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叶诗梦（1863—1937），满洲正蓝旗人，叶赫那拉氏，初名佛尼音布，字荷汀。辛亥革命后改名叶潜，字鹤伏，号诗梦居士，又号师孟。清末民初古琴大家。
荷兰外交官、汉学家 高罗佩为其师叶诗梦所绘小像 慈禧太后族侄 叶赫那拉（Yehenara，又译叶赫纳喇、叶赫纳兰），是满族中的大姓，也是起源较早的姓氏之一。据史料记载，叶赫那拉氏最早的祖先可追溯到五代时期的海西女真，其始祖叫星根达尔汉，原姓土默特。该部原在今吉林省、伊通河流域。16世纪初，在部落酋长褚格率领下南迁，来到叶赫岸边，以河为名称叶赫部。1619年初，该部被努尔哈赤所灭。叶赫那拉与爱新觉罗是“欢喜冤家”，既是仇国，又是世代姻亲。因此，名门望族繁多。其后多冠汉字姓那、叶。 叶诗梦为叶赫那拉·瑞麟的第三子，慈禧太后为其族姑。 叶赫那拉·瑞麟（1809~1874），字澄泉，满洲正蓝旗人，清朝大臣。历任太常寺少卿、内阁学士、礼部侍郎、军机大臣、户部侍郎、礼部尚书、户部尚书、两广总督、文渊阁大学士。文生员出身，咸丰三年，入值军机。同治五年，奉旨接替吴棠担任两广总督，一任九年。十三年卒，追赠太子太保，谥文庄。有子四人。《清史稿》有传，见卷三八八列传一七五。 叶诗梦长兄为叶赫那拉·怀塔布（？—1900），清末大臣。怀塔布由荫生授刑部主事，晋员外郎。以父恤典擢四品京堂，后迁礼部尚书，与李鸿章结为亲家。光绪二十四年（1898）戊戌变法，礼部主事王照上疏言事，怀塔布加以压制，不肯代递。遭王照面斥，始勉强代奏。9月4日，光绪下令将其与许应骙、堃岫、徐会沣、溥颋、曾广汉等阻碍变法的六大臣，全部革职。5日，怀塔布赶赴天津，与直隶总督荣禄密谋发动政变。21日戊戌政变后，怀塔布被慈禧重新起用，授左都御史兼内务府大臣，迁理藩院尚书。光绪二十六年（1900），怀塔布以袒护义和团扶清灭洋，事败被黜，家渐中落。当年去世，赠太子少保，谥恪勤。有一子叶赫那拉·耆年。
叶诗梦书''竹雨凝寒''匾 贵胄子弟，能工能医 同治二年癸亥（1863）十二月二十七日子时，叶诗梦出生于广州。这一年，瑞麟调广州将军。叶诗梦童年皆在广东度过，直到他十二岁时，瑞麟于总督两广任内去世。叶诗梦虽然年幼，但事亲尽孝，哀毁已如成人。兄弟四人随长兄怀塔布扶柩回籍。 回京后，叶家住在东华门外东厂胡同漪园故宅。这所宅子是咸丰年间瑞麟所购建，因瑞麟同治年间长任外官，不在京师居住，曾经借予军机大臣兼总理衙门大臣沈桂芬（1818—1881）租用。 清廷念瑞麟功德，各予诸子赐荫。叶诗梦年方十三，蒙给员外郎。十五岁时，叶诗梦又选补东陵乾隆裕陵工部员外郎。十八岁时，叶诗梦调理藩院员外郎，派充东陵慈禧普陀峪陵工监修官。直到光绪廿年甲午（1894），叶诗梦卅二岁，以陵工告竣，奏保为候补道。又两年后，叶诗梦充神机营委员，于营务兴革，多所建议，极为上峰优嘉。 