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【写在前面的话】 实现中华民族伟大复兴 必须要实现文化的复兴 而文化就存在于衣食住行之中 风土人情、山川器物 皆蕴含着民族的哲学、审美和价值观 发掘民间艺术 彰显地方特色 就是复归传统文化一条幽径 同时，我们呼吁： 实施“二十一天春节” 即新年前放假七天，新年后放假至元宵节 留住年味、创造更多团聚时光！ 也呼吁降低房价、减少工作时间 让家庭有养育更多孩子的精力 因为人口是文化传承和传播的根本载体！ ——孟子曰凡事需知晓 ↓ ↓ 好了，正式开始下面的文章 原创： 问道贯之堂，也谈书法二三 ——访卜庆中先生所思所感 来源：微信公众号“沂蒙那些人和事儿”（ID：fanshidoudeizhixiao） 隆冬之夜，殿祺兄带着我去见他的恩师卜庆中先生。 卜老师是山东蒙阴人，中国书法家协会会员、山东省书法家协会创作委员、临沂市书法家协会副主席，曾就读于中国艺术研究院中国书法院研究生班、中国国家画院沈鹏书法课题班。 关于卜老师的书法作品及有关文章在《中国书法》、《书法报》、《书法导报》等专业报刊杂志刊载能够经常看到。他还是中国艺术市场书画排行榜最具增值潜质百位书法家。出版过《卜庆中书法作品集》、《制高点--国展获奖书家卜庆中》等图书。 由于卜老师平时非常繁忙，约了多次都未能成行。这次得见，和蔼可亲、如沐春风。 在大大的办公室里，应该说是工作室，到处挂着字画，都是卜老师的作品。北面墙上挂着“一以贯之”四个大字，字体苍劲古拙，这就是堂号了；各个角落散布着瓷器、汉砖和石雕，个个韵味十足。还有一些习作和草稿，贴在墙上和书橱上，也非常值得玩味。 为了迎接我们的到来，卜老师拿出一方崭新的紫砂汉瓦壶为我们斟茗。卜老师存了不少汉砖，那些砖质地细腻，今天是可以拿来治砚的，磨砖作镜也只有汉砖才可以，秦砖汉瓦可以说工匠精神的一种代表。现在，我们生产不出汉砖，因为不掌握配方和工艺，据说汉砖用了很多金属佐料甚至还添加了小米汤。 环视一周，发现卜老师有不少瓷器。这些瓷器不是一般的瓷器，而是卜老师亲自写绘后又烧制的，山水云林与洁白的瓷胎结合，在火光中生成别有韵致的美，观之、抚之，令人心旷神怡。 听说我爱收藏砚台，卜老师为我们现场演示歙砚的研墨效果，果然如“热火烹油”“铁锅煎雪”“鏊子落压拧”；他还藏了一方荀子梅花紫金砚，看手法像是兰陵下村刘祥生老师的作品。 闲聊中，卜老师谈起了自己的人生经历，讲了一些做人做事之道，令我受益匪浅。 关于书法创作，卜老师感慨现在的书法家大多只会写字不会写文章，没有思想感情的作品恐怕行之不远。 我听了之后深以为然！书法，应该是书写文章时的运笔之法，离开写文章，就不叫书法了，叫字法。 《说文解字》也说，书，著也。书，就是搞著作，写文章。 古人练字就是为了写文章，并不是为了练字而练字。无论是甲骨文、金文、大小篆、隶书还是楷书，都是为了写文章、传达信息，没听说哪个人为了练好字去研究书法的。 你看，王羲之是书圣，但是人家写了《兰亭集序》《快雪时晴帖》；颜真卿传世作品主要有《祭侄稿》《争座位帖》以及《麻姑碑》等众多碑刻；欧阳询楷书以《九成宫醴泉铭》，行书以《梦奠帖》《张翰帖》等为最著名；“草圣”张旭传世书迹有《肚痛帖》《古诗四帖》等；“宋四家”之一的米芾传世墨迹主要有《苕溪诗卷》《蜀素帖》《方圆庵记》《天马赋》等；“唐宋八大家”之一的苏轼写过《黄州寒食帖》……可以说这些人都是写文章的。 文字是工具，是思想的工具，文字本身不是目的。 比如让你拿着锄头去南山给豆苗除草，结果到了地头你不除草，反而抱着锄头摩挲，岂不是舍本逐末？ 现在很多的所谓“书法家”就是这样！不会写文章，就会练字，这叫什么书法家？？？ 所以你字写得再好，不过是个“做锄头的铁匠”。现在我们有很多这样的铁匠，各级书协差不多成了“铁匠”协会。 参加科举考试的学子们都练字，但是有哪个是因为字写得好而被选为状元的？ 为什么传统文化传承发扬得不好？就是因为大家都跑偏了。 不去提升大家的文化素养和思想内涵，只是鼓励大家练习毛笔字，怎么能够传承优秀的文化传统？怎么能发扬中国的文化的精髓？怎么能用中国思想价值体系去影响世界？ 现在我们书法界有很多有意思的现象。比如“丑书”大行其道。 我倒是觉得“丑书”未必丑，他们是江湖体，是创新体，是艺术体，似乎称之为“怪书”更为合适，其实里面有些写的还挺好，不能一棍子打死。 怪书领域比较有代表性的是射纸大师和尿急大师，这两个名字是我我给起的，自以为很贴切。 射纸大师就是邵岩，职业书法家，中央美术学院特聘教授、中国国家画院外聘教授，而且历届中国国家展现代书法最高奖获得者。虽然他在总是射在纸上的书法令很多人不齿，但是人家正儿八经的作品还是不错的。 那么他为何成了射纸大师？有文章说： “据邵岩的一些展览介绍，一是他认为今人书法不可能在“质”上超越古人了，转而对如何突破速度和爆发力产生了兴趣；二是他生病时发现注射器的特殊用法—— 2007年末邵岩被诊断出患有冠状动脉粥样硬化型心脏病，卧病期间，注射器成了延续他生命的必要事物，死亡线上的生命体验为邵岩的心灵和创作打开了另一扇窗。他开始尝试超越毛笔书写的创作，首创了毛笔和注射器相结合进行创作的方式并获得了成功。 邵岩认为自己是写的是“现代书法”，这种来自日本书道的艺术形式其实和现代艺术的关联更大一些。自从找到这条阳光大道后，他的作品变得更加不可思议了……” 另一个尿急大师就是何维越，我为啥称之为“尿急大师”呢？因为他创作时候的表情和动作就感觉是快憋不住了。据知乎网友介绍，此人出生于东北，满族人，年轻时曾为跑酷高手，后来不知道经历了什么，开始丑化自己，在抖音平台做一些以胡乱涂鸦杂耍式的表演，并以书画创作形式发布并售卖。 这两位啊，这种行为还是不是书法家我不不敢说，但是肯定是行为艺术家，表演性跟马保国有一拼。 那什么才是丑书呢？我反而觉得一些古人的字是丑书。 比如一些汉简和隶书就很丑，可能是某些文化水平不高，也没有艺术造诣的人写的、随手抄的，但是今人发掘出来以后，如获至宝，竟然风若圭臬、日夜临摹。 有些魏碑字写的本身就丑，有些可能是写得好，但是刻碑之人刻走样了，甚至按自己的理解发挥了，那么这些碑文再去临摹，就有些可笑了。 孟子曰：尽信书，不如无书！难道书法就一定今不如古？何必迷信古人，拘泥于古人也？以我愚见晋唐之前书法是没有的，也就是说写字是没有法度的，顶多有字法，正如上文所说，那时写字就是为了传递信息，还没有从审美的角度去创作。 你看隶书、汉简、魏碑啊，都是工整地在那里写或者凿刻，哪有布局哪有章法，我们今天去临摹到底是要学什么？是要学这个金石味儿还是刀笔意？那么我们何不亲自操刀去找块石头刻一下呢？ 有时我们去看展览，常能看到一些古人的孩子笔体的书法，有人说是天真古拙，然而我就是觉得丑啊！书法，不仅要学习还要创作，我们不能以写得像为目的，千人一面没有什么意思的，应该形成自己的风格，否则就是东施效颦，就是邯郸学步。没有创造的人生是无趣的，哪怕写得丑一点也比临摹人家的出不来要强。 其实书法到今天，最大的问题就是不实用了。先是硬笔出现，然后是电脑出现，现在移动互联网普及，不要说写毛笔字，就是写字的人都不多了！只有学生和考试的人还在写字。 东汉赵壹有篇文章叫做《非草书》，里面有些观点很有意思。他东汉灵帝光和年间著名的辞赋家，善写抒情小赋，曾作〈刺世疾邪赋〉，他在《非草书》里则以长篇专论强烈非议当时刚新兴的草书艺术，一则否定草书的功用，再则抨击时人痴狂学草书的风气，欲学者返于仓颉、史籀的正规文字，用心思于儒家经典之上。
在《非草书》里提到，草书大家张芝有一次对人说我太忙了，来不及用草书给你们写，只能用别的书体了。本来草书是写得最快的书体，张芝竟然说没有时间写，可见草书很早就脱离了实用了，写的时候要精巧构思，竟然比写楷书还要费劲，这就成了一门纯粹的抽象艺术。我见过几个书法朋友写字很有意思，他们写行书比楷书写得还要慢，那些应快速挥笔产生的勾连在他们那里也是缓慢提按，仿佛不是写，而是在画字。 虽然不实用，但是也不至于消亡，毕竟有爱好者。就像打高尔夫球（原本是牧羊人为了驱赶羊群发明的，现在脱离了实用，成了娱乐），一些体育竞竞技啊，总有些人爱好的。然而能增加一些应用场景更好，因为能够被大众接受。
比如紫砂壶，它是实用器，今天我们生活也还在用，它又有文化内涵和艺术元素，还有把玩和收藏价值，能被大众接受、能够通过器物来表达我们的审美、价值观和哲学思想。俗话说，买卖就是最好的传承、使用才能发扬光大，汉字是我们找到祖先记忆的钥匙，是我们重返家园的密码，而书法是传承汉字的一种手段，有必要进行顶层设计推动书法走入每个人的生命和灵魂深处。 以上谬论，方家哂之。
临走之前，卜老师送了我一个笔搁和一本作品集，并题字“繁曉贤侄雅玩”。孔孟颜曾卜，用都是同一个辈分体系，正好卜老师跟我父亲同一辈字又相仿年龄，称我为侄不错，但是贤字就不敢当了，因为贤从臤从贝，臣为顺从的眼睛，又为能干的(右)手，我既不能干又没有钱，何贤只有？惭愧！ 回去的路上，我想起了卜老师曾谈及初心。我就在想，我的初心是什么呢？ 二十年多前，我还在读小学三年级，那时我有了人生的第一个梦想，就是当一个画家。对，就是画家，当画家是我的初心。 三年级，我就开始临摹语文课本上的插图，开始临摹二姑家墙壁上的老虎。那时过年要写春联，都是我叔叔自己写，我也就跟着乱画，没有宣纸，只能在废旧报纸上画。从此，早早地开启了自己的艺术人生。 后来，开始写诗，五年级毕业的时候，就在教室的外墙上写了一首所谓的“古体诗”，竟然还是讽刺学校管理的。看来我那时算是一个愤世嫉俗的少年，不像如今，成了一个老好人，阿谀奉承都不红脸不出汗了。 等到读初中，学校举办书画大赛，自己的一副“迎客松”获了个二等奖，觉得有搞头，于是报了名去学美术。当时的美术老师好像姓黄，一上来就让我们练习素描，过了段时间，我觉得极其无趣，遂萌生退意。 正好当时我叔叔说他同事的一个孩子在报纸上发表了文章，鼓励我也写一写，投投稿。于是，我又开启了疯狂的写作和投稿生涯（那时我一顿饭钱是5毛，写信投稿要邮票8毛信封1毛总共9毛，需要节省两顿饭才能寄一封信，所以经常饿肚子，导致整个初中以及以后的岁月都没有再长个），除了写散文、短篇小说，更多的是写诗歌，古体诗和自由诗，并且重新立志要当一个诗人。 写诗写得有点魔怔。最爱读的就是鲁迅和海子。到了高中，创办了文学社，社员只有三人；订了一大批文学报纸和刊物，以致于邮局专门给我安装了一个报箱，我天天跑去看有没有作品被采用的回信。 到了大学，一如既往爱好文学，并且选择了汉语言文学这个专业。不谈恋爱，不玩游戏，不打牌不抽烟不喝酒，就是天天泡在图书馆和自习室，读书、写诗，还弄了一个博客，后来因为不当言论被新浪给封杀了，我的大多数作品都找不到了，至今耿耿于怀。 直到毕业后，工作了，面临高房价和生活的压力，才意识到他们喊的“饿死诗人”不是开玩笑的。加上工作繁忙、生活琐事以及年老激情的消退，还有身边同事的讽刺和敲打，我渐渐地很少写诗了，也写不出令自己激动地作品了。 今天见到卜老师，看到他的字、他的画，听到他人生的经历和所谈及的初心，我竟然又重新想起那个懵懂的少年，那个从乡野中走来的少年。认真回想，这些年来也一直是在写写画画，有兴致的时候也是泼墨挥毫，虽没有专业的训练和持续的练习，但是骨子里还对这些东西有感觉、愿意亲近。
