思邈、大书法家柳公权、著名山水画家范宽等历史文化名人的故里，陶瓷名窑耀州窑遗址、唐三代帝王避暑行宫和玄奘法师译经圆寂地玉华宫、孙思邈隐居行医之地药王山、佛教圣地大香山寺、被誉为“东方陶瓷活化石”的陈炉古镇等人文景观闻名于世。铜川也是革命老区，刘志丹、谢子长、习仲勋等老一辈革命家在此创建了西北第一个山区革命根据地——陕甘边照金革命根据地，现已成为全国爱国主义教育基地、国防教育基地和100个红色旅游经典景区之一。为了破解资源型城市转型这一世界性难题，铜川抢抓被列为全国资源型可持续发展试点城市、关天经济区次核心城市、陕甘宁革命老区生态能源经济协调发展试验区成员城市等重大机遇，以科学发展观为指导，着力推动经济结构优化升级，转变发展方式，增强可持续发展能力，加快城市转型，保持了持续快速发展的良好态势，主要经济指标增幅连续八年位居陕西各市前列。铜川市以“提速发展、加快转型、富民强市”为目标，把养生保健产业作为经济转型的突破口，深入挖掘“药王”品牌蕴含的养生、医药、保健、文化、旅游等资源，规划建设“一园四区四基地”，即：养生主题创意园—大唐养生园，药王山景区、照金香山景区、玉华宫景区和中医药产业园区，中国铜川中药材种植、流通、研发、检测基地，通过举办孙思邈中医药文化节等活动，拉动中医药养生保健、旅游休闲等相关产业发展，做大产业规模，打响“药王”品牌，打造全国知名的养生保健城市，使铜川资源型城市转型工作走在全国前列。 73、历史上的祋栩县是什么时间设立，管辖哪些地方？ 答：西汉景帝二年（公元前156年），西汉王朝设立祋栩县，一直到三国魏文帝黄初初年（公元220年）才废。前后长达376年。主要管辖今耀州区、王益区的辖区。有正式文献记载，还有置县前在民间发现带有“宫”字款和“祋栩”款字的文字瓦当，这是祋栩宫存在的证明。 74、耀州区为什么要用“永安”命名街道、广场？ 答：据北宋《长安志》记载，“永安宫，姚苌宫也”，今存有秦王殿遗址，在距离耀州区30公里的香山一带，“上有御池泉，即古凤游乡也”，“晋太元十一年，姚苌起兵北地，自立为王，国号秦，秦王殿盖与此也。”北地郡在今耀州区、王益区一带。与此景点毗邻的是魏王楼，这是姚苌当皇帝后为其兄姚襄所建，姚襄在后秦未建立前战死，姚苌称王后追封其为魏武王，建魏王楼。楼前有教军场、天活堡等。史载，前秦建元二十年（公元384年）姚苌屯兵于此，自称大将军、大单于、万年秦王，年号白雀。永安宫就在此时建立。姚苌备粮齐兵，静观前秦与西燕相争，不久前秦兵败，姚苌乘机攻入长安，擒杀了苻坚，史称“后秦”。所谓“耀州曾为帝王都”就是因为后秦姚苌在此立国建都。今天人借其吉祥用“永安”命名街道、广场等。 75、为什么唐简陵名在富平，实在耀州？ 答：石马玲在耀州区孙塬镇石塬村。村子东南角为唐简陵的北门。两个高高的土堆仍在，那就是唐简陵的陵闕，陵闕后面有石狮、石马、石仲翁，虽然残缺，但其雕刻的唐风格犹存。只因为陵的南门在富平，因山而陵，山势延伸到耀州境内。唐懿宗李漼在唐咸通十五年二月（公元874年）入葬，经历1200年，陵虽遭多次破坏，但大唐皇陵的气派依然存在。 76、铜川境内主要的佛寺有哪些？ 答：主要有：1、位于铜川新区下高埝乡赵家坡的延昌寺。延昌寺创建于后魏延昌公主，公主戒行，结庵于此，手塑万佛，也称万佛寺。北魏延昌二年魏宣武帝“赐其寺额曰延昌寺”。省级文物保护单位。 2、位于耀州区安里乡柏树原村西的北寺。为北魏时期建造，寺内有一无字碑。 