庚子之乱时（1900），八国联军侵入北京，叶宅漪园先后被俄、德侵略军占据，遭俄军破坏。一年后，联军退出北京，方才收回。他略事修葺，取“劫后余存”之意，改名为余园，旧址在王府井大街北端、东厂胡同以北、翠花胡同两侧。修葺后又经三年，叶诗梦将余园向市民开放，供人游览，并曾于园内开设饭庄、茶馆、照像馆。次年，余园转归直隶总督荣禄（1836—1903）。 光绪廿九年癸卯（1903），叶诗梦为创办宫内电灯公所委员。原来，叶诗梦还曾与詹天佑（1861—1919）为同学，都跟随英国工程师翟阿飞（A. W. Child）研习格致，试制煤炭瓦斯，创设发电机、燃灯于家，为京师首创新气象，故有是命。 光绪卅四年戊申（1908），叶诗梦保荐为江苏试用道，兼管银钱局总办。两年后补授河南开归陈许郑道，兼管河工及官钱局事务。旋署河南劝业道。 自光绪三十四年至宣统三年，叶诗梦因父兄俱逝，宦游在外约有四年。所至以整饬吏治、维持风教为先务。本期有所建树，但因时局变动，并未获发展。他还一度变家产设织布厂，又倒闭了。 民国元年（1912），叶诗梦自河南解甲归田，日惟以琴、诗、书、画自娱，息影京门不出。日必抚琴，以教及门弟子，并设馆传习以为乐。南北琴家咸推诗梦斋为巨擘。叶诗梦复精医术，尤服膺叶天士（桂，1667—1746）、徐灵胎（大椿，1693—1771）辈学说，悬壶问世，所治屡愈。又鉴于药物多欠地道，每致误事，常备良材，以事施济。以是求治者益多，而体益劳瘁。
苏州拙政园玲珑馆堂上的叶氏手笔''玉壶冰'' 民国廿年（1931），叶诗梦六十九岁。春，因医务过劳，转自致病，气痞溺血，女叶霜鸿立方进剂，方才痊愈。 民国廿四年（1935），叶诗梦七十三岁。当年正月，叶诗梦开设北平市私立鹤伏艺术传习所，并拟章程。 民国廿六年（1937），叶诗梦七十五岁。是年复病，春分节后越发严重。往年时，其弟子汪孟舒觅得《五知斋》《梦蝶》佚谱，叶诗梦欣然为之跋。后来又叹曰 ：“彼五琴已陆续散去，仅崑山玉尚频年典质于外，其谱全而无其琴以弹之，惜哉！”于是汪孟舒乃斥巨金将崑山玉赎回。孰料琴归未久，病转加剧。长女叶霜鸿偕婿联庆智归宁，衣不解带，同侍汤药，历延中、西名医先后调治，时安时危，终未见起。 殁前一二日，叶诗梦尙能命门人李尔励检取方书，亲自翻阅，且频问日子，屈指计算。三月三十一日午后，目已合，口不能语，惟神志始终清明。延至四月初一日子时，与世长辞。身后留有二女叶霜鸿、叶耆生。 好学者终大成 叶诗梦自幼学琴，早年在粤得咸同年间国手与古斋祝氏、张静芗、刘蓉斋指授，奠定琴学基础。回京后又在东厂胡同行有恒堂与京师琴家孙晋斋父子、张瑞珊等参习，又遇蜀人李湘石弹七十二拂《流水》《读易》等蜀派曲，从云鹤道人得授《洞天春晓》，从江宁黄勉之研习《羽化登仙》一曲吟猱指法，从翠华山三清观道士静修得授《墨子悲丝》，从宜昌陈姓渔家得授《圯桥进履》，此外还有枯木禅僧云闲等。自青及壮，艺术得以大进。 叶诗梦十岁时从塾师刘蓉斋学琴，三月即能成曲。