我现在有了自己的孩子，我要培养她的兴趣爱好，那么何不从自己的兴趣爱好着手呢？此次拜访卜老师后，我决定重新翻出那些字帖和画集，把砚台和毛笔都洗刷干净，准备用自己的行动去熏陶、影响孩子的志趣。
前些年听《百家讲坛》，浙大的于中华老师讲“书法档案”，他提到古人用笔和执笔方式，说晋唐及以前，古人席地而坐，没有高桌高椅，写字是一手执笔一手执纸，执笔的方式类似今天拿硬笔的方式，也就是侧执笔，让笔斜躺着写字。
至于用的笔，则是诸葛笔，不同于今天的毛笔。日本某馆藏有一支唐朝的笔，据说就是诸葛笔。我到“马已今服”的网站一搜，竟然有仿制的，于是买了一支体验下。 执笔有定式吗？邓散木有本《怎样临帖》的小册子，里面就讲了如何如何执笔，还是有定式的。但是，我看到有人握着笔写兰亭序，就是孙悟空拿筷子吃面条的那种手法，写得非常棒；还有把笔悬挂在铁块下面的，所谓“重笔铁书”，写出来的字也非同一般……古人执笔和我们今天执笔方式不同，是因为写字的环境发生了变化，可见执笔要结合环境，并不能定死。另外，就像《卖油翁》里说的:"无他，唯手熟尔！"无论哪种技艺、哪种手法，熟练了，都能出神入化。 为了学得像别人，为了取悦别人，书法界通病也！我手写我心，当无定法、无定式。当以自然为法，当以用为是。 庚子大雪后三日，于云中书房。
附：意临卜庆中老师作品
問道貫之堂，也談書法二三 □孟子曰凡事需知曉 初冬之夜，殿祺兄帶著我去見他的恩師卜慶中先生。 卜老師是山東蒙陰人，中國書法家協會會員、山東省書法家協會創作委員、臨沂市書法家協會副主席，曾就讀於中國藝術研究院中國書法院研究生班、中國國家畫院沈鵬書法課題班。 關於卜老師的書法作品及有關文章在《中國書法》、《書法報》、《書法導報》等專業報刊雜誌刊載能夠經常看到。他還是中國藝術市場書畫排行榜最具增值潛質百位書法家。出版過《卜慶中書法作品集》、《制高點--國展獲獎書家卜慶中》等圖書。 由於卜老師平時非常繁忙，約了多次都未能成行。這次得見，和藹可親、如沐春風。 在大大的辦公室裡，應該說是工作室，到處掛著字畫，都是卜老師的作品。北面牆上掛著“一以貫之”四個大字，字體蒼勁古拙，這就是堂號了；各個角落散佈著瓷器、漢磚和石雕，個個韻味十足。還有一些習作和草稿，貼在牆上和書櫥上，也非常值得玩味。 為了迎接我們的到來，卜老師拿出一方嶄新的紫砂漢瓦壺為我們斟茗。卜老師存了不少漢磚，那些磚質地細膩，今天是可以拿來治硯的，磨磚作鏡也只有漢磚才可以，秦磚漢瓦可以說工匠精神的一種代表。現在，我們生產不出漢磚，因為不掌握配方和工藝，據說漢磚用了很多金屬佐料甚至還添加了小米湯。 環視一周，發現卜老師有不少瓷器。這些瓷器不是一般的瓷器，而是卜老師親自寫繪後又燒制的，山水雲林與潔白的瓷胎結合，在火光中生成別有韻致的美，觀之、撫之，令人心曠神怡。 聽說我愛收藏硯臺，卜老師為我們現場演示歙硯的研墨效果，果然如“熱火烹油”“鐵鍋煎雪”“鏊子落壓擰”；他還藏了一方荀子梅花紫金硯，看手法像是蘭陵下村劉祥生老師的作品。 閒聊中，卜老師談起了自己的人生經歷，講了一些做人做事之道，令我受益匪淺。 關於書法創作，卜老師感慨現在的書法家大多只會寫字不會寫文章，沒有思想感情的作品恐怕行之不遠。 我聽了之後深以為然！書法，應該是書寫文章時的運筆之法，離開寫文章，就不叫書法了，叫字法。 《說文解字》也說，書，著也。書，就是搞著作，寫文章。 古人練字就是為了寫文章，並不是為了練字而練字。無論是甲骨文、金文、大小篆、隸屬還是楷書，都是為了寫文章、傳達資訊，沒聽說哪個人為了練好字去研究書法的。 你看，王羲之是書聖，但是人家寫了《蘭亭集序》《快雪時晴帖》；顏真卿傳世作品主要有《祭侄稿》《爭座位帖》以及《麻姑碑》等眾多碑刻；歐陽詢楷書以《九成宮醴泉銘》，行書以《夢奠帖》《張翰帖》等為最著名；“草聖”張旭傳世書跡有《肚痛帖》《古詩四帖》等；“宋四家”之一的米芾傳世墨蹟主要有《苕溪詩卷》《蜀素帖》《方圓庵記》《天馬賦》等；“唐宋八大家”之一的蘇軾寫過《黃州寒食帖》……可以說這些人都是寫文章的。 文字是工具，是思想的工具，文字本身不是目的。 比如讓你拿著鋤頭去南山給豆苗除草，結果到了地頭你不除草，反而抱著鋤頭摩挲，豈不是捨本逐末？ 現在很多的所謂“書法家”就是這樣！不會寫文章，就會練字，這叫什麼書法家？？？ 所以你字寫得再好，不過是個“做鋤頭的鐵匠”。現在我們有很多這樣的鐵匠，各級書協差不多成了“鐵匠”協會。 參加科舉考試的學子們都練字，但是有哪個是因為字寫得好而被選為狀元的？ 為什麼傳統文化傳承發揚得不好？就是因為大家都跑偏了。 不去提升大家的文化素養和思想內涵，只是鼓勵大家練習毛筆字，怎麼能夠傳承優秀的文化傳統？怎麼能發揚中國的文化的精髓？怎麼能用中國思想價值體系去影響世界？ 現在我們書法界有很多有意思的現象。比如“醜書”大行其道。 我倒是覺得“醜書”未必醜，他們是江湖體，是創新體，是藝術體，似乎稱之為“怪書”更為合適，其實裡面有些寫的還挺好，不能一棍子打死。 怪書領域比較有代表性的是射紙大師和尿急大師，這兩個名字是我我給起的，自以為很貼切。 射紙大師就是邵岩，職業書法家，中央美術學院特聘教授、中國國家畫院外聘教授，而且歷屆中國國家展現代書法最高獎獲得者。雖然他在總是射在紙上的書法令很多人不齒，但是人家正兒八經的作品還是不錯的。 那麼他為何成了射紙大師？有文章說： “據邵岩的一些展覽介紹，一是他認為今人書法不可能在“質”上超越古人了，轉而對如何突破速度和爆發力產生了興趣；二是他生病時發現注射器的特殊用法—— 2007年末邵岩被診斷出患有冠狀動脈粥樣硬化型心臟病，臥病期間，注射器成了延續他生命的必要事物，死亡線上的生命體驗為邵岩的心靈和創作打開了另一扇窗。他開始嘗試超越毛筆書寫的創作，首創了毛筆和注射器相結合進行創作的方式並獲得了成功。 邵岩認為自己是寫的是“現代書法”，這種來自日本書道的藝術形式其實和現代藝術的關聯更大一些。自從找到這條陽光大道後，他的作品變得更加不可思議了……” 另一個尿急大師就是何維越。據知乎網友介紹，此人出生于東北，滿族人，年輕時曾為跑酷高手，後來不知道經歷了什麼，開始醜化自己，在抖音平臺做一些以胡亂塗鴉雜耍式的表演，並以書畫創作形式發佈並售賣。 這兩位啊，這種行為還是不是書法家我不不敢說，但是肯定是行為藝術家，表演性跟馬保國有一拼。 那什麼才是醜書呢？我反而覺得一些古人的字是醜書。 比如一些漢簡和隸書就很醜，可能是某些文化水準不高，也沒有藝術造詣的人寫的、隨手抄的，但是今人發掘出來以後，如獲至寶，竟然風若圭臬、日夜臨摹。 有些魏碑字寫的本身就醜，有些可能是寫得好，但是刻碑之人刻走樣了，甚至按自己的理解發揮了，那麼這些碑文再去臨摹，就有些可笑了。 孟子曰：盡信書，不如無書！難道書法就一定今不如古？何必迷信古人，拘泥于古人也？以我愚見晉唐之前書法是沒有的，也就是說寫字是沒有法度的，頂多有字法，正如上文所說，那時寫字就是為了傳遞資訊，還沒有從審美的角度去創作。 你看隸書、漢簡、魏碑啊，都是工整地在那裡寫或者鑿刻，哪有佈局哪有章法，我們今天去臨摹到底是要學什麼？是要學這個金石味兒還是刀筆意？那麼我們何不親自操刀去找塊石頭刻一下呢？ 有時我們去看展覽，常能看到一些古人的孩子筆體的書法，有人說是天真古拙，然而我就是覺得醜啊！書法，不僅要學習還要創作，我們不能以寫得像為目的，千人一面沒有什麼意思的，應該形成自己的風格，否則就是東施效顰，就是邯鄲學步。沒有創造的人生是無趣的，哪怕寫得醜一點也比臨摹人家的出不來要強。 其實書法到今天，最大的問題就是不實用了。先是硬筆出現，然後是電腦出現，現在移動互聯網普及，不要說寫毛筆字，就是寫字的人都不多了！只有學生和考試的人還在寫字。 東漢趙壹有篇文章叫做《非草書》，裡面有些觀點很有意思。他東漢靈帝光和年間著名的辭賦家，善寫抒情小賦，曾作〈刺世疾邪賦〉，他在《非草書》裡則以長篇專論強烈非議當時剛新興的草書藝術，一則否定草書的功用，再則抨擊時人癡狂學草書的風氣，欲學者返于倉頡、史籀的正規文字，用心思於儒家經典之上。 在《非草書》裡提到，草書大家張芝有一次對人說我太忙了，來不及用草書給你們寫，只能用別的書體了。本來草書是寫得最快的書體，張芝竟然說沒有時間寫，可見草書很早就脫離了實用了，寫的時候要精巧構思，竟然比寫楷書還要費勁，這就成了一門純粹的抽象藝術。我見過幾個書法朋友寫字很有意思，他們寫行書比楷書寫得還要慢，那些應快速揮筆產生的勾連在他們那裡也是緩慢提按，仿佛不是寫，而是在畫字。 雖然不實用，但是也不至於消亡，畢竟有愛好者。就像打高爾夫球（原本是牧羊人為了驅趕羊群發明的，現在脫離了實用，成了娛樂），一些體育競競技啊，總有些人愛好的。然而能增加一些應用場景更好，因為能夠被大眾接受。 比如紫砂壺，它是實用器，今天我們生活也還在用，它又有文化內涵和藝術元素，還有把玩和收藏價值，能被大眾接受、能夠通過器物來表達我們的審美、價值觀和哲學思想。俗話說，買賣就是最好的傳承、使用才能發揚光大，漢字是我們找到祖先記憶的鑰匙，是我們重返家園的密碼，而書法是傳承漢字的一種手段，有必要進行頂層設計推動書法走入每個人的生命和靈魂深處。 以上謬論，方家哂之。 臨走之前，卜老師送了我一個筆擱和一本作品集，並題字“繁曉賢侄惠存”。孔孟顏曾蔔，用都是同一個輩分體系，正好卜老師跟我父親同一輩字又相仿年齡，稱我為侄不錯，但是賢字就不敢當了，因為賢從臤從貝，臣為順從的眼睛，又為能幹的(右)手，我既不能幹又沒有錢，何賢只有？慚愧！ 回去的路上，我想起了卜老師曾談及初心。我就在想，我的初心是什麼呢？ 二十年多前，我還在讀小學三年級，那時我有了人生的第一個夢想，就是當一個畫家。對，就是畫家，當畫家是我的初心。 三年級，我就開始臨摹語文課本上的插圖，開始臨摹二姑家牆壁上的老虎。