|
（续前文） 5.不拘一格，唯能是用——开放性原则。所谓开放性原则，就是在用人问题上，要打破狭隘的民族主义，宗派主义、门第观念、山头主义和论资排辈等种种框框，不拘一格，唯才是用，打破禁区，对外开放。 纵观历史，在群雄逐鹿争夺天下的环境里，政治家和兵家们都能提出比较开明的口号，如“不论贵贱，唯才是举”“不论亲疏，唯能是用”，甚至打破国家界限，“不拘一国，唯才是用”，还可以“不念旧恶”等等，在用人方面真正体现出开放性原则。但统治阶级一旦坐了江山后，就开始讲“世袭”，论贵贱，用人论资排辈，甚至发生“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的悲剧。但是古人提出的“不拘一格，唯能是用”的用人之道，仍然是发自内心、是安身立命的需要。尽管现实中很难做到，但毕竟不失为一条可取的用人原则。 6.小节小失，不害大用——辩证性原则。在用人上坚持用辩证的观点看问题，实事求是地评价与看待一个人的是非功过，识大体、看主流，不以一俊遮百丑，不以小失掩大美，这是古人的一贯主张。小节小失，不害大用，乃兵家识人、用人的一条重要原则。 管仲曾经打过一个比喻，他说用人就像对待小鸟一样，只要它能飞回山谷，不一定要它飞的路线非常笔直，一点弯路也不走。《吕氏春秋》这部书中讲：“以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也”。《汉书·陈汤传》中也讲：“论大功者不录小过，举大美者不庇细瑕”。魏征对唐太宗李世民进言：“君子不能无小过，苟不害于正道，斯可略矣”。从这些论述中可以看出，古人的用人之道，是非常辩证的，对我们当代如何用人也有很好的借鉴意义。 中国古代军事谋略思想中的治将谋略思想远不止上述三个方面。但上述三个方面是我们认识和理解中国古代治将谋略的一把钥匙。关于将帅地位作用的认识和将帅的素养，是世界观方面的内容，解决的是用什么将的问题；关于兵家的用将之道，则是讲选将和用将的方法问题。这三个方面共同构成了古代兵家的治将谋略思想。 北宋名将狄青得到范仲淹的赏识。范仲淹授之以《左氏春秋》，并对他说:“将不知古今，匹夫勇尔。”狄青遂发愤读书，“悉通秦汉以来将帅兵法，由是益知名。”由于狄青勇猛善战，屡建奇功，所以升迁很快，几年之间，狄青就被任命为枢密使，作了北宋的最高军事长官。这说明当武将要懂得军事谋略，这是非常重要的。当文官也需要懂得谋略。例如汉高祖称帝后，以萧何功劳最高，位次第一，许多猛将都没有他的功劳大。萧何功劳为什么最大？因为他智慧高超，深谋远虑。 有这样一个趣事，传说纪晓岚在行舟途中遇到一位老者亦乘大船南下，还给他送来一张纸条:“我看阁下必是一位文士，现有一联，如阁下能对出，敝船必当退避三舍，如对不出，则只好委屈阁下殿后。”老者的上联是: 两舟并行，橹速不如帆快。 这是一副语意双关联。“橹速”谐指三国著名文臣鲁肃，“帆快”暗指西汉著名勇士樊哙，一文一武，正巧构成双重含义，表面上是说橹不如帆，暗含的意思是说文不如武。纪晓岚深知此联难对，不禁冥思苦想，结果让老者扬帆远去。他到福州后，主持院试考试，乐声轰鸣。纪晓岚触景生情，想出下联: 八音齐奏，笛清怎比箫和。 “笛清”暗指北宋名将狄青，“萧和”暗指西汉宰相萧何，也是一语双关，一文一武，文胜于武，对得天衣无缝。 在本讲最后，笔者就用古人的这句名言：“将不知古今，匹夫勇尔”和这幅对联，来鼓励一下读者，愿大家在古代军事谋略思想的海洋中遨游，并从中获得有益的启示。 本文作者：ClCC国防教育特邀专家 杨新 |
|
|
来自： 华cfq5y4ucng3g > 《网上国内军事》