叶氏《诗梦斋琴谱》自序云 ：“余幼时从刘蓉斋先生读书于粤东观音山之阳，课余先生授以指法，初学《良宵引》《梧叶》二曲为入门。” 后来，叶诗梦又跟随著名琴人祝安伯学习，而非其自序中所说的祝桐君。其自序云 ：“后祝桐君来粤，闻之所论音律精邃，昭若发蒙，亲授以《琴学入门》各曲，音律之精，非他谱所能及，从学三年先生归去，然先生之秘法均有心得矣。”所记当为有误。《琴史初编》等书咸谓祝桐君于同治三年（1864）去世，那年叶诗梦才一岁，不可能学琴。叶诗梦《羽化》一曲后记亦自承从祝安伯指授。 此处有必要简介一下祝桐君、祝安伯等。 祝凤喈（1796~1850、1864？），字桐君，清代琴家，19岁从其胞兄祝凤鸣（字秋斋）学琴，以后致力于琴学30年，宦游江浙，以琴自随，所至名噪一时。祝凤喈著有《与古斋琴谱》，对琴学理论有深入探讨，乃闽派古琴宗师。祝氏兄弟都是当时极有名气的琴人，其父祝昌时(浦城富绅)好琴，家藏有七弦古琴数十张，筑“十二琴楼”以贮之。“十二琴楼”是当时文人心目中的“圣地”，就是林则徐、梁章钜进京，途经浦城时，也要到祝家“十二琴楼”去聚一聚。 祝安伯，名庆年，祝桐君高徒张鹤的《琴学入门》徐允临序称祝安伯为祝桐君之孙，祝氏十二琴楼旧藏紫琼琴同治六年铭刻亦称祝安伯为祝秋斋文孙。（然而另有一说祝秋斋为其父亲，观其生卒年似是，待考） 祝桐君《与古斋琴谱》（1855）论琴无谱，仅弟子张鹤曾刻其谱六曲于《琴学入门》中。叶诗梦传得祝氏未刊之稿。如《诗梦斋琴谱》卷六祝氏《捣衣》一曲，即在张六曲之外。叶诗梦于谱后跋云 ：“《捣衣》一曲，从祝桐君学之，节奏指法均不同。余前存桐君秘本数十曲，惜于庚子（1900）均失去，所记者三二曲，深可嗟也。” 光绪十一年乙酉（1885），叶诗梦廿三岁，与孙晋斋（宝，1820—？）相聚于漪园。孙晋斋，“咸同间居京师专教授琴者也”。叶诗梦跟着他学习《五知斋琴谱》各曲。孙晋斋传谱，录于《诗梦斋琴谱》之中者有卷三《高山》《鸥鹭忘机》《梧叶舞秋风》，卷四《羽化登仙》《释谈章》，卷五《塞上鸿》，卷六《平沙落燕》，卷八《耕莘钓渭》等诸曲。他在卷五《塞上鸿》跋云 ：”此《塞上鸿》，乃晋斋先生得意曲也。余于乙酉与先生相聚于漪园，先生已七十矣，亲授斯曲。节奏极难合拍，三阅月始成曲。后庚子难，年余未弹，指法虽未全失，而节奏竟难成句。“ 光绪卅一年乙巳（1905），叶诗梦卌三岁，春游宜昌，从渔家学弹《圯桥进履》。《诗梦斋琴谱》卷三《圯桥进履》跋云 ：”乙巳春，偶游宜昌，适暴风，停泊十日。闷极无聊，江岸小步，忽闻琴声出于林内。随音觅之，林中有茅屋三间，信步临窗听之。主人约入，始问姓名，乃陈姓渔家也。即以此曲授余，三段、五段音节迥与各谱弹法不同。“ 光绪卅三年丁未（1907），“丁未中秋，友人祝竹石同一道人来，乃江西翠华山三清观道士，道号静修。仙风道骨，白发红颜。弹《墨子》一曲，于悲慨中，添出一派仙音，节奏疏落，真名手也。余以其学，五日而成曲，仍宗《五知斋》原文，音节疾徐不同耳。”