那時過年要寫春聯，都是我叔叔自己寫，我也就跟著亂畫，沒有宣紙，只能在廢舊報紙上畫。從此，早早地開啟了自己的藝術人生。 後來，開始寫詩，五年級畢業的時候，就在教室的外牆上寫了一首所謂的“古體詩”，竟然還是諷刺學校管理的。看來我那時算是一個憤世嫉俗的少年，不像如今，成了一個老好人，阿諛奉承都不紅臉不出汗了。 等到讀初中，學校舉辦書畫大賽，自己的一副“迎客松”獲了個二等獎，覺得有搞頭，於是報了名去學美術。當時的美術老師好像姓黃，一上來就讓我們練習素描，過了段時間，我覺得極其無趣，遂萌生退意。 正好當時我叔叔說他同事的一個孩子在報紙上發表了文章，鼓勵我也寫一寫，投投稿。於是，我又開啟了瘋狂的寫作和投稿生涯（那時我一頓飯錢是5毛，寫信投稿要郵票8毛信封1毛總共9毛，需要節省兩頓飯才能寄一封信，所以經常餓肚子，導致整個初中以及以後的歲月都沒有再長個），除了寫散文、短篇小說，更多的是寫詩歌，古體詩和自由詩，並且重新立志要當一個詩人。 寫詩寫得有點魔怔。最愛讀的就是魯迅和海子。到了高中，創辦了文學社，社員只有三人；訂了一大批文學報紙和刊物，以致於郵局專門給我安裝了一個報箱，我天天跑去看有沒有作品被採用的回信。 到了大學，一如既往愛好文學，並且選擇了漢語言文學這個專業。不談戀愛，不玩遊戲，不打牌不抽煙不喝酒，就是天天泡在圖書館和自習室，讀書、寫詩，還弄了一個博客，後來因為不當言論被新浪給封殺了，我的大多數作品都找不到了，至今耿耿於懷。 直到畢業後，工作了，面臨高房價和生活的壓力，才意識到他們喊的“餓死詩人”不是開玩笑的。加上工作繁忙、生活瑣事以及年老激情的消退，還有身邊同事的諷刺和敲打，我漸漸地很少寫詩了，也寫不出令自己激動地作品了。 今天見到卜老師，看到他的字、他的畫，聽到他人生的經歷和所談及的初心，我竟然又重新想起那個懵懂的少年，那個從鄉野中走來的少年。認真回想，這些年來也一直是在寫寫畫畫，有興致的時候也是潑墨揮毫，雖沒有專業的訓練和持續的練習，但是骨子裡還對這些東西有感覺、願意親近。 我現在有了自己的孩子，我要培養她的興趣愛好，那麼何不從自己的興趣愛好著手呢？此次拜訪卜老師後，我決定重新翻出那些字帖和畫集，把硯臺和毛筆都洗刷乾淨，準備用自己的行動去薰陶、影響孩子的志趣。 前些年聽《百家講壇》，浙大的于中華老師講“書法檔案”，他提到古人用筆和執筆方式，說晉唐及以前，古人席地而坐，沒有高桌高椅，寫字是一手執筆一手執紙，執筆的方式類似今天拿硬筆的方式，也就是側執筆，讓筆斜躺著寫字。 至於用的筆，則是諸葛筆，不同於今天的毛筆。日本某館藏有一支唐朝的筆，據說就是諸葛筆。我到“馬已今服”的網站一搜，竟然有仿製的，於是買了一支體驗下。 執筆有定式嗎？鄧散木有本《怎樣臨帖》的小冊子，裡面就講了如何如何執筆，還是有定式的。但是，我看到有人握著筆寫蘭亭序，就是孫悟空拿筷子吃麵條的那種手法，寫得非常棒；還有把筆懸掛在鐵塊下面的，所謂“重筆鐵書”，寫出來的字也非同一般……古人執筆和我們今天執筆方式不同，是因為寫字的環境發生了變化，可見執筆要結合環境，並不能定死。另外，就像《賣油翁》裡說的:"無他，唯手熟爾！"無論哪種技藝、哪種手法，熟練了，都能出神入化。 為了學得像別人，為了取悅別人，書法界通病也！我手寫我心，當無定法、無定式。當以自然為法，當以用為是。 庚子大雪後三日，於雲中書房。 Asked the hall of continuity, also talk aboutcalligraphy two three □ Mencius said, know everything On the night ofthe early winter, Brother Dian Qi took me to see his teacher, Mr. Bu Qingzhong. Mr. Bu is a nativeof Mengyin, Shandong province. He is a member of Chinese Calligrapher'sAssociation, a creative member of Shandong Calligrapher's Association, and vicechairman of Linyi Calligrapher's Association. He once studied in the graduateclass of Chinese Calligraphy Academy of Chinese Academy of Arts and theCalligraphy subject class of Shen Peng of China National Academy of Painting. Teacher Bu'scalligraphy works and related articles can often be seen in professionalnewspapers and magazines such as "Chinese Calligraphy","Calligraphy Newspaper" and "Calligraphy Guide Newspaper".He is also one of the top 100 calligraphers with value-added potential in TheChinese art market. He has published such books as "Collection of BuQingzhong's Calligraphy works", "Commanding Heights -- Award-winningcalligrapher Bu Qingzhong" and so on. Because theteacher is usually very busy, about many times have failed to go. This time Isaw you, kind and refreshing. In the big office,should be said to be the studio, everywhere hung calligraphy and paintings, arethe teacher's work. Hanging on the north wall are the four characters "YiYi Guan Zhi", which are strong and clumsy. This is the hall number. China,han bricks and stone carvings scatter around every corner, all of them full ofcharm. There are also some studies and drafts, posted on the wall andbookcases, also very interesting. In order to meetour arrival, Bu teacher took out a new purple clay hanwa pot for us to pourtea. Bu teacher saved a lot of Han bricks, those bricks are fine texture, todaycan be used to treat inkstone, ground bricks for mirrors only Han bricks can,Qin Brick han tile can be said to be a representative of the spirit ofartisans. Now, we can't produce Han Brick, because we don't know the recipe andtechnology. It is said that Han brick uses a lot of metal seasoning and evenadds millet soup. Look around a week,found that the teacher has a lot of porcelain. These porcelains are notordinary ones, but those painted and fired by Mr. Bu himself. The combinationof mountains and rivers, clouds and forests with the white porcelains createsunique beauty in the firelight, which makes people feel relaxed and happy whenviewed and touched. Heard I lovecollecting inkstone, bligh teachers live demonstration for us she inkstand inkeffect, indeed as expected such as "the heat cooking oil" "ironpan Fried snow" "griddle pressure twist"; He also hid a xunziplum blossom purple gold inkstone, look at techniques like lanling village LiuXiangsheng teacher's work. In the chat, buteacher talked about his life experience, told some of the way of doing things,make me benefit a lot. As for calligraphycreation, Mr Bu regrets that most calligraphers nowadays only know how to writebut not how to write, so I am afraid that works