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1.“索离国”未必是“国”。《后汉书》中所称的索离国的位址目前尚无定论，仅只于文献所载在东明肇基之地的北方，而夫余建国后再无索离国现于史籍。中原王朝所称的国应有两种含义：其一是已经了解到其确为一国，有君主、有臣子、有军队、有平民，有宫室、庭狱法令等，这样无论是藩属还是平等都以国相称，进行邦交。其二是对方地处偏远，不易或不能对其具体情况进行更多了解，之所以称其为国则是对那里的泛称。如《山海经》大荒北经：“大荒之中，有山名不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇首。”《后汉书》东夷列传：“挹娄，古肃慎之国也。此两处的“肃慎氏之国”和”“古肃慎之国也”则并非指肃慎族的政权国家，而是指肃慎这一族或部落及其生存之地，从史籍可查知在渤海国建立之前，肃慎族系未建立任何国家政权。由此可推见，“索离国”也未必是一个真正的国家政权，而更可能是一个生活在北方不为中原所了解的部族或部落联盟组织，国王之称也即是对其首领的一个泛称而已。 2.“索离国”的位置。在东流松花江上游一带，有着两处比较知名的古文化遗址。一处是黑龙江省肇源县的白金宝遗址，另一处为黑龙江省宾县的庆华古山寨遗址，就近年而言，如论索离国之归属则系于白金宝遗址和庆华古山寨遗址二者之间。 黑龙江省肇源县白金宝遗址推测为索离国的理由是：①从文化类型及历史顺序来看：白金宝文化下层相当于商代末期，上层相当于西周末年。白金宝文化地层之上是汉书二期文化类型地层。而汉书二期文化其年代相当于战国至西汉时期。白金宝遗址的历史顺序为商末—西周—战国—西汉，当发展到西汉时期时则正是与夫余国建国和夫余族快速发展时期相衔接。②从地望而言，又有东明自北向南逃离，曾渡过一大水之说，自北向南过一大水而至秽貊人平原地带，历史时期又有夫余及夫余之前文化类型的，肇源县白金宝遗址则可以推测为索离国，所过之大水亦即东流松花江上游。 黑龙江省宾县的庆华古山寨遗址位于东流松花江南岸，为战国至汉时期，是一处古城寨址。①就历史时期而言与夫余建国时期同样可以衔接，向南同样有一大水“拉林河”。②此城寨址作为推测为索离国王城的最为显著的证据是在城内发现的云纹陶片（云纹纹饰是两千多年前商周至战国两汉时期贵族使用的典型纹饰）。 城寨址和云纹陶片使庆华古山寨遗址更接近于索离国的推测。黑龙江省考古研究所已故考古专家张泰湘、辽宁著名学者王绵厚、黑龙江流域博物馆研究员、市社科院特邀研究邓树平均认为庆华古山寨遗址为索离国王城。索离国的位置虽尚无明确定论，但也不排除在“夫余国”之前白金宝与庆华皆是同一“索离”部落或部落联盟活动范围，毕竟同在松花江畔，同属平原地带相距且近，年代都与夫余初期相接。 |
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