此印旧为叶诗梦所刻，曾一橹以此石请齐白石篆刻赠贺伯诺。2016西泠秋拍拍品 琴学著述 民国三年甲寅（1914）九月，叶诗梦手自编定《诗梦斋琴谱稿》十卷于青州萝月庵，二十曲，正调以三弦为宫。谱内有造琴、制箫、六琴记、得崑山玉琴等记。谱后每有批注题记。原稿全本今已不知所在，弟子汪孟舒有传录本。北京图书馆藏诗梦斋紫格手写稿残本一册，五曲，亦有箫合琴调子，书皮钤诗梦斋印多方。郑颖荪（1893—1950）另藏诗梦斋残本手稿一册。 叶诗梦还著有《诗梦斋诗文集》、《诗梦斋日记》、《张船山华新罗诗集联》及《医药杂录》、《印章》、《食谱》、《杂记》等稿，影抄金台汪谅《新刊太音大全》，均未刊行。叶诗梦还能书能画，可惜传世极少。 《五知斋琴谱》，清周鲁封根据徐祺徐俊父子传谱编印于康熙六十年（1721年），雍正二年成书。共八卷，收三十三曲。此谱为广陵派重要琴谱，是清代以来流传最广的古琴谱。《五知斋琴谱》开化纸初印本以下缺《庄周梦蝶》，疑其版已毁。汪孟舒从《自远堂谱》中录补，补梓缺页以赠同好。叶氏为作长跋记之，传为琴坛佳话。
《五知斋琴谱》，清乾隆丙寅（1746）怀德堂刻本 唐宋古琴收藏大家 关于叶诗梦的收藏，叶氏弟子汪孟舒云 ： “（叶氏）弱冠补博士弟子员。生平于经、史、诗、文，悉有著述。他如天文、数理、书画、篆刻、金石、考订、医卜、拳击、音乐、技巧，亦靡不博通周习。当家世隆盛，未遭拳乱时，席丰蓐隆，收藏精富。神品书画卷子，尝至千数百件，蓄琴有百二十床，其他珍秘，数亦称是，故能早精鉴别。彼时辅臣疆吏，采选进贡，骨董巨贾，收罗辗转，辄延为考定，庸是见广识精。” “斯今日之文化商东，每为其昔日门下从事者也。在昔，东厂府邸内有行有恒堂、苍莨阁等名园雅集，诗酒琴罍无虚日。前辈如潘文勤（祖荫，1830—1890）、翁文恭（同龢，1830—1904）诸公，时相过从，咸引为幼友，则其造诣可知。而书法诒晋，兰写文郑，亦抵成于彼时也。” 叶诗梦收藏名家书画数百近千件，还有其它珍玩不等。但他最有特色的收藏是古琴，最多时达百二十床，其中唐制、宋制古琴皆有数张。 叶诗梦极善看琴。慈禧太后御用琴师十一弦馆主人张瑞珊（1828—1916）在琉璃厂创办了蕉叶山房，其子张莲舫曾云 ：“佛荷汀先生看琴，必选岳山低，先试三、四徽，弹弦不抗指者，然后评其音，否则便不弹试矣。盖佳琴轻松灵活，弹时不抗指不费力。若岳山虽低，但六徽抗指，亦非佳制。” 这里举几例给大家看看。 唐琴“九霄环佩” 中国现今收藏的所有古琴当中，最著名的就是唐代的“九霄环佩”了。“九”这个数字按中国的传统可谓极数，含“至高”之意，因而常与皇权、帝位关联。琴名中的“九霄”指的也是极高的上空、仙界；“环佩”是中国古人佩于腰上的玉制饰物，相碰时能发出悦耳的叮当之声。这张琴斫制匠心独运，制作精良；发音九德兼备，尽善尽美；藏者名家如云，流传有序……这一切，使得这张“九霄环佩”琴成为举世闻名的国宝。