without thoughts and feelingsare not far away. I was impressed!Calligraphy should be the method of handling the brush when writing articles,leaving writing articles, it is not called calligraphy, called charactermethod. "Shuo Wen JieZi" also says, book, write also. Books are books and articles. The ancient peoplepracticed calligraphy to write articles, not for the sake of practicingcalligraphy. Whether it is oracle bone script, golden script, big and smallseal script, subordination or regular script, they are all for writing articlesand conveying information. I have never heard of anyone studying calligraphy inorder to practice good characters. Look, Wang Xizhiis the sage of calligraphy, but he wrote the Preface to the Orchid Pavilioncollection, and the Clear Paper when The snow is fast. Yan Zhenqing's works aremainly composed of many inscriptions, such as the Draft of the nephew'sSacrifice, the Post of Contention for a seat and The Ma Gu Tablet. Ouyang Xun'sregular script is most famous for his works, such as Li Quanming of theJiucheng Palace, Mengdiantie and Zhang Hantie. Zhang Xu, the sage of Cursiveherbs, is known for his works, such as The Pains in the Belly and the FourPieces of Ancient Poetry. Mi Fu, one of the "four Schools in SongDynasty", left many masterpieces in his literary works, including PoemVolume of Tiaoxi, Sutie of Shu, Fang Yuan 'an, And Tianma Fu. Su Shi, one ofthe "eight masters of the Tang and Song dynasties", wrote huangzhouCold Food Post... You could say these guys are all writing articles. Words are tools,tools of thought, words are not ends in themselves. For example, letyou take a hoe to the South Mountain to weed bean seedlings, the results to theground you do not weed, but hold a hoe rub, is not the end? Now many so-called"calligraphers" are like this! Can't write an article, can practice aword, this call what calligrapher?? So you write well,but you are a blacksmith making a hoe. Now we have so many of them that theassociations have become something like "blacksmiths". The students whotook the imperial examinations all practiced their writing, but which one waschosen as the number one because of his good handwriting? Why theinheritance and development of traditional culture is not good? It's becauseeveryone's going sideways. Instead ofimproving people's cultural quality and ideological content, how can we inheritexcellent cultural traditions if we just encourage people to practice writingbrush? How can we carry forward the essence of Chinese culture? How can we usethe Chinese ideological value system to influence the world? Now we have a lotof interesting phenomenon in calligraphy. Ugly books, for example, are all therage. In my opinion,"ugly books" are not necessarily ugly. They are quack style,innovative style and artistic style. It seems more appropriate to call them"strange books". Strange book morerepresentative of the field is the master of shooting paper and urgent master,these two names are I give, I think very appropriate. The master ofarchery is Shao Yan, a professional calligrapher, a special professor of theCentral Academy of Fine Arts, and an external professor of the NationalPainting Academy of China. Although his calligraphy, always on paper, isfrowned upon by many people, his serious works are good. So why did hebecome a master archer? There was an article that said: "According tosome exhibitions of Shao Yan, first, he believed that calligraphy could notsurpass the ancients in" quality ", and he became interested in howto break through speed and explosive power. Second, he found a special use ofthe syringe when he was ill At the end of2007, Shao Yan was diagnosed with coronary atherosclerosing heart disease.During his illness, syringe became a necessary thing to continue his life. Thelife experience on the death line opened another window for Shao Yan's soul andcreation. He began to try to go beyond the creation of brush writing, pioneeredthe way of combining brush and syringe and achieved success. Shao yan considershimself to be writing "modern calligraphy", an art form from TheJapanese book path that is actually more relevant to modern art. His work hasbecome even more incredible since he found the Avenue of sunshine..." Another master ofurgency is He Wei Yue. According to netizens on Zhihu, the man was born innortheast China and was a Manchu. He used to be a parkour