3、位于耀州区45公里的大香山寺。 4、位于照金镇寺坪村的神德寺遗址，唐时迁至华原县龙华寺，即今有去耀州塔坡。寺内有宋塔一座，也叫神德寺塔。高28米，六面九级。为全国文物保护单位。 5、位于王益区高坪村的兴元寺，此地为北魏时期铜官县的旧址。寺内有兴元寺石塔一座高3.17米六面六级。 6、印台区印台乡虎头山下的重兴寺。寺内有宋塔一座，高16米六面七级砖塔。 7、位于印台区玉华镇的玉华寺。唐永徽二年，唐高宗改玉华宫为玉华寺。玄奘大师在此译经4年。 8、耀州窑遗址内的圪罗寺，寺内有陀罗尼经幢一座，现存玉华宫三藏院内。 77、铜川境内主要的摩崖造像石刻有哪些？
答：主要有：1、药王山摩崖造像石刻。东西长20多米，共开凿7窟23龕，摩崖造像45尊，题刻，碑记有10多处。 2、位于宜君县五里镇福地湖水库中心岛的福地摩崖造像石刻。开凿于西魏大统元年（公元535年），分三层，内容丰富。3、印台区金锁镇金锁街道河流东岸金锁摩崖造像石刻。开凿以大龕，做一尊菩萨，四周十座小龕，三层工造小像78尊。4、位于宜君县城关镇秦家河村西南250多米的崖下游秦家河摩崖造像石刻，长5.44米，高0.96米。 5、耀州区白瓜乡大山中有白瓜摩崖造像是刻。 6、印台区肖家堡向徐家河阿庄河段崖上有三处摩崖造像石刻。 78、李渊、李世民为什么要选择玉华山建造避暑行宫？ 答：公元618年5月李渊称帝，国号唐，定都长安。为了有效抵御各类地方势力的进攻，巩固唐朝正政权，决定在京城附近几个咽喉要到兴建军事要塞与避暑行宫合一的山庄。唐武德五年清明节，李渊、李世民父子到黄帝陵祭扫后返回长安，由尉迟敬德带队前进，结果尉迟敬德因醉酒昏沉沉信马由缰，跑到了兰芝谷，被凤凰山挡住，军队停滞不前，李世民与徐茂公下马查看地形后，徐茂公说：“这里山清水秀，前面山如凤凰展翅，乃天赐福地，是栖凤藏龙的好地方，况且这条川平坦土地肥沃，四周土山环绕，离回京的官道不远，这里也是屯兵养马操练习武的好地方。”于是，到山顶环绕看一下，南有金锁关，北有桥山，既是军事重地，又是避暑的好地方，于是，父子决定在这里建造仁智宫，朝廷抵御突厥的指挥部就设在仁智宫，仁智宫就是后来的玉华宫。 79、李渊在仁智宫怎样粉碎了李建成的叛变？ 答、唐武德七年（公元624年）六月二十四日，李渊带领儿子李世民、李元吉、老道任志勇避暑，并进行狩猎、讲武等活动，太子李建成留守长安。这时候次子李世民争夺王位到了白热化的成度，四子李元吉是李建成帮手，李建成认为这是天赐良机，指示庆州都督杨文干起兵，他在长安接应。又派郎将朱唤和校尉乔公山把此前准备好的兵甲给杨文干送去。谁知朱唤、乔公山走到邠州因怕犯罪，改道玉华山到仁智宫，向李渊告密，宁州人杜凤举也向李渊报告了此事。李渊震惊，立即派司农卿宇文颖飞骑传召杨文干，宇文颖与李元吉要好，将此事告密李元吉，元吉大惊，密令宇文颖飞告杨文干，杨文干得到急信后，抢先在庆州起兵，攻陷宁州，驱掠吏民。李渊又急发手诏，命太子李建成速来仁智宫，李建成一见手诏，下得颤作一团，他听从手下谋士的意见，带着十多人惶惶不安地来仁智宫。李渊当即把太子李建成收押在军帐。令武卫将军钱九陇、灵州都督忆师道火速围剿杨文干，与李世民商量，并说“你亲自去一趟，成功后朕立你为太子。”于是李世民带兵赴庆州平叛，李渊扛不住几位皇妃与李元吉的说情，也不兑现自己说法，最后不了了之。这一幕为武德九年（公元626年）玄武门之变埋下了导火索。 