故宫博物院藏九霄环佩
九霄环佩局部 诗梦斋落款 “九霄环佩”琴在唐代被斫制成功后，便被冠以“九霄环佩”之名，并刻于琴背龙池之上。“包含”大印与琴名为同时所刻。“九霄环佩”琴背上除苏轼琴诗外，还有“超迹苍霄，逍遥太极。庭坚”10字。苏轼与黄庭坚琴铭，学者多认为是晚近所为，所以苏轼、黄庭坚都未收藏过此琴。 “九霄环佩”琴有据可查的最早的收藏者是南宋的节度使吴琚。吴琚是南宋汴梁人（现河南开封），宋高宗吴皇后之侄，太宁郡王吴益之子。 到了元、明两代，“九霄环佩”琴不知为谁所收藏。元人陶宗仪在《南村辍耕录》中有“冰清”“春雷”“混沌材”“万壑松”等名琴28张，其中最后1张便是“九霄环佩”琴。明代林有麟的《青莲舫琴雅》也记有“九霄环佩”琴名，明人张应文在《清秘藏》中说：“九霄环佩，未知何时人斫？” 清康熙年间的《五知斋琴谱》是近300年来流传最广的琴谱。在这本琴谱的“琴背选刻字样”一节中，第一个列的便是“九霄环佩”琴，可见清人对它的重视。 清末，“九霄环佩”再次回到皇亲国戚即慈禧太后族侄叶诗梦的手中。“九霄环佩”琴铭中“泠然希太古，诗梦斋珍藏”及“诗梦斋印”便是他镌刻的。“泠然”常被用来形容琴音清越，“希太古”可能是取元人胡布“不逢鸿荒世，仰希太古民”之句。 1920年，该琴又被逊清宗室、红豆馆主溥侗用古帖易去。溥侗是清乾隆帝十一子成亲王永瑆之曾孙，自幼在上书房读书，琴、棋、书、画样样精通，能奏《流水》等曲。（也有学者认为“九霄环佩”琴是叶诗梦由张瑞珊做中介转让给了《老残游记》的作者刘鹗，但刘鹗于1909年去世） 后来，溥侗举家南徙移居上海，“九霄环佩”琴被转让给同在上海的收藏家、文学家刘世珩（详情参阅：大收藏家488期：刘世珩，民国最会刻书的大藏书家）。刘世珩为清光绪朝广东巡抚刘瑞芬之子。“九霄环佩”琴凤沼上方的“三唐琴榭”和下方的“楚园藏琴”便是刘世珩所刻。 1926年，刘世珩病逝于上海，将琴传给自己的儿子刘之泗。之后，“九霄环佩”琴又转让给晚清四川总督刘秉章之子刘晦之（详情参阅：大收藏家432期：刘晦之，世家子弟的不世收藏），这是“九霄环佩”琴最后的私人藏家。 1952年，时任文化部文物局局长郑振铎（详情参阅：大收藏家457期：郑振铎，国家第一任文物局长的不世收藏）将“九霄环佩”琴从上海刘氏手中收购，并划拨故宫博物院收藏。 唐琴“秋声” 光绪廿七年辛丑（1901）七月，叶诗梦于琉璃厂购得无名仲尼式古琴，龙池内纳音旁刻篆文“开元五年雷威造”七字款。叶诗梦乃铭此琴曰秋声，复于龙池两旁刻款云 ：“辛丑七月，偶游厂肆，见此琴，漆面均剥落，看其木性极旧，乃唐琴无疑。携归后调漆补之，按弦鼓曲，清韵铿铿。时新秋雨后，窗前竹韵潇潇，与琴音叶合，因题名秋声以志。诗梦。” 唐琴“秋籁” 古琴“秋籁”，系唐琴，仲尼式。琴体浑圆修长，漆色深褐，断纹如冰裂。其音微妙而细腻，圆润而绵长。琴底篆刻“秋籁”并“德斋珍藏”，腹内朱书“大唐开元三年李晋制”。叶诗梦旧藏。