expert when he wasyoung, but he didn't know what he had experienced. He began to disfigurehimself by doing some graffiti acrobatic performances on Douyin platform, whichwere published and sold in the form of painting and calligraphy. These two are notcalligraphers. I am not afraid to say, but they are definitely performanceartists. Their performance has the same quality as That of Ma Baoguo. So what is an uglybook? Instead, I think some ancient Chinese characters are ugly books. For example, someHan jian and official script is very ugly, it may be some cultural level is nothigh, there is no artistic attainments of people to write, readily copied, butnow people dig out, such as treasure, even if the wind is gnarled, copy day andnight. Some wei stelecharacters are ugly in themselves, some may be well written, but the person whocarved the stele out of shape, or even according to their own understanding ofthe play, then these stele copy, it is a little ridiculous. Mencius said, 'Itis better to have no books than to have faith in them! Surely calligraphy isnot as good as ancient? Why the superstition of the ancients, adhere to theancients also? In my humble opinion, calligraphy did not exist before the Jinand Tang Dynasties, that is to say, there was no dharma for writing, and atmost there was calligraphy. As mentioned above, writing was to conveyinformation at that time, but it was not created from the aesthetic point ofview. Clerical script,Han jian, Wei Bei ah, are all neatly written or carved there, which has thelayout which rules, we today to copy what is to learn? Is it to learn the tasteof the stone or the meaning of the pen? Then why don't we get ourselves a knifeand find a stone to cut? Sometimes we go tosee the exhibition, often can see some ancient children's calligraphy, somepeople say that naive clumsy, but I just think ugly ah! Calligraphy is not onlyto be learned but also to be created. We should not aim to write like a man. Itis meaningless for thousands of people to write in the same way. Life withoutcreation is boring, even if a bit of ugly writing is better than a copy ofsomeone else's can not come out. In fact,calligraphy to today, the biggest problem is not practical. First the hard penappeared, then the computer appeared, now the mobile Internet is popular, notto say writing brush, is writing people are not much! Only the students and theexaminers are still writing. Zhao Yi of theEastern Han Dynasty wrote an article called "Non-Cursive Script",some of which are very interesting. He spirit of the eastern han dynastyemperor and light years famous ci fu home, good writing lyrical fu, was a <> the disease evil fu, he is in the "not cursive" with full-lengthmonograph strongly against newly emerging cursive art at the time, the functionof a negative cursive, moreover attacked people crazy learning cursive, returnto scholars in history Zhou changjie, formal words, with the mind upon theConfucian classics. It is mentioned in"Not Cursive script" that zhang Zhi, a master of cursive script, oncetold someone that I was too busy to write for you in cursive script, so I hadto use other style. Originally cursive is the fastest style of writing, ZhangZhi even said that there was no time to write, it can be seen that cursive veryearly from the practical, when writing to elaborate ideas, even more laboriousthan writing regular script, this has become a pure abstract art. I have seenseveral calligraphy friends writing very interesting, they write running scriptthan regular script writing more slowly, those should be quick stroke of thepen produced in their place is also slowly lift, as if not writing, but in thepainting. It's notpractical, but it's not going to die. After all, there are fans. Like golf(originally invented by shepherds to drive their flocks of sheep, but nowturned out to be a pastime), there are some sports and competitions that somepeople enjoy. However, it is better to add some application scenarios, becausethey can be accepted by the public. For example, zishateaports are practical appliances that are still used in our life today. Theyalso have cultural connotations and artistic elements, as well as the value ofplaying and collecting. They can be accepted by the public and can express ouraesthetics, values and philosophical thoughts through objects. As the sayinggoes, buying and selling is the best way to