80、是谁在什么时间将孙思邈的《千金宝要》刻立碑子立于药王大殿千供人们拓印？ 答、早药王山大殿的“医方碑亭”护罩着六通“字入石径，端秀可观”的药方碑石，其中有《千金宝要》碑四通八面，《海上方》碑一通两面，《灵佑碑》一通。 所谓《千金宝要》者乃是宋代郭思以孙思邈著作《千金方》中辑要精选取900多付重要药方和医论及自己临床的有效验方汇编成书共计6卷。明隆庆六年（公元1572年）前往大殿的朱守忠“喜其方之便，药之近易。医不烦而取效速，又切乎之实用”并鉴于《千金宝要》纂成自“真人《千金方》中，天下之游耀州真人洞者岁无虚回，日无虚时。故立于真人洞前”。刻成四通大碑立于真人洞前，以广其传。同时又刻一通《海上方》碑，上刊孙真人《枕中记》、《养生铭》和民间单方，编成七言方歌120首，125方。亭中还有明万历年间运用《千金宝要》治好的病案《灵佑记》碑一通。 这些碑刻立于大殿600年来，四方百姓在游药王山和祈祷药方中广为流传。传抄、拓印、刊行对人民群众医疗卫生保健事业起到了良好的作用。有功于民，民则记之。医济当时，方便万世。在碑亭的柱子上刻有一副对联：“丹炉吐雾方剂妙重千金；玄洞吞云神圣灵佑万古”，对孙思邈济世活人的功绩给于高度赞扬。另外，还有《历代名医神碑》、《孙真人三方碑》。 81、你知道“耀县碑林”吗？
答、“耀县碑林”创始于清末光绪年间，初始坐落在县城东南角的广缘寺。因山洪暴发，寺被淹没，显露出两块千佛碑和其他碑石，乡民便将这些碑石交于官府保管。民国四年，县高校校长任师竹在县西文家堡子发现了《张僧秒法师碑》，移置学校，供师生临摹。由于文人学士重视魏体书法，搜集碑石拓本，所以，有识之士更加珍视魏碑。民国二十几年，县民团团长雷天一，又在县城周围寺庙中搜集到不少碑石，加上原来的碑石，1936年辟地专置，集中与县城西仓，名曰“耀县碑林”。文人学士奔走相告，于右任曾来耀县参观，带走了一些碑拓，从此，耀县碑林名声渐大，碑石更是身价倍增，慕名而来的商人争相拓印，络绎不绝。1934年12月22日《西京日报》专门介绍了耀县碑林。新中国成立后，1955年置于县文化馆中，建造20间碑廊存放，1971年又迁置药王山吕祖庙两殿四室存藏。后来在国家的重视下，拨款20万元，1987年在药王山集禖宫遗址上建造回子形碑廊，1988年对外开放，供人参观。 耀县碑林藏有北魏、西魏、北周、隋、唐等朝代许多珍贵有价值的造像碑100多通，尤以北魏最精彩，堪称中华之最。这些碑石对于研究宗教、少数民族、汉字发展、书法史，地方史提供了详实的资料，记录了有关雕塑、绘画、音乐、体育、杂技、服饰、车舆邓芳面的资料，其中《降阿鲁造像碑》佛道造像碑。《中国大百科全书》说：“佛道造像于一碑见陕西耀县。”《魏文朗造像碑》、《降阿鲁造像碑》、《姚多伯兄弟造像碑》被于右任成为“三绝”。考古学家石璋如先生1943年考察耀县碑林，10年后在台北发表《陕西耀县碑林与石窟》一文，1965年日本书道28人考察了耀县碑林。 82、宜君县什么时间获得“中国民间绘画之乡”称号的？ 答、1988年文化部命名宜君县为“中国民间绘画之乡”的。有专家说“宜君农民画画出了民族魂”，“是原始艺术的直接子孙。”。由于黄土高原的特殊环境和历史条件，形成了宜君劳动人民淳朴憨厚的北方农民气质。也形成特殊的审美情趣，也形成了别具一格的古朴粗犷耐人寻味的艺术风格。如董连英的《春耕图》，粗犷简约的仙线条布局，真象东汉画像一般古朴。王秀清《放马图》，把几匹吃草的马画成两头，把牧马的孩子画成一头三脸。孟润凤的《放牛》、田亚丽的《放羊》都有多头多面的画法。这种“双头马”、“多面人”是受魏、唐石窟艺术的影响。这是中华民族审美经验和艺术传统在民间艺术活动中的天然继承。宜君农民画线条明快，色彩鲜明。大红大绿，黑白相间，随心点缀。还有想吐气息。风格与西方著名画家毕加索、马蒂斯十分相似。 83、杜甫哪一年过玉华宫？留下了什么诗篇？