一九八五年成公亮于济南得此琴残躯，同年夏月修复。 宋琴“崑山玉” 光绪八年壬午（1882）秋，二十岁的叶诗梦偶游天津盘山，恰逢暴雨，于是夜宿万松寺，巧得《五知斋琴谱》编印者之一周鲁封修仲尼式百衲琴崑山玉。《诗梦斋琴谱》卷四《羽化登仙》一曲跋后有《得崑山玉琴记》，述得琴始末云 ： “余廿岁时偶游盘山，正值暴雨急至，急行至万松寺，寺中客室已有先来者，只僧舍一间无客，屋黑暗异常，然舍此则无地可容也。晚大雨更暴，山瀑直流，响震山谷，令人生畏。夜坐无聊，徘徊斗室，见床底露焦尾一角，询之寺僧，僧答曰：“破琴”。索而观，尘土铢厚，泥污不堪。以巾拭之，断纹蛇腹，背刻“昆山玉”，下有周鲁封珍藏印。余鼓琴，入手即以《五知斋》为法，今见此琴，不忍去手。商之寺僧，僧亦不识此良材，慨然赠余。余以金报之，而寺僧极喜。” “越日，天仍未晴，山水骤发，山路均不敢行。饭后汲水以巾拭琴。琴上尚有七弦一根。苦无轸足，不能一试其音。以手坠之，微有声，清越异常，喜出望外。五日，天始开晴，抱琴徒步下山。归至斋中，安以轸弦以试之，清脆圆润，上品也，琴乃百衲，然似后衬之木。盖原木太朽，后附之亦未可定。余斋中蓄琴百余张，清脆圆灵，以昆山玉为第一。得此良材，概佛家所谓宿缘耳。” 该琴轸池下嵌青玉一片，其下刻周鲁封隶书“崑山玉”三字，龙池左右刻铭文“雅韵清幽鸣玉珮，良材高洁发崑冈。”池下刻草书：“毓质于峄山之阳，发芳于咸池之侧”等语，并刻“子安甫”等小印二。足穴上方中间刻“周鲁封宝藏”大方印一，左有“希世之宝”小印一。凤沼下刻“子孙永宝”大圆印一。 叶诗梦得崑山玉后，于琴名两旁刻 ：“诗梦斋所藏之琴，此为第一。”复于琴背凤沼左右铭曰 ：”此琴唐斫宋嵌，音韵清绝。隶与诗句，似李北海手笔。周鲁封为国初琴家，其赏可知矣。余得自丁巳（编者注：当作辛巳）秋日，喜不自胜，因识之。“ 不过，叶诗梦后来在《六琴斋题额》中关于崑山玉等琴的记载与上述《诗梦斋琴谱》不同，录之如下 ：”余自幼时喜音乐。十岁时，从刘蓉斋先生学琴，三月即能成曲。暮春之初，从先生游白云山。寺僧亦能鼓琴，所畜之琴甚多。余见昆山玉一琴，悬于纸壁，不觉技痒。于是鼓《秋风》一曲，音韵铿然。寺僧即以此琴赠之。“
高罗佩著《琴道》收录叶鹤伏昆山玉古琴底板拓片及复制摹本 叶氏晚年，其所宝五琴均陆续散去，仅剩“昆山玉”亦典质在外，居常悒悒不乐。其弟子吴门汪孟舒斥巨金赎回，得心畅弹，叶氏自称为晚年一大快事！ 崑山玉宋琴后归衡亮生（完颜衡永，1881—1965）。1947年初， 王世襄（1914—2009，详情参阅：【收藏大家】王世襄——京城第一大玩家）、郑珉中（1923—2019）同观崑山玉于衡亮生书斋，试抚七弦，音不入木，因请教叶诗梦弟子汪孟舒。汪氏云 ：”诗梦斋之九霄环佩乃唐琴中之重器，从杨时百“无上”两字跋语中可以证明。昆山玉被定为宋斫，诗梦斋称为第一，实为九霄环佩去后之事。其音远极清润，后因被其后人损坏经过外行重修，故有如今弦木不应的情况发生。