inherit and carry forward. Chinesecharacters are the key to find the memory of our ancestors and the code toreturn to our homeland, while calligraphy is a means to inherit Chinesecharacters. It is necessary to carry out top-level design to promotecalligraphy into the life and soul of everyone. The above fallacyhas been widely dismissed. Before I left, Mr.Bu gave me a pen shelf and a collection of my works, with the inscription"The nephew of A talented person named Fan Xiao will survive". KongMengyan once, use the same reproductive system, the teacher just bligh and sameage with my father in the same generation word, call my nephew is good, but isno good word, because xian from 臤 from bei, minister for compliant eyes, and competent(right) hand, I can not do without money, He Xian only? Ashamed! On the way back, Iremembered the teacher had talked about the original heart. And I was like,what was my original intention? More than 20 yearsago, I was still in the third grade of primary school, when I had my firstdream in life, which was to be a painter. Yeah, it's a painter. Being a painterwas my first thought. In the thirdgrade, I began to copy the illustrations in my Chinese textbook and the tigeron the wall of my ergu family. At that time, I had to write couplets for theSpring Festival. My uncle wrote them all by himself, so I followed them. I hadno rice paper and could only draw them on the old newspaper. From then on, hestarted his artistic life early. Later, he began towrite poems. When he graduated from the fifth grade, he wrote a so-called"classical poem" on the outside wall of the classroom, which evensatirized the management of the school. It seems that I was a cynical teenagerthen, not a nice guy like I am now, with no red face or sweat in my flattery. Wait until readjunior high school, the school holds painting and calligraphy contest, oneselfof a pair of "welcome guest song" won a second prize, feel to havemake a head, then signed up to learn fine arts. At that time the art teacherlike surname Huang, let us practice sketch, after a period of time, I feelextremely boring, hence initiation quit. At that time, myuncle said that one of his colleagues' children had published a newspaperarticle and encouraged me to do the same. So I open again crazy writing and submissioncareer (at that time, I a meal is 5 MAO, contribute to write 1 to 8 MAO stampon a total of 9 MAO MAO, need to save two meals to send a letter, so often gohungry, in the junior middle school later, and is no longer a), as well aswriting essays, short stories, more is to write poems, ancient poetry and freeverse, and determined to be a poet. Writing poetry isa bit of an aberration. My favorite readers are Lu Xun and Haizi. In highschool, he founded a literary club with only three members. I ordered so manyliterary newspapers and periodicals that the Post office installed a specialnewspaper box for me, and I went every day to see if any letters were accepted. To the university,as always, love literature, and chose the Chinese language and literature thismajor. I didn't fall in love, play games, play cards, smoke or drink. I justspent my days in the library and study room, reading books, writing poems andsetting up a blog. Later, I was banned by Sina because of inappropriateremarks, and most of my works were lost. It wasn't untilafter graduation, when I was working, faced with high housing prices and thepressure of life, that I realized that what they called "starvingpoets" was not a joke. With my busy work, the trivialities of life, theebbing of old passions, and the sarcasm and beatings of my colleagues aroundme, I gradually began to write less and less poetry, and less and less poetrythat excited me. Today, when I sawMr. Bu, saw his words, saw his paintings, heard his life experience and talkedabout the original heart, I even thought of that ignorant boy again, the boywho came from the countryside. In retrospect, I have been writing and paintingall these years. When I am interested, I am also splashing ink. Although I haveno professional training and continuous practice, I still have a feeling forthese things and I am willing to get close to them in my heart. Now that I have achild of my own, I want to nurture her interests, so why not start with my own?After the visit to the teacher, I decided to turn over those calligraphy andcollection, the ink stone