答、唐肃宗至德二年（公元5757年）闰八月，距离玉华宫建成已有一百年了。大诗人杜甫从长安回鄜州探视妻子，路过玉华宫时，看到一篇荒凉景象，触景生情，他写下了题为《玉华宫》的诗歌，流传千古。诗云：“溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁俱笙芋，秋色正潇洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来借草坐，浩哥泪盈把。冉冉征途间，谁识长年者。” 杜甫（公元712年—公元770年）字子美。唐代诗人，河南巩县人，生于长安，祖籍湖北襄阳人。世称杜拾遗、杜工部，自号少陵野老。是我国盛唐时期伟大的现实主义诗人，被誉为“诗圣”，世界级文化名人。他在唐朝有盛转衰的历史时期，诗歌多涉及社会动荡、政治黑暗，人民疾苦。他忧国忧民，人格高尚，诗意精湛。杜甫一生写了1400多首诗歌，其中很多是传送千古的名篇。如“三吏”、“三别”，他的诗歌对后世影响较大。 84、彭祖何许人也？其故里在什么地方？
答、据《神仙传》记载：“彭祖者，颛顼之孙也。”颛顼是黄帝之孙，昌邑之子，故彭祖乃黄帝的正宗子孙。他姓钱名铿，尧、舜时期人，出生地桥山古彭国村。就是今天宜君县城北15公里处的彭村。这里丘陵连绵，沟豁纵横，一言望去，青山绿水，郁郁葱葱，蓝雾袅袅，酷似人间仙境。原有“彭祖墓”、“彭祖新开祖田记”、“千秋碑”三块，还出土了商代陶鬲两件。千百年来，民间流传着“彭祖活了800岁，不够陈抟一觉睡。”原来彭祖、陈抟是玉帝身边的主事，一个管神仙生死簿，一个管功劳簿；有一天彭祖对陈抟说：“你得多少年才能睡醒？”陈抟说：“得几百年就差不多了，如果有事你把我叫醒。”彭祖说：“你尽管放心睡觉去吧。”有一天更换神仙生死簿时，发现他的名字在上面，他想如果我到人间，很快就会被玉帝发现的。于是，他把有自己名字一页纸撕下来，捻成纸绳，订在本子上，从此生死簿上在也找不到彭祖的名字了。彭祖放心地投胎到桥山附近一个怀孕8个月的村妇家中，他三岁时生他的村妇死了。后来彭祖流浪人间，勤奋好学，当了商朝的大夫，先后娶了49个老婆，生54个儿子。活到了800岁，引起老婆死后脱凡超俗，上天报告了玉帝，他把自己名字藏在生死簿德纸绳中，玉帝派差收了他。
宋治清，黄堡镇小河那村人，大学文化，高级工程师职称，省作家协会会员。曾担任铜川市人大常委会党组副书记、副主任，及铜川市文联二届名誉主席、市作家协会二届主席、市诗词学会首届主席等职，退休后担任市老科技教育工作者协会会长。出版过古体诗词集《漆水浪花》、论文集《笔耕耘迹》、散文集《岁月屐印》《浪迹天涯》《岁月年华》《感悟山河》《阅读山河》《天涯走笔》等；曾主编出版《铜川名典大全》《铜川之星》《铜川市科技志》《铜川市工会志》《铜川市地理志》等书籍。 【编辑】孙 阳 【主编】秦陇华
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