“叶诗梦弟子管平湖亦云 ：”琴归佛氏女后，琴偶然堕地，合缝开裂，修合之后元音俱逝。“ 自制“霹雳”古琴 光绪廿四年戊戌（1898）秋，叶诗梦游翠微山，于龙王堂获枯木，斫琴霹雳。虽为新制，发音洪松，胜于常琴，甫斫成即名重于时。其琴龙池两侧有叶诗梦行书一题 ：”戊戌秋日，同人游翠微山，偶见龙王堂寺后遗一枯木，乃旧梁也。询之寺僧，谓以年深弃之于此。将腐木削去，仅得五尺余，纹理精细，杉木材也。携归制为一琴，支弦鼓之，音韵铿然。追忆昔年在祝桐君家，见霹雳唐琴，较之声音之坚实洪松颇有似焉，即以霹雳名之，并刻原赞于背，以志得良材之喜也。“ “霹雳”琴为连珠式，琴身朱黑，音洪松，白玉轸足。此琴1905年由张瑞珊之子做中介归了刘鹗（详情参阅：大收藏家441期：刘鹗，晚清第一全才！奇才！），后又归琴家周梦坡所有，周又转赠给四川重庆琴人李子昭。
左起：张瑞山、罗振玉、王国维、刘鹗 藏琴流失 庚子年（1900），八国联军入侵北京，叶诗梦携崑山玉、九霄环佩出城避难，途遇洋兵，不幸崑山玉琴面为洋兵军刀砍伤，事平后始修复之，而唐琴九霄环佩则始终无恙。 经此一役，叶诗梦旧藏损失殆尽，幸有好事者往由诗梦斋携出琴五张，又于街市见诗梦斋自制之霹雳。数十制得回，旧藏物仅余此六琴而已。辛丑秋月，叶诗梦移居成趣园，园东小筑一室，因题额曰六琴斋，倩人题写。《诗梦斋琴谱》六琴斋条下云：“斋中所蓄琴百余张，庚子后只余六张，故以六琴名之。”此六琴按叶诗梦品评等级依次为：宋制崑山玉、唐制九霄环佩、宋制风入松、唐制鸣玉、宋制归凤及自制霹雳。是的，九霄环佩只排第二。 唐琴“鸣玉”，1905年由十一弦馆主人张瑞珊之子张莲舫做中介转让给《老残游记》作者刘鹗，刘鹗1909年去世后可能又归了张莲舫，因其云 ：“鸣玉琴沉弘声佳，为十一弦馆旧藏，后归刘聚卿（世珩）。”此外“鸣玉”琴的递藏者又有收藏家刘晦之、郑树南、香港收藏家砚琴斋主人沈兴顺等。
唐-宋 “鸣玉”仲尼式古琴，中国嘉德2019秋拍，以632.5万元成交。 其它收藏 光绪廿六年庚子（1900）秋，叶诗梦避难北新桥桃条胡同，于街市以数十钱购得翰林陈冕（1859—1893）旧藏《西泠七家印存》（此谱似与《西泠四家印谱附存三家》为同谱，并为丁丙所辑《八千卷楼印存》之改题本）残篇，陈 曼 生（1768—1822）、 陈 豫 钟（1762—1806）、赵次闲（1781—1860）三家已佚，实得四家。内丁敬（1695—1765）所刻印蜕四十四方，黄易（1744—1802）刻四十方，蒋仁（1743—1795）刻二十七方，奚岗（1746—1803）刻三十六方。叶诗梦装成六册，对开首开有叶昀（1901—1983）绘制九霄环佩唐琴及叶诗梦倚书对琴小像，栩栩如生。此谱后归贵州乐嘉藻。 同年冬至日，叶诗梦于街市得一甲子前行有恒堂所录琴谱，巾箱册页朱格写本。篇首定邸行有恒堂主人载铨（1794—1854）识云：“有诸暨陈荻舟者，指法殊时，琴音臻妙，……退食之暇，与为盘桓，……镜光茧纸画出乌丝，筠管银毫写成小谱。