and brush are clean, ready to use their own actionsto influence the children's interest. A few years ago tolisten to "lecture room", zhejiang university in teacher speak"calligraphy file", he noted that the ancients pen and pen, said jinand tang, the ancients sit on the floor, there is no high table and chairs, isholding the pen hand writing paper, pen today take modernization way way,namely side pen, pen lay on writing. As for the brushused, it is zhuge, different from today's brush. There is a tang dynasty pen ina collection of Japan. It is said to be Zhuge's pen. I arrive "horsealready this clothing" website one searches, actually have copy of, thenbought an experience to fall. Is there a formfor writing? Deng SAN did not have a booklet entitled "How to Write",which explained how to write. There was still a formula. However, I saw someoneholding a pen to write LAN Ting preface, sun Wukong took chopsticks to eatnoodles that kind of technique, write very well; And hanging the pen under theiron block, the so-called "heavy pen iron book", the words writtenout is also extraordinary... The ancient way of writing is different from theway we use it today, because the writing environment has changed. It can beseen that the writing environment can not be fixed. In addition, as is said inthe oil Peddler, "Without him, only the hand is familiar!" No matterwhat kind of skill, what kind of technique, skilled, can be superb. In order to learnlike others, in order to please others, the calligraphy field is common! Iwrite my heart, when there is no fix, no formula. Let nature be the law, andlet use be the right. Gengzi, three daysafter the heavy snow, in the cloud study. 貫之堂に聞くと、書道二三という 孟子は何事も知るべしという 初冬の夜、祺兄は恩師の卜慶中先生に会いに行きました。 卜先生は山東省蒙陰の人で、中国書家協会会員、山東省書家協会創作委員、臨沂市書家協会副主席、中国芸术研究院中国書道院研究生クラス、中国国家画院沈鹏書道課題クラスを経ています。 卜先生の書道作品や関連記事については、『中国書道』、『書道報』、『書道導報』などの専門紙や雑志に掲載されていることが多く見られます。彼はまた中国芸術市場書画ランキングで最も付加価値の潜在的な100位の書家です。『卜慶中書道作品集』、『制高点——国展受賞書家卜慶中』などの図書を出版したことがある。 卜氏は普段多忙なため、何度も約束をしたが実現しなかった。今度会わなければならないのは,穏やかで親しみやすく,もし春風が吹きすぎるようである。 大きなオフィスには、アトリエというよりも、あちこちに書画が飾られていて、卜先生の作品ばかりだった。北側の壁には「一以貫之」という4つの大字がかかっていて、字体は苍勁古拙で、これが堂号です。隅には磁器や漢れんがや石雕が点在していて、それぞれ味わいがあります。壁や本棚に貼ってある習作や下書きも面白い。 私たちを迎えるために、卜先生は真新しい紫砂の漢瓦の壺を差し出してくれた。卜先生は多くの漢れんがを貯蓄して、あれらのれんがの質は繊細で、今日は硯を扱うことができることを持って来ることができて、れんがを磨いて鏡を作るのも漢れんがだけできることができて、秦れんが漢瓦は職人の精神の1種の代表と言うことができます。現在、私达は漢れんがを生産することができませんので、レシピと技术をマスターしていません、漢れんがは多くの金属の薬味を使用して、さらに小さな米のスープを加えます。 周囲を見渡すと、卜先生はたくさんの陶磁器を持っていた。これらの磁器は普通の磁器ではなく、卜先生が直接絵を書いてまた焼いて作ったもので、山水云林と白い磁器の胎と結合して、火の光の中で别の韻致の美を生成して、これを観て、これを撫でて、人の心を慰めてすばらしい。 愛して藏硯を聞いて卜先生は我々の実演歙砚墨の効果は、やはり「すなわち烹油」「鉄锅焼き雪」「鏊子落ち圧ねじる」;彼はまた1つの荀子梅花紫金硯を隠して、見て手法は蘭陵下村劉祥生先生の作品のようです。 その雑談の中で卜さんは、自分の人生や人間としての生き方を語ってくれて、とても勉強になりました。 書道について卜先生は、現在の書家は字が書けるだけで文章が書けないことが多く、思想や感情のない作品もそう遠くないのではないかと感心している。 私はそれを聞いて感心しました。書道とは、文章を書くときの運筆の法であるべきで、文章を書くことを离れて、書道とは呼ばなくなり、字法と呼ばれるようになった。 『説文解字』によれば、書、著とも。本とは、著作をしたり、文章を書いたりすること。 昔の人が字を習うのは文章を書くためであって,字を習うために字を習うのではない。甲骨文も金文も大小篆も隷属も楷書も、いずれも文章を書き、情報を伝えるためであって、字を磨くために書を研究したという人はいない。 ほら、王羲之は書聖だけど、人は『蘭亭集序』『快雪時晴帖』を書いた。顔真卿伝世の作品は主に『祭姪稿』『争座帖』及び『麻姑碑』など多くの碑刻がある;欧陽打診楷書では『九成宮醴泉銘』、行書では『夢奠帖』『張翰帖』などが最も有名である。「草聖」張旭伝世の書迹は『腹痛帖』『古詩四帖』などがあります;「宋四家」の一つである米芾の伝世の墨迹には、主に『苕渓詩巻』『蜀素帖』『方圓庵記』『天馬賦』などがある。唐宋八大家の一人である蘇軾が『黄州寒食帖』を書いた……この人たちは文章を書いているといってもいいでしょう。 文字は道具であり、思想の道具であり、文字そのものが目的ではない。 たとえば、くわを持って南山に行って豆の苗の草取りをしろと言われても、畑の頭に行って草取りをしないで、くわを持ってささっていたら、元も子もないじゃないですか。 現在の多くのいわゆる「書家」はこのようなものです!文章を書くことができなくて、この書道家は何を叫んで字を練習することができますか? ? ? だからどんなに字が上手でも、「くわを作る鍛冶屋」にすぎない。今ではそういう鍛冶屋がたくさんいて、各級の書籍協会は「鍛冶屋」協会になっています。 科挙を受けた学生たちはみな字を習っていたが、字がうまいからといって状元に選ばれた人がいただろうか。 なぜ伝統文化の継承がうまくいかないのか?みんなが逃げてしまったからだ。 みんなの文化の素養と思想の内包を向上させないで、ただみんなに毛筆の字を練習することを奨励して、どうして优秀な文化の伝統を伝承することができますか?どうして中国の文化の精髄を発揚することができますか?中国の思想価値体系が世界にどのように影響することができるか? 今、私たち書道界には興味深い現象がたくさんある。たとえば「醜本」が横行している。 「醜書」は必ずしも醜ではないと思うが、彼らは江湖体であり、革新体であり、芸術体であり、「怪書」と呼んだ方がしっくりくるようだが、実は中には立派なものがあって、一本では殺せない。 奇書の分野で代表的なのは射紙大師と尿急大師で、この二つの名前は私が自分でつけたもので、自分ではとても适切だと思っている。 邵岩は書道家で、中央美术学院の特任教授、中国国家画院の非常勤教授を務めている。また、歴代中国国家展代書法最高賞の受賞者でもある。いつも紙に打ち込む彼の書には歯を食いしばっている人が多いが、きちんとした作品はなかなかのものだ。 彼はなぜ紙の達人になったのか?こんな文章がある。 「邵岩のいくつかの展覧会によると、1つは彼が今人の書道は「質」の上で古人を超えることができないと考えて、転じてどのようにスピードと瞬発力を突破することに興味を持ちました;二つ目は、病気のときに発見した注射器の特殊な使い方—— 2007年末に邵岩は冠状動脈硬化型心臓病を患っていると診断された。臥せっている間、注射器は彼の生命を継続するために必要なものとなった。死線上の生命体験は邵岩の心と創作にもう一つの窓を開いた。彼は筆による創作を超え、筆と注射器を組み合わせた創作に成功した。 邵岩は自分が書いたのは「現代書道」で、このような日本の書道からの芸术形式は実際には現代芸术との関系がもっと大きいと考えている。この光の道を見つけてから、彼の作品はさらに不思議になった…」 もう一人の小便小僧は何維越である。ネットユーザーの紹介によると、この人は東北地方に生まれ、満洲族の人で、若い頃はパルクールの名手だったが、その後、何を経験したのか分からないが、自分の醜い姿を演じ始め、ドミュージックのプラットフォームで落書きをしたり、ジャグリングのようなパフォーマンスをしたり、書画の創作形式で発表・販売している。 この二人はね、この行為はやはり書道家ではないとは言えないけど、きっと行為芸術家で、演技性は馬保国と同じです。 では何が醜本なのか。むしろ、古人の字の中には丑書であるものもあるように思う。 例えば漢簡や隷書の中には醜いものもあるが、これは文化的にも芸術的にも造詣のない人が書いたもので、無造作に写したものであろうが、今人が発掘してから、重宝されるようになってからは、金銭的にも重きを置いて、日夜模写に重きを置いている。 いくつかの魏碑の字の書くこと自体が丑い、あるかもしれないことは書くことが上手で、しかし碑を刻む人は彫りが崩れて、さらに自分の理解によって発揮して、それではこれらの碑文は更に模写して、少しおかしい。 孟子は「書物を信ぜば書物なしに如かず」という。書道はきっと昔に及ばないのだろうか。なぜ古人を迷信し,古人にこだわるのか?私が愚かに晋唐を見るまでは書道はなかった、つまり字を書くことには法度がなく、せいぜい字法があった。先に述べたように、当時字を書くことはメッセージを伝えるためであって、まだ審美的な角度から創作していなかった。 あなたは隷書を見て、漢簡、魏碑ああ、すべてきちんとそこに書いてあるいは彫って、どこに配置がどこに章法があって、私达は今日行って臨模していったい何を学びますか?この金石の匂いを習おうとしているのか、それとも筆記具の匂いを習おうとしているのか。では自分で石を見つけて彫ってみたらどうでしょう? 時々私达は展覧会を見に行って、いつもいくつかの古人の子供の筆体の書道を見ることができて、ある人は天真古拙と言って、しかし私はただ丑いと感じます!書道だけでなく、学習するだけでなく、創作、私たちの目的のように書くことはできませんが、千人一面には何の意味もない、自分のスタイルを形成する必要があります、さもなければ、東施ひそみに倣って、それは邯鄲のステップです。創造のない人生は面白くない。たとえ醜く書いても、人の真似ができないよりはましだ。 実は書道は今日まで、最大の問題は実用的でないことです。まず硬筆が登場して、それからコンピュータが登場して、今はモバイルインターネットが普及して、筆の字を書くことはおろか、ただ書く人がすべて少なくなりました!まだ字を書いているのは学生と受験者だけです。 後漢の趙壱に「非草書」という文章がありますが、おもしろい観点があります。しょ)彼の霊帝光と年間有名な辞赋社、善书バラード、小さな賦が作<刺す世を患い邪賦>、彼は『非草書』では长编コラムを強く非難当時、新興ばかりの草書芸術という草書のヒーリング系を否定し、ひいては排撃同人痴狂学草書の風土、欲学者返が孤岛、史籀の正規の文字が、気が儒教経典の上で。 『非草書』の中で言及して、草書のみんなの張芝はある時人に私があまりにも忙しくて、間に合わない草書であなた达に書くことができなくて、ほかの書体を使うしかないと言いました。もともと草書は最も速く書く書体で、張芝はなんと書く時間がないと言って、草書は早く実用から离れていることを示して、書く時に精巧に构想して、なんと楷書を書くよりも骨が折れることを要して、これは1つの純粋な抽象芸术になりました。私は何人かの書道の友达は字を書くのがとても面白いことを見たことがあります、彼らは楷書よりもゆっくり書くことを書いて、あれらの急速に筆を振るべきであることができ(ありえ)るのは彼らのところでもゆっくりと、まるで書くことではなくて、字を書いています。 実用的ではないが、消滅することはなく、愛好家もいる。ゴルフ(もともとは羊飼いが羊を追い払うために発明したものだが、今は実用から離れて娯楽になっている)のように、スポーツの競技とか、趣味の人もいる。しかし、大衆に受け入れられるため、いくつかの応用シーンを追加することができた方が良い。 たとえば紫砂壺は、今日私たちの生活にも使われている実用的な道具であり、文化的な内包と芸术的な要素があり、娯楽とコレクションの価値があり、大衆に受け入れられ、器物を通じて私たちの審美、価値観、哲学思想を表現することができる。諺にもあるように、商売は最高の伝承であり、才能を発揮するために使用され、漢字は私たちの祖先の記憶を見つけるための鍵であり、私たちの家に帰るための暗号であり、書道は漢字を継承するための手段であり、書道が一人一人の生命と魂の深いところに入ることを推進するトップデザインを行う必要があります。 以上のような誤謬は,方家笑される。 出発する前に、卜先生は私に1冊の筆箱と1冊の作品集を送って、そして題字「繁暁賢姪恵存」。孔孟颜は卜で同じ世代の体系は、ちょうど卜先生と私の父と同じ世代の字は一定の年齢に、「私は侄のいい、しかし賢の字は恐れ入りますし、賢から臤贝のから、臣には従順な目、有能な(右)が、手を私はやってない、お金がない何贤だけ?耻ずかしい! 帰り道、卜さんが言っていた初心を思い出した。私の初心は何だろうと思った。 20年以上前、まだ小学校3年生だった頃、私は人生で最初に描いた夢が画家になることだった。そう、画工、画工になるのが初心である。 三年生になると、私は国語の教科書のイラストを模写し始め、二姑の家の壁の虎を模写し始めた。その時正月に春联を書いて、すべて私の叔父が自分で書いて、私も落書きに続いて、宣紙がなくて、ただ廃れた新聞の上で描くことしかできません。以来、早くから芸術人生を歩み始めた。 その后、詩を書くようになり、五年生の卒業の時、教室の外壁にいわゆる「古体詩」を書いて、なんと学校の管理を風刺しました。私は世をすねた少年であったが、今と違ってお人好しで、お世辞にも汗をかかなくなった。 中学に入ると、学校で書画コンクールが開かれ、自分の「迎客松」が二等賞を取ったので、やりがいがあると思って美術の勉強に応募した。当時の美術の先生は黄という名前で、最初はデッサンの練習をさせてもらっていたのですが、そのうちすごく面白くなくなって、退こうという気持ちになりました。 ちょうどそのとき叔父が、同僚の子供が新聞に文章を書いたと言って、私にも書いてくれと励ましてくれた。そこで、私は、狂気の作文と投稿を切り開いて生活(とき私は一食の食事を5毛、手紙を投稿する8毛封筒に切手1毛毛を計9、必要こそ2食節約の手紙を送ったのでよく、おなかの中学校全体が、今後の再长の歳月もない)、散文、短編小説のほかに、もっと多いのは詩を書き、古体诗口语自由诗とは、再び志し詩人である。 詩を書くのはちょっとおかしい。愛読者は魯迅と海子である。高校になって文学部を作って、部員は三人だけになった。文学新聞と刊行物を大量に注文したので、郵便局が私に専用の郵便箱を設置してくれたので、私は毎日作品が採用されたかどうかの返信を見に行った。 大学に着くと、相変わらず文学が好きで、中国語文学という専攻を選んだ。恋愛をしないで、ゲームをしないで、トランプをしないでタバコを吸わないで酒を飲まないで、毎日図書館と自習室に浸りますで、読書して、詩を書きますで、また1つのブログを弄して、その后、不当な言論のために新浪に封殺されましたので、私の大多数の作品はすべて探し当てられなくて、今でも気にかけています。 卒業後、就職し、高い住宅価格と生活のストレスに直面して、彼らが叫ぶ「餓死詩人」が冗談ではないことに気づいた。仕事の忙しさや雑用、老いた情熱の衰え、周囲の同僚からの皮肉や叩きのめさも加わり、次第に詩を書くことも、自分を感動させる作品を書くこともなくなっていった。 今日、卜先生に会って、彼の字を見て、彼の絵を見て、彼の人生の経験と原点の話を聞いて、私はなんと再びあのぼんやりした少年を思い出しました、あの郷から来た少年。考えてみれば、ここ数年もずっと絵を描いていたし、気が向いたときには墨を飛ばしていたし、専門的な訓練や継続的な練習はなかったけれど、骨の底にはそういうものを感じて親しみを持っていた。 私は今、自分の子供を持っているので、彼女の趣味を育てるためには、自分の趣味から始めてみてはどうでしょうか。卜先生を訪ねてからは、改めてその手帖や画集を引っ張り出し、硯や筆を洗い清め、自分の行動で子供たちの興味を刺激し、影響を与えることを決意した。 闻く、「百家講壇」ある成浙大のする中华大先生「书道ファイル」は、彼が言及した古人の笔と執筆方式を、「晋唐以前及び、古人、特にテーブル高いすず、字は片手に執筆片手に政権の纸に、执笔の類似の今日を硬笔方式、つまりに执笔し、横にペン字斜躺持っていた。 使うペンは諸葛ペンで、今日の筆とは違う。日本のある館には唐の筆が所蔵されているが、それは諸葛筆であるという。「馬已今服」のサイトで調べてみると、なんと偽物があったので、試しに買ってみた。 執筆に定石はありますか?邓散には『如何臨帖』という小册子がなく、どのように執筆したかについての説明があるが、やはり定型がある。しかし、私はある人がペンを握って蘭亭序を書いているのを見て、孫悟空が箸を持って麺を食べるあのような手法は、とても上手に書いています;鉄の塊の下に筆をぶらさげた、いわゆる「重筆鉄書」もあるが、出てくる字も尋常ではない……昔の人が筆をとることと、今の私たちが筆をとることとが違うのは、書く環境が変わったからであり、筆をとることが環境と結びついて、決して死ぬわけではないことがわかる。また、『売油翁』の中で言うように、「彼なしで、唯手熟尔!」どんな芸でも、どんな手法でも、慣れてくると、そこに入っていく。 人の真似をするためにも、人を喜ばせるためにも、書道の世界は病気だらけである。私は私の心を手書きして、无定形、无定形とする。自然を法とすべきであり,使用を是とすべきである。 庚子大雪後三日云中書房にて。 （本文作者信息：孟子曰凡事需知曉，原名孟繁曉，字不凡，號巨隐、二蟲閑者、刀筆吏隸，孟子七十四代孫，今臨沂蘭陵人，長居雲中書房。好讀書不求甚解，喜舞文弄墨聊以自娛，難經世何濟用？尤嗜紫砂、盆景、奇石、硯臺（石見吉室）之類耳。或有拙作，多刊於微信公眾號“沂蒙那些人和事儿”。） |
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