聊备遗忘，敢云好古。”所录《良宵引》、《秋江夜泊》、《梧叶舞秋风》、《平沙落雁》、《昭君怨》、《汉宫秋》、《潇湘水云》、《渔歌》八曲，皆道光间琴家陈荻舟所传。荻舟尝辑谱十六曲，曰《邻鹤斋琴谱》，序于道光庚寅（1830）。对勘两谱《良宵引》一曲，谱字全同，行有恒堂所钞更为精整。其中《梧叶舞秋风》、《昭君怨》两曲不在《邻鹤斋琴谱》内，足资考镜。 萧山朱翼庵先生捐赠给浙江博物馆的重器紫檀四面平式雕螭纹画桌，据王世襄先生考证，即属诗梦斋旧藏。叶诗梦得自海淀汉军旗人朱某。朱某当为明成国公的后裔。见王世襄 ：《明式家具研究》，香港 ：三联出版社，1989 年，第 65 页。
叶诗梦诗文铭金丝楠琴案，131.7x39x73.5 cm，中国嘉德2019秋拍拍品
1931年梅兰芳弹琴照，琴案即上图 虽在穷阎陋巷，犹不失琴 叶诗梦是清末民初北京琴坛耆宿，其弟子汪孟舒、管平湖、高罗佩都是公认的二十世纪中叶琴学振衰起敝的栋梁。
自左至右：管平湖、汪孟舒、关仲航 叶诗梦自幼以贵胄习琴，一生经历家国巨变，当席丰蓐隆之时，惟好古敏求，精研诸家指法 ；处蜗居斗室之中，能顺天休命，以琴书自遣。他的人格境界，正印证了《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移”的高致，是近代社会陵替中琴界清流的典范。民国廿五年丙子（1936），荷兰汉学家高罗佩(Robert Hans van Gulik)于叶诗梦隆福寺家中斗室习琴一月，获观宋琴崑山玉。叶诗梦笑谓 ：“虽在穷阎陋巷，犹不失琴。” 民国卅二年癸未（1943）去世后六年，十月，弟子高罗佩据汪孟舒赠《讣闻》所附诗梦斋遗照，参考《琴学入门》之抚琴图式，绘《叶诗梦抚琴遗像》。荷兰国立民族学博物馆藏。
高罗佩（右）与关仲航 民国卅五年丙戌（1946），叶诗梦去世后九年，高罗佩复请叶诗梦弟子汪孟舒、宋绮堂，以及张伯驹（1892—1982，详情参阅：【收藏大家】张伯驹——民国第一收藏大家）、安世霖（1901—1946）、杨葆元（1899—1958）、关仲航（1900—1970）、裴铁侠（1884—1950）、查阜西（1895—1976）、徐元 白（1893—1957）、 徐 文 镜（1895—1975）、 黄溓（1887—？）、吴建（兰荪，1883—1961）、吴望、程独清（1894—？）、徐芝荪（1882—？）、沈草农（1892—1972）、沈尹默（1883—1971）等十八琴士题《叶诗梦抚琴遗像》。 高罗佩将其英文著作《琴道》一书题献给叶诗梦，还盛情称赞叶诗梦是“一个天才的音乐家和伟大的文人”。 参考资料 杨元铮《琴家叶诗梦年谱》 琴人叶诗梦小传 严晓星《古琴“鸣玉”前缘信可征》 本文图文素材来源于网络，如有侵